第四章 三井家族與三井高堅的收藏
第三節 三井高堅「聽冰閣」
三井財團在三井高堅主事期間，事業版圖正值高峰，經濟獲益甚高，足見其 經營能力，而他承襲著家族風氣，對於文物收藏有著極高的興趣，尤其是對於碑 帖拓本更是著力甚深。
三井高堅，慶應三年五月二十二日出生，昭和二十年五月三十一日過世，享 年七十九歲。是松阪三井家七代高敏的第三子。幼名堅三郎、源右衛門，字子鑽，
號小佶盦、聽冰、聽冰閣、不朽、靖屋、風蛤、辛田、雙鹿、雙鹿閣、宗堅、砌 梧、日本人、戴星。明治十七年入京都輔畫學校，原欲學南宗畫。明治二十年五 月初次到上海遊學。明治二三年於素修商法學校豐國校畢業，開始擔任三井銀行
145 三井文庫史料館資料，參見該紀念館網站所公布資料，http://www.mitsui-bunko.or.jp/archives/history.html
146 三井家族的文化收藏參見三井文庫編，《三井家文化人名錄》（東京：三井文庫，1989 年）。
70
的職務。明治二七年擔任三井吳服店社長，從此先後在三井家的銀行、物產、礦 山等企業任要職。147
附圖：三井高堅小影
三井高堅作為三井財閥的中樞分子，對於文化活動亦多重視。善書，精金石 學，收藏之富，埒於清閟，鑑別之精，亦一時無兩。於碑帖拓本蒐集、印譜，印 泥製作，古地圖收集、書畫、銅板畫、書籍、古錢等等，均有涉獵。單就所藏古 銅印可以出版《聽冰閣藏古銅印》一書，148其廣納博收的本事，可以想見經濟實 力，也可看出他對收藏有著極高的興致。
「聽冰閣」是三井高堅最常被世人所知悉的齋館字號，取字「聽冰」，很有 深意。樋口一貫認為這可能是引自溫庭筠〈病中書懷呈友人詩〉，該詩中有：「激 揚銜箭虎，疑懼聽冰狐。」149顯然是認為三井高堅具有深厚的漢學知識。在《易 經》坤卦中，初六爻，語云：「君子以厚德載物。初六，履霜，堅冰至。」這其中 讓「冰」和「堅」字，有著更緊密的關聯，從聽冰之聲可知堅，反推其語是說厚 德載物，是說深厚的德行才能承載福報受用，這對收藏者而言，不啻是帶有警示，
意味收藏過程總要帶著感恩的心態，似乎這也是三井高堅的收藏旨趣。
三井高堅保持著三井家族對於收藏的文化傳統，對於拓本、地圖、印譜、漢 書等方面則特別著力。受到家族影響，年輕時就喜好中國文物的收藏，當時畫畫 界關係友好，對於拓本收藏與他的父執輩三井高敏(1823-1885)有著密切的關係。
三井高敏自幼學習漢文到 20 歲，喜好書法，向「幕末三筆」之一的卷菱湖(1777-1843)學習，後來任松阪學習館教授，教習書法，也擔任過松阪市的市長。1873 年 開始舉辦書法展覽會。高敏的興趣廣泛，經常主持召開茶會、書畫會等，收藏了 很多文房四寶、書畫及拓本。150在三井文庫中，三井高敏曾經收藏的碑帖有 29
147 三井文庫編，《三井家文化人名錄》，頁 100。
148 《聽冰閣藏古銅印》一書全為古代銅印於 1909 年印行。
149 樋口一貴〈三井高堅的聽冰閣拓本形成〉《聽冰閣舊藏碑拓名帖撰》（東京：三井紀念美術 館，1998 年），頁 109。
150 三井文庫編，《三井家文化人名錄》，頁 183。
71
種。151三井高敏本人有學習書法，與同為幕末三筆的貫名海屋(1778-1863)有所交 往，在聽冰閣所藏碑帖拓本中，存有原為貫名所收藏的拓本。除此之外，文人雅
154 Sherman, Roger （1982） "Acquisition of the Mitsui Collection by the East Asiatic Library, University of California, Berkeley," Journal of East Asian Libraries: Vol. 1982: No. 67, Article 2.
