第六章 大陸婚姻移民女性的政治賦權
1. 認同的重疊與困惑？
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1. 認同的重疊與困惑？
這是我這麼多年的觀察，外籍配偶是比大陸配偶團結，感覺起來，大陸配偶 沒有我想像中這麼團結，我們組織起來有些困難，我覺得這是有一點是認同的問 題，外籍配偶到臺灣來，她們可能就是一個出國的觀念，因為語言不通嘛，文化 也沒有那麼相近，在她們內心的思維可能是這樣。那大陸配偶她肯定不是，語言 也通阿、習慣也相近，就比較沒有這種異鄉的感覺。（婚促會劉大哥，130906）
對於外籍姊妹而言，母國和臺灣是兩個不同主權國家，她可以雙重認同，也 可以擇一認同，來到這裡是飄洋過海來到他鄉的感受，在語言與文化差異下，她 們容易認知到自己是社會上的少數群體，在倡議團體中，這種少數群體應該凝聚 起來的意識也會容易形成，所以在前一章，我們也能看見外籍姊妹通常會為了其 他無法走出家門的姊妹，走上街頭去爭取權利，而不一定是個人遭遇問題才走出 來維權。無論外籍姊妹怎麼選擇她的國家認同，對臺灣民眾而言，也會比較容易 接受「她們結婚來到臺灣這裡，當然也就是我們臺灣人」的想法，當外籍配偶走 上街頭爭取公民權利時，比大陸配偶容易以基本人權的訴求獲得社會大眾支持：
我記得那時候非常多人在回應說「她們都已經嫁過來了，已經是臺灣人了，
我們當然應該要給她們政治參與權」，…那我自己認為，東南亞姊妹跟大陸姊妹，
我覺得一般臺灣人怎麼看是有差別的，我就非常清楚有個市民跟我講，他說「東 南亞姊妹OK，但是他覺得中國大陸就不行」，這個當然跟他自己過去長期的政 治立場跟思想是會有關的。（TIFA謝老師，130917）
但是，對於陸籍姊妹爭取權利的過程中，對陸籍姊妹或臺灣民眾而言，都很 難不受歷史脈絡和國族政治影響，陸籍配偶的身份歸屬是難以界定清楚，對臺灣 民眾來說「妳既是大陸人又是臺灣這邊的配偶、妳跟我們好像有點關係又沒有關 係」（小冰，130806）。對大陸姊妹而言，從小所受的教育就是「臺灣是我們中 國的一部分，臺灣是我們的寶島，所以我來到這裡並沒有特別有異鄉的感受，因
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為我們是福建人嘛，我們從小是看臺灣電視長大的，所以其實並沒有那麼的陌生」
（小冰，130806）。對她們而言，臺灣和中國的認同是重疊的，兩者的界線模糊，
同文同種的背景下，她們容易融入臺灣社會，也容易消解掉自己作為少數群體的 意識。但是又因為外在政治對立，融入臺灣的陸籍姊妹又更容易被臺灣人劃界出 去，陸籍姊妹處在一種既融入又被排除的弔詭處境，這樣的弔詭處境，其實雙雙 阻礙了她們的集體行動，下面我將以同屬於婚促會成員，但處於不同政治氛圍中 的姊妹經驗來說明：
（1）政治對立結構：被排斥的陸配
北藍南綠，南部有多綠，那時候在高雄，你說大陸配偶在這裡生存的空間有 多大？（青桐，130925）
青桐來到臺灣已經二十年了，一直都居住在南部綠營執政的縣市，雖然同文 同種容易融入臺灣社會，但是在藍綠對立與反中的政治氛圍下，「第一妳講話，
妳不會講台語，他就說妳是大陸人，我就已經把妳劃界線了，界線已經畫出來了，
只要嘴巴一講話，那條界線就已經出來了，他說妳是大陸、是敵人，那些綠營的 人也覺得妳是大陸的、妳就是敵國的，跟我是敵對的，妳要跨越這個界線很累阿、
很難阿，特別在南部阿！」（青桐，130925）
在兩岸對立的政治現實上，一方面大陸配偶往往被想像成敵人，必須與我們 劃界，但是同文同種的背景讓大陸配偶又容易融入我們之中，難以區辯，因此臺 灣的國族認同又必須更刻意將這些大陸配偶從人群中標示出來，國族想像中的大 陸配偶無法跨越出藍綠政黨、親中/台獨議題的界線，因為這就是一種必須加諸 在陸籍姊妹身上的劃界符號，不然難以區分敵我，大陸配偶往往被歸於泛藍、統 一的一端，危害臺灣主權安全。這一道看不見卻存在的我群/他群界線，很冷酷 的將陸籍姊妹切割出去，青桐在協助處理姊妹個案的時候，很感觸的說因為姊妹 嫁來臺灣，離家這麼久也與家鄉疏離，家鄉的人覺得妳是臺灣人，臺灣的人又說
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妳是大陸人，加上制度和社會對陸籍配偶的歧視，就連看得見的「身份證」都難 以取得，結果是個人歸屬的疑惑：
我願意來到這個土地，我們對這個土地是很熱愛、很認同，可是這塊土地不 愛我們。…孩子是臺灣人，媽媽是哪裡人不知道，沒有身份證阿，那種感覺很奇 怪，我們不知道根在哪裡，回去大陸，人家說「阿～臺灣人回來了」，妳嫁來臺 灣啦，妳就是台灣人了阿，我們不是有一句「嫁出去的女兒，潑出去的水」，妳 嫁出去，妳嫁哪裡就是哪裡人，傳統觀念是不是這樣子，所以我們不知道自己到 底是怎麼一回事。（青桐，130925）
