第五章 東南亞婚姻移民女性的政治賦權
第二節 倡議型社團下的賦權意識與行動
2. 攪動母職公私劃界
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雖然有很多場的那個抗議，都不會看到我，因為我會帶口罩，我有被拍到一次，
然後我先生的親戚朋友都看到了，就打電話來說「你為什麼讓若蘭去？很丟臉什 麼的，等一下人家以為你們對她不好什麼的」，然後我老公就不高興了。（若蘭，
130818）
這樣的街頭經驗，可能讓個人和夫家產生衝突，但是也讓姊妹們有了凝聚 團結的經驗，發現集體發聲的效果，影響她們對集體行動的態度，以及往後持 續選擇採取集體行動的可能。
一個人不可能，還是要一群人一起才有辦法，還是要集體比較有力量發聲。
（美美，130827）
現在政府開始在關注這些少數人，因為政府也開始感覺到，其實不能不管 新住民，因為她們也有政治的力量。…有時候聽到有人說這些人好無聊，一直 出來抗議，就覺得好可惜，我有時候在FB上面就會反過來跟他們說，「可惜的 就是因為有很多像你們這樣的人不出來，所以他們才會一直抗議，如果現在一 次出來好幾百個人，你覺得人家會一直抗議嗎？因為政府馬上就看到他們『喔！
好多人在抗議』，他馬上就會做，就是因為現在是少少的人出來，大多數的人 躲起來，所以這件事情不會被改進」，可惜的地方就在這，還是很多人覺得好 像這樣出來...很無聊阿，就覺得你回家多陪陪你爸媽就好了，還是在我以前的那 種狀態。（利亞，131225）
2. 攪動母職公私劃界
有了團體參與和集體發聲的經驗後，這些個別姊妹從單一的移民議題，開 始外溢到對其他公共議題的關注，甚至參與其他議題的集體行動。除了移民和 性別的議題，若蘭、美美、閔柔等也會關注到小孩的教育議題；青青因為柬埔 寨近年來的拆遷與徵收，讓她也關注到臺灣和母國的土地正義；利亞對於勞工 議題也會關注，參加每年的秋鬥社運等。這一年來的華隆關廠工人、洪仲丘軍
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中人權、反核、服貿議題到太陽花學運等，我都可以觀察到這些姊妹們的關注 和實際參與行動。
影響我想繼續參與公共事務，就是我前面說的，我在柬埔寨看到的不舒服，
可是我沒有辦法做些什麼，那臺灣好一點，我們還可以去說一些話，至少讓我 看到，我們是可以去說的，其實我對很多議題都有興趣，覺得有一些不合理的，
覺得應該需要去團結。像是環境議題阿，都更阿，都更議題我也是滿關心的，
苗栗大埔跟那個...上次我去那個新北投，他們講說未來那邊會蓋纜車，那我會覺 得說，就把原本的那些文化用掉了，有些東西我自己去評估，會覺得說那個不 需要，不需要在那邊設纜車。也是因為在柬埔寨，後來很多的發展…政府把居 民趕走，然後把土地給公司什麼的，然後...像動物也有，動物的部分我會跟小立 聊，很多議題我都會小立聊，關於皮草、皮革那些東西，我都會跟他聊聊。（小 立是青青的小孩，目前小學四年級）（青青，130727）
同時，另外一個重要的轉變是原先的公私劃界逐漸模糊。姊妹們從原先被 侷限在私領域的母職照顧角色，轉變為公民性的母職教養角色，將小孩一起帶 入公領域的參與。例如，社團的議題討論、街頭遊行的參與，或者將公共議題 的討論帶入家庭之中。例如，利亞的情況，從前面我們看見她剛開始並不喜歡 先生在家談論政治，對於政治，她是保持距離的，參與社團之後，才意識到原 來政策和社會上的壓迫結構，讓姊妹們在台灣的處境是如此困難，同時也意識 到原來政治和政策其實和每一個人息息相關，這樣的轉變讓她開始延伸關心其 他公共議題。當她政治化後，家中的性別權力關係也在轉變中，從原先只聽先 生、婆婆說政治，到現在轉變成一個平等對談的主體。
我跟老公、跟婆婆看新聞的時候就在那邊，「呴～那個安怎安怎（臺）」，
然後就會開始交換意見，我覺得這是一個很好的學習，就是把他的意見講出來，
然後我覺得合理的時候，我就再補充，如果不合理的話，我就會講出我的意見給 他們聽，我們都是這樣。像核四的新聞，一開始我老公不太清楚，我就跟他講什
