故事屋場域的特徵

由於「少子化」趨勢以及核心家庭教養功能式微，造成了社會上普遍出現一 種「將教育託付學校及社會」與「家庭教育由消費型態的教育模式取而代之」的 趨勢，又由於「閱讀的提倡」以及「視聽媒體的興盛」，使得「說故事變成一種 趨勢，聽故事成了一種流行」，故事屋因應而生。（許惠晶，2009：122）2004 年 6 月開始，這個專為三至十二歲兒童所設立的說故事場所「故事屋」出現在臺灣，

說故事的空間及說書人的角色出現了另類的風格及形式，滿足了不同家長的教育 需求及消費選擇。故事屋創辦人張大光也在 2005 年 3 月之後開始展店計畫，在 臺北士林及高雄成立分店。接著 2005 年 6 月哇哇故事城堡（原名哇哇童話館）

在臺北成立，由王安立和利政男創立，這是國內第一個由兒童劇場轉投資的兒童 故事館。再者，就是 2005 年 12 月，東森幼幼臺與如果劇團合作，創立了 YOYO 故事屋。第四家故事屋則是插電兔子窩故事屋，成立於 2006 年 2 月。2006 年 7 月臺灣商人莊志明進軍大陸市場，在上海成立伊索故事屋；而臺灣中部的第一家 故事屋童話森林也在 2006 年 10 月成立。至今不到三年，故事屋在臺灣北中南三 地以及大陸上海快速崛起。（許惠晶，2009：2）而我個人所任職的黃烈火社會福 利基金會，也在 2005 年 1 月成立了童話故事屋。成立的宗旨為創辦人黃烈火的

「美好人生 祥和社會」，其目的是藉由說故事的方式，將創辦人的理念潛移默 化於參與者的觀念中，不同於商業化的故事屋，但產生的背景雷同。而類似基金 會的非營利組織如學校、圖書館、協會等，也都紛紛推出故事屋的概念而進行閱 讀教學。許惠晶（2009）在《說故事．聽故事：「故事屋」在臺灣的崛起與運作 之探討》提及「故事屋」係指一個有消費者付費行為，由一群專業人士提供童話 情境、道具，及有給薪的專業說故事者，專門為小朋友說故事的地方，並不包含

公共圖書館免費的說故事活動或行動故事劇團。但在本研究中的故事屋場域擴及 其中不包含的部分，也就是凡任一場域有說故事活動就是故事屋場域。本章節先 探討故事屋場域的特徵，後將創意閱讀教學的概念融入故事屋場域，最後設計故 事屋場域的創意閱讀教學活動，讓故事屋場域能夠發揮閱讀教學的專業功能。

一、說故事與故事屋的起源

故事屋從字面上來理解是房子裡有故事，也就是說故事是一個特定的空間裡 最重要的活動，因而在此先簡單介紹說故事的起源以及說故事和閱讀活動的關 係。單純的說故事可以上溯到人類很早的歷史活動，人類幾乎是有了語言，有了 家庭組織，就有了說故事的行為。（賴芳伶，1986：441）Pellowski ( 1977）認為 人類說故事有：起源於人類自我娛樂的需求，滿足解釋周遭自然世界的需求，源 自對宗教的需求、或是為了解釋超自然，為了分享人類彼此的經驗、透過音樂、

語言來實踐對美、調和的需求，為了紀錄祖先的行誼或是源自期望祖先的事蹟於 不朽。Boltman ( 2001）指出，故事的起源是由於過去沒有電腦、沒有書本、也 沒有文字、只有語言，所以語言變成最重要的形式，人們只使用聲音去說故事；

在一個沒有印刷的世界，人們使用說故事的方式來款待自己並從事遊戲，表達他 們自己並傳達給其他人，學習自己的文化，自己的歷史，以及他們所處四周的自 然世界。也就是說，透過老年人教育年輕人價值代代相傳。透過說故事者，傳說 故事持續活躍並行遍全世界。說故事變得如此的重要，像是世界重要的宗教，從 耶穌到孔子，從佛陀到穆罕默德，全都使用故事或寓言去教導信徒。然而，從兒 童聽故事的反應，也可以證實說故事活動是歷久彌新，每個孩子都期待說故事者 可以說出新奇沒聽過的事物。

雖然如此，故事一詞卻涵蓋很廣。過去在《國民小學課程標準》的讀書教材 綱要在記敘文的部分列出「故事」一項，包含童話、寓言、神話、一般故事、民

間故事、自然故事、歷史故事、科學故事等。（教育部，1993）另外，吳英長（2007）

在〈兒童故事基架的分析〉一文中提到：「在兒童文學的領域中，「故事」一詞一 方面是神話、寓言、童話和小說等文學形式的總稱。」周慶華（2002：9-10）在

《故事學》一書中提到，故事一詞的意義，從「過去的事跡」到後來為了翻譯為 story、history、tale 等詞，論述紛紜：「story」是指長篇的傳奇故事，「history」

則是泛指歷史或傳記，而「ta1e」則是指「以人類日常生活的事件」為題材所成 就的（屬於「正宗」的故事），最後統一以「故事」來稱呼時，就看不出它有上 述多重的意義。故事最單純的解釋，是指一些依時問順序排列的事件的敘述。另 外，林良（1990：114-115）在《淺語的藝術》一書中寫到：「故事的真正含義是 由許多『事情』組成的有機體。故事是有機的排列事情」、「在兒童文學的世界裡，