由於認同的疑惑，加上整個政治敵視的氛圍，融入臺灣社會卻又被刻意標示 出來「敵人」的形象，就連在家庭之中，自己家人都會懷疑妳的政治立場，「大 陸人」本身這個身份就已經被假定是敵對政營（藍營）的支持者：
就這裡（縣市）來講，目前我知道四萬多人（陸配），四萬多人裡面起碼有 三分之二是綠的，因為她在這個氛圍裡面、家庭裡面，有一個姊妹就講「怎麼辦？
要投票了怎麼辦？我公公、我婆婆、我小姑、我老公，全部都是綠的，他們很早 就跟我念了」，在他們的觀念裡面，妳這一票一定是投給藍的，因為覺得妳會投 給藍的，所以就一直念阿，「我們全家都投給綠的喔，妳一定要投給誰誰誰，綠 的喔」，就怕她投給藍的，我說「那妳怎麼辦？」「反正他們都投綠的，就投吧。」
（青桐，130925）
處在政治排斥氛圍，不被周遭臺灣人所認同，姊妹到底要不要選擇集體站出 來、採取行動反抗？假如站出來後，又很怕被強化「妳果然就是敵國的人（抹紅）」
或「妳就是國民黨（抹藍）」的這種敵視形象，為了希望被認同是自己人，不被 冠上抹紅、抹藍的符號，結果是姊妹們也就避免聚集起來、避免參與集體行動現 身爭取權利：
在南部的陸籍姊妹更辛苦，因為南部的政治色彩，所以在南部的陸籍姊妹更
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容易受到歧視、不友善，她們想要出來參與活動更辛苦，因為家裡的政治立場等 等的，會反對陸籍姊妹出來參與。（青桐，131027）
（2）政治友善結構：融入的陸配
有時候我聽到姊妹說「我以前在大陸怎樣怎樣」，我就覺得幹嘛呢，都已經 來到臺灣了，還去想以前在大陸怎樣怎樣，然後抱怨這邊好像對妳不好，我覺得 沒必要這樣。既然來到這裡生活，就要放下過去在大陸的生活。（杉君，131007）
星期一的下午，我到了杉君姐家的巷子口，隱約就可以聽見姊妹聊天開心的 聲音，一進屋，杉君姐泡著一壺老人茶，隨時都有姊妹們圍在這裡閒聊，這裡是 大姊的家，也是社團在中部的據點，姊妹們沒事就會來這邊晃晃（田野紀錄，
131007）。杉君是1999 年來到這裡，當時台灣還沒有開放陸配的工作權，於是她 到國民黨婦工會擔任志工，此後也陸陸續續參與了當地的新移民關懷協會、從事 愛心公益的活動，也在移民署服務站擔任服務志工、參與同鄉會，目前是婚促會 中部的幹部。杉君所處的政治環境是藍營執政的縣市，對她而言，她說「我去當 志工阿，也有當地人、也有外籍姊妹，是不會感覺不友善或有敵意啦，我是覺得 還好」（杉君，131007），雖然她自己有時也感覺「在臺灣住那麼久，也不是說臺 灣人不好，但總是互動的時候有個隔閡，臺灣人覺得妳是大陸人」（杉君，
131007）。但至少在政治和諧的環境中，她並不會感覺到自己被排斥，她對兩岸 的認同反而因為在台灣生活那麼久，感覺到家鄉的陌生了，而融入適應這裡：
我選擇在這邊生活，就會好好在這邊生活，大陸那邊也是我的家，當然也會 想念，可是我也不可能再回去那邊生活，因為都已經離開那麼久了，老實說早就 和那邊脫軌了，我上次回去，我弟在開旅店，生意很好很忙，大家都有事情忙，
我回去的時候，一個人坐在那邊看大家忙進忙出，我不知道要幹嘛，我感覺自己 和他們已經不一樣了。…我的先生小孩都在這邊了，不是嗎？怎麼有可能不把這 裡當家！（杉君，131007）
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在政治友善的脈絡中，杉君很融入當地生活，參與了當地的移民署服務站志 工和新移民關懷協會，和服務站人員互動關係也都很不錯，也能從中獲得很多資 訊和網絡，「其實在服務站的合作氣氛還不錯，外籍、陸籍姊妹和這些服務站人 員的關係都不錯，…當有新的政策法令出來的時候，這些服務站人員都會第一時 間印出來給我們」（杉君，131007）。在藍營執政的政治環境中，杉君比較不會感 受到敵意與排斥，她感覺「其實很多法令是姊妹不理解，並不像姊妹們說的那樣」
（杉君，131007），所以她對於一些政策法令的理解，有時也會和婚促會的看法 不同，但是身為婚促會的成員，杉君認為婚促會是真的幫姊妹爭取很多權利，還 是會盡量配合社團的要求，例如六改四的身份抗爭：
她突然小聲地說「可是我覺得吵六改四沒有什麼意思，吵六改四其實是很多 姊妹不理解實際情況，像我在服務站做志工，我感覺外配和陸配申請身份的時間 實際上差不了太多，怎麼說呢，表面上看起來外配是四年，陸配是六年，但是外
她突然小聲地說「可是我覺得吵六改四沒有什麼意思，吵六改四其實是很多 姊妹不理解實際情況，像我在服務站做志工，我感覺外配和陸配申請身份的時間 實際上差不了太多，怎麼說呢，表面上看起來外配是四年，陸配是六年，但是外