72
73
74
75
1900 年河井荃廬偕文求堂主人田中慶太郎（1880-1951），經羅振玉、汪康年 介紹，拜吳昌碩學書法篆刻，同年 11 月 17 日，中外日報刊刊登羅、汪兩氏為河
76
1936 年托金祖同送去所藏甲骨拓本二十冊在進行編纂，特別將珍藏的安國三種
《石鼓文》照片交換借閱。郭沫若變根據這個資料增改《石鼓文研究》一文，並 在 1939 年於上海出版單行本，其中發表了《先鋒本》，並取《中權本》、《後勁本》
所存字輯為《先鋒本奪字補》，附以《中權本》、《後勁本》安國諸跋縮影。
三井高堅的經濟能力與河井荃廬的學識，加上拜了海上名家吳昌碩為師，吳 昌碩與西泠各家朋友的協助是自然而然的過程。現存三井紀念美術館的五件宋元 碑拓名品上有吳昌碩為河井荃廬題跋或題簽，可以作為佐證。藉著印學交流建立 杭州西泠人脈，為此以上海為中心，向外輻射出他碑帖收購的世界，成為收購，
保存以及研究中國古近代法書名畫、古籍善本、碑帖拓片的東洋第一人。
第五節、小結
由於晚清中國出現的大量碑帖，鑑別碑帖並非一件容易的事。三井高堅以商 業負責人之姿進入碑帖拓本的收藏，但是卻是結合諸多力量而完成他的收藏成果。
整個聽冰閣藏碑碣法帖拓本，首先延續著家族收藏文物的傳統，其父親對於 書法的興趣下啟動了拓本的收藏歷程，三井高堅繼承了家業，並以「聽冰閣」為 名，以家藏碑帖為基礎，逐漸增加收藏，廣納各類拓本及傳世重要拓本，成為近 代碑帖收藏最重要人物。
三井高堅因為有著家族企業的經濟力量作為後盾支持，又有幾位專門於碑帖 的仲介者協助提供訊息，同時也邀請許多專家協助掌眼，讓他的碑帖收藏不僅有 廣度還有深度。三井高堅雖沒有以書法聞世，但是對於碑帖有所研究的學者專家 十分禮遇，更有當時大書家日下部鳴鶴的支持，讓圍繞在身邊書法家也願意協助 三井高堅進行碑帖的收集、鑑定。在整個收藏過程中，日下部鳴鶴的學生河井荃 廬受三井高堅的邀請，成為他主要的鑑定者。河井荃廬是吳昌碩的門生，藉此機 會與中國篆刻界有著友好關係，也方便從金石交遊的角度來研究碑帖鑑定。
77
第四章圖版：
圖版 4-1，〈三井家〉印記
圖版 4-2，〈聽冰堂收藏子子孫孫永保〉
圖版 4-3，〈汲古〉印記，
圖版 4-4，〈子鑽〉印記
78
圖版 4-5，〈三井家聽冰閣〉印記
圖版 4-6，〈三井家聽冰閣收藏之記〉印記
圖版 4-7〈三井家聽冰閣〉印記
79
圖版 4-8，〈堅〉印記
圖版 4-9，〈聽冰〉印記
圖版 4-10，〈子鑽〉印記
80
81
第五章 聽冰閣拓本題記、印記的意義與考察
碑、碣，原作為一種表彰節義的公眾物，而文物概念的出現，讓原本公眾 物逐漸成為被收藏的對象。碑帖拓本原為複製碑石上的文字形象，作為保留過 往書寫樣貌的資料，也因為相同的緣故，從文獻的本質轉變成具有特殊意涵的 文物。過往將碑帖拓本在傳遞過程中，為求方便閱讀與儲放，多如同書籍一 樣，將整張紙的拓片，經過裁剪後重新裝裱成為冊頁。而全張拓片亦有如書畫 作品一般，整張進行裝裱，成為可以懸掛欣賞的對象，如同書畫作品的受重 視。收藏者在作品中加上題記及印記，或是紀錄自己見過，曾經擁有過，或是 表明自己對該拓本的看法，或是廣徵以往金石學者的紀錄，增添對該拓本的尊 崇。