生活故事、童話、小說、兒童劇，都跟故事有關」。綜合上述對故事一詞的界說，

本研究就不再特別將說故事中的故事內容再作區分，而以故事一詞統稱。

鍾家瑄（1992）認為說故事除了鼓勵兒童閱讀外，說故事也可幫助兒童語言 能力的發展，激發兒童的想像力、創造力並成為教學的支援等；在人際關係方面，

說故事可以幫助兒童表達情緒，並幫助他們對事件進行思考及判斷，說故事也可 以幫助孩子學習表達溝通；在心理學方面，透過聽故事，可以幫助兒童克服心理 壓力、情緒困擾。許惠晶（2009：22）認為說故事方面的教育意義如下：在語言 能力方面，說故事可以讓孩子對故事產生興趣，發展孩子仔細聆聽的技巧，擴展 孩子的語言、字彙、閱讀能力，建立孩子對文學及藝術的美感，體驗文字的神奇 力量，更幫助孩子建立理解及批判思考的能力；在人際互動方面，說故事可以了 解自己與他人的關係，幫助孩子認識自我，促進孩子的社會發展並建立人際互 動；在心理學方面，說故事幫助孩子調適壓力，建立同情心，激發創造力與想像 力，促進孩子的心智發展與幸福感，培養孩子對文化的欣賞與感知能力，建立世 界觀。因此，在閱讀教學活動上最常用說故事活動吸引孩童的目光，進而達到閱 讀教學的目的。

然而，故事屋一詞是始於「故事屋」的創辦人張大光的口中，2004 年 4 月

號的《遠見雜誌》刊載一篇〈從免費志工到兒童商機 說故事說動親子市場〉， 除了提到張大光是第一位將說故事導入商業經營的人，並在文中如此敘述著：「親 身感受故事的影響力，希望打破一般陽春的說故事方式，張大光辭去唱片業高階 主管的工作，投入半生積蓄，在 2004 年打造宛如童話世界的故事屋。」（王怡棻，

2007：51 ) 2004 年 6 月張大光以創意搶得先機，創立了「故事屋」，成為臺灣兒 童故事館的濫觴。故事屋透過有形的故事環境作舞臺，無形的表演作服務，不僅 獲得各界的高度注意，也因此炒熱了說故事市場，更吸引了許多兒童劇團轉而投 資。（廖韻奇，2006）「讓說故事熱迅速引爆，並形成話題的關鍵，其實是開創付 費聽故事的故事屋。」（王怡棻，2007：52）而根據楊茲珺（2004）在一篇介紹 故事屋的報導中，以斗大標題〈全球唯一故事屋 1 小時 200 元──巨書老樹雲中 坐，說學逗唱講故事〉，文中並形容故事屋「號稱是世界創舉，唯一將聽故事的 經驗，變成商品販賣的地方」。可見故事屋在臺灣的創意性與獨特性。也因此，

故事屋成為專門為孩子說故事的專有名詞，提到故事屋，一般人就會聯想到是說 故事的地方。說故事在不同的歷史脈絡下，被不同的社群脈絡化著。

二、故事屋場域的範圍及特色

縱是如此商業化的說故事活動卻隨著社會的變遷，至 2011 年已經退燒了。

前述幾家比較具規模的商業化故事屋，有兩家如娃娃故事城堡已於 2007 年 9 月 17 日結束營業（王安立，2007）及 YOYO 故事屋於 2008 年 3 月 1 日正式改由【親 一下 Kiss Me 劇團】接手營運，並正式更名為親親故事屋，但我（2011 年 3 月）

在網路上已查無最新訊息，所以也歸為退出營業。雖然閱讀推廣活動仍在有心人 士下大力推廣，但大致上說故事活動以不收費的形式出現較多，如在學校、公共 圖書館、民間協會、地方產業、公共圖書館，及其他型態的說故事活動。商業化 的故事屋為何退燒不在本研究探討的範圍，所在意的僅限於說故事活動仍持續在

各社會角落進行著，這些角落在本研究統稱為故事屋場域。這些故事屋場域包 括：（一）家庭中的說故事活動；（二）學校的說故事活動；（三）民間協會的說 故事活動；（四）公共圖書館的說故事活動；（五）地方產業（或收費故事屋）的 說故事活動；（六）其他型態的說故事活動。其相互關係圖示如下：

（一）家庭中的說故事活動：

父母或主要照顧者說故事

（六）其 他：廣播、

網路、電 視……

（五）地方產業（或商 業型態）的說故事活動：

故事屋、書店、小 袋鼠說故事

劇團等

（二）學校中的 說故事活動：老 師或說故事志工

（三）民間協會內的說故事 活動：臺北縣書香文化推廣協 會、毛毛蟲兒童哲學基金會、

彩虹愛家生命教育協會等

（四）公共圖書館說 故事活動：圖書館館 員或說故事志工

圖 5-1-1 故事屋場域關係圖

以上圖示顯示在故事屋場域裡，其說故事的活動場所是有相互重疊，在這重 疊部分是特指說故事活動互相結合，如民間協會會派志工到學校說故事，或是在 學校進行協會特有的說故事活動、地方產業至學校進行推廣活動，如小袋鼠說故

以上圖示顯示在故事屋場域裡，其說故事的活動場所是有相互重疊，在這重 疊部分是特指說故事活動互相結合，如民間協會會派志工到學校說故事，或是在 學校進行協會特有的說故事活動、地方產業至學校進行推廣活動，如小袋鼠說故