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麼的，他就說「喔～原來是這樣」，然後就會有很有趣的情況...就是變成他知道 的事情，他就會講給我聽，我知道的事情，我會講給我婆婆跟老公兩個人聽，真 的會互相講。就連我媽媽、我印尼的朋友全部都會說，每次跟我聊天的時候，跟 我講話的時候，我講的議題都會「為什麼一定是要到那裡去」，就是都會往那邊 去（往某一個議題方向/價值去），因為我想要讓妳跟我一樣，把妳的眼睛打開，
真的是要好好看，不是說跟妳沒關係，妳就不關心它了，其實這都是妳的事情，
不管是大的事情、小的事情，多多少少都是跟妳有關係的，他們就說「阿好啦好 啦~妳可以去選里長」（笑）。（利亞，131225）
母職對下一代公民的賦權過程，也出現在姊妹們參與社會行動中。像利亞 和青青也都會帶著小孩一起參與社會運動。以利亞來說，利亞有個幼稚園大班 的小朋友，只要有機會，遊行或參與社團的討論或舞蹈排練，她都會帶著他來。
但是之前，她覺得不要讓小孩太早接觸公共事務比較好，但是小孩對警察這種 國家合法暴力的崇拜，讓她感覺她必須做些什麼，她開始跟小孩對話，她發現 她必須透過「母親」的角色來讓這個未來的公民，去理解這些社會議題中的權 力問題：
以前我會覺得帶小孩子這樣遊行不是很好，因為我覺得小孩子不應該在這麼 小的年齡看到這些東西，我覺得大人就已經很難...很難進入這個議題。可是後來 我在加入這邊之後，我才知道小孩子應該從小就要讓他看到，他旁邊有很多不一 樣的人，然後那些不一樣的人，他們為什麼會上街遊行。因為我兒子很崇拜警察，
都會覺得警察是 No.1、偶像，我印象最深刻的就是發生大埔事件的時候，他看 見某一些人被警察抓，他在那邊幫忙警察罵人，我兒子對電視上說「對啊，他們 是壞人，要關起來，槍斃他們」這一種話，我想說小孩子為什麼可以這樣？
然後我就好好的說「過來」，跟他說「你為什麼覺得他們可以被抓？」
「因為他們抗議阿」
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「媽媽也有抗議阿，那媽媽該不該被抓走？」
「不應該」
「為什麼？為什麼媽媽不應該被抓走？可是他們要被抓？」
「因為他們壞人，你是好人。」（利亞，131225）
利亞從她自己過去對政治的看法到轉變成公民的經驗，她開始帶著第二代 移民進入不同的公共空間。不管是社會運動，還是社團活動，去扭轉小孩對權 力的想像，帶著未來的公民去瞭解社會問題本質。再者，作為第一代移民的利 亞，在參與倡議社團的過程中發展出公民意識和能力，她也將這個未來的公民 帶入這些公共空間，透過參與公共活動、從小接觸母親的文化，讓移民第二代 將來更有賦權能力和意識去說出母親和自己的身份：
從那個時候開始，我就會覺得一定要讓他瞭解「為什麼人家會抗議」、「抗 議的議題是什麼」、然後「為什麼要這樣做」。所以我覺得有機會去遊行的時候 應該要帶著他，然後像在社團這邊，我有練習跳舞的阿或幹嘛的阿，我一定都帶 他去，因為我覺得就是...像在舞蹈裡面，那個是他媽媽的文化，你要學習，你要 知道，你要清楚你媽媽那邊有什麼東西，…你就是要瞭解，其實我覺得從小的時 候，媽媽的事情就要讓他知道，所以他長大的時候，別人問「阿你媽媽是哪裡人」
「印尼人」「印尼有什麼？有什麼好的地方嗎？然後印尼人不好耶，印尼人是怎 麼樣的時候」，他可以回答說「印尼是怎麼樣的，我媽媽是怎麼樣的」，就是可 以去講出來他媽媽這個人，我覺得這個很重要。（利亞，131225）
母職不再是私領域的角色和責任，而是在公共領域中被實踐出來。從利亞的 例子，我看見了兩種母職意義，一是未來公民的賦權，二是移民子女對母親移民 身份的肯認。姊妹們透過參與公共領域，發展出公民意識和能力，而透過母職角 色也將下一代公民帶入公共領域，做為未來二代公民的培力。同時，做為移民這 個身份，姊妹們透過參與公共領域，來替移民群體發聲、肯認移民地位，這過程
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也可能讓她的下一代移民子女，未來能以自己的移民身份為力量，而回頭肯認母 職在公領域的成就表現。