拓本的整理工作，特別是面對流傳有序的拓本而言，掌握題跋、印記，不 只是對該拓本完成年代追索，也透過題記文字內容來認識歷來收藏者對該拓本 的想法。無疑的，這些行為越發讓碑帖拓本更像是珍貴文物，備受重視。在東 亞圖書館中，聽冰閣舊藏碑帖拓本數量既豐，種類齊備，且細緻地進行紀錄並 按時消毒、清點，足見原收藏者的用心管理。
三井高堅不僅自調印泥，還在拓本上以另紙註記印泥的優劣，顯見其對於 拓本上的印記，十分重視。印記在拓本上的意義是收藏者藉由該印記的存在以 顯示曾經擁有過該物件，也可以視作為屢次觀看時的記錄，也可能是收藏者自 身對於印章有所喜愛，讓朱色的印記與黑色的拓本相映成趣。依著印記資料也 可以去追索拓本的流傳甚至建構出與拓本相關連的文人交遊的網絡。
利用留存於拓本上的的題記、印記，追蹤拓本留傳的歷程，藉此發現清朝 許多拓本收藏者，本身即是金石研究的學者，他們不僅收藏拓本，也對拓本進 行考證。此外，就由印記的辯讀也可以知道這些多元且華美的拓本，原是來自 不同地區，不同人物所保存，到了十九世紀二十世紀之際時才陸續歸於三井高 堅的聽冰閣之中。
第一節、題記與印記
在碑帖收藏中，具體有利於考證的主要是收藏家的題記款式和收藏印章，
以及重新裝裱與整理的痕跡。
傳統書畫拓本上的題記，基於內容、位置而有不同的名稱。在碑帖拓本的 使用上，多延用來自書畫題記的名詞。例如：題簽是用來說明碑帖名稱，如果 貼在封面之外的稱為外簽，留在拓本之內的稱為內簽。由於外簽容易損壞，有 時又會請人再次題名，便會將外簽移入封內，另題外簽，所以許多舊拓本保有
82
83
84
經過吳雲（1811-1883）收藏的拓本有：《嵩山三闕銘》（Hsin 25）、《鄭羲上 碑》（Hsin 144）、《隴陳王感孝頌碑》（Hsin 226），後三頁附開元廿三年（735）七
85
另有《秦瑯邪臺刻石》（Hsin 7）為清乾嘉（1736-1820）以前拓本，首行「德」
字已泐，「之」字依稀可見，應為乾嘉鐵束以前拓本。此本裝裱時除首、二頁外，
86
藏本」、「沈樹鏞校勘金石文字印記」。（圖版 5-5）
沈樹鏞，字韻初，號鄭齋，松江府川沙縣城廂（今上海市浦東新區）人，清 朝文學家。咸豐九年（1859 年）鄉試中舉人，官至內閣中書。生平收藏書畫、秘 笈、金石甚豐。尤對碑帖，考訂精闢。同治二年（1863 年）得宋拓《熹平石經》。 著有《漢石經室叢刻目錄》、《漢石經室跋尾》，與趙之謙合編《續寰宇訪碑記》。
經過王孝禹（1847-?）的收藏有《石鼓文》（Hsin 1）；《漢嵩山太室石闕前後 一銘少室神道石闕銘東闕題名開母廟石闕銘合冊》（Hsin 26），內有道光十四年
（1834）徐楙、同治元年（1862）吳雲及宣統元年（1909）王瓘跋。
王孝禹，名瓘，字孝禹（一作孝玉）辛亥（1911）後，以字行，四川銅梁人，
李浚之在《清畫家詩史》中稱「由舉人官江蘇道員，曾為二江總督的幕僚，工篆，
尤善隸書。得鄧石如、趙之謙、楊沂孫諸家之長，兼工篆刻，亦善山水，所作山
尤善隸書。得鄧石如、趙之謙、楊沂孫諸家之長，兼工篆刻，亦善山水，所作山