社會意識更新亟需與場域創意閱讀教學

近年來，由於臺灣政治、社會、經濟、文化的發展與變遷，民主素養的提升、

國際運作能力與科技運用能力的客觀需求，及社會大眾對教育改革的殷切關注，

使得課程與教學的改革成為教育革新中的重要焦點。例如：自 1987 年以後，由 於宣布解嚴、動員戡亂的廢除、黨禁和報禁的解除、兩岸交流的實施，呈現百花 齊放、言論自由，隨著民主政治、社會多元，教育也必須鬆綁和開放。然而隨著 社會意識的更新，在閱讀教學上也必須有所跟進。反過來說，如果開啟了場域創 意閱讀教學，那麼它就會成為「領航者」而變成社會意識更新所亟需的對象。而 這可以分別從教改、政策、族群、兩岸交流等社會意識更新和場域創意閱讀教學 的關聯性來說。

首先是教改的問題。1992 年行政院成立「教育改革審議委員會」後，鼓勵 地方政府實施開放教育，進行田園式的教學改革，嘗試改革教與學的型態以提升 教學的品質，努力於教育改革的實驗工作。另外，在師資的培育方面，1994 年 公布「師資培育法」，提倡多元化的師資培育制度架構；民國 1995 年公布「教師 法」，作為教師的權利義務的法源依據；1996 年教改會提出「教育改革總諮議報 告」，提示國家教育未來的發展方向；教育部於 1997 年 4 月成立「國民中小學課 程發展專案小組」，積極進行「國民中小學九年一貫新課程綱要」的修訂，並在 1998 年 9 月完成「國民教育階段課程總綱綱要」，並預定於 2001 學年度起實施，

為我國教育開創了一個新的里程碑。（陳木金指導，2001：4-5）對於教改，國內 也有許多學者非常關心此議題，林良淦（2003）《第七次全國教育會議對我國當 前教育改革影響之研究》就指出：在臺灣政經環境急遽的變遷下，至今社會大眾 對當前教育改革的成效評價互異，教改成果也未如預期受到社會大眾肯定，並且 已經成為社會重大議題；目前教育界開始普遍反省，要求進行「後設教改」，尤 有甚者，社會所提出「二次教改」呼聲，日漸成形。呂文峯（2007）《國小教師

對教育改革知覺之研究 ──以雲林縣為例》中對教育改革知覺面向現況的探討 成果如下：

（一）均等面向以教育優先區與性別平等教育較高。

（二）選擇面向以教科書開放最為明顯。

（三）效率面向以協同教學、裁併小校及降低班級人數為最高。

（四）卓越面向以兒童閱讀最明顯。

（五）本土化面向在臺灣母語日及鄉土教育等政策表現最明顯。

（六）全球化面向以英語教學及資訊教育最具代表性。

呂文峯（2007）《國小教師對教育改革知覺之研究 ──以雲林縣為例》所 指出的國小教師對教育改革的覺知面以兒童閱讀方面最明顯，這反映了閱讀教學 上不斷在更新其教學方法，是最能著手的一面；而這同時也顯現出教師對教學方 法方面能夠更推陳出新，不僅如此，家長與孩子也期待活潑、教學多元的教育。

而場域創意閱讀教學所要探討的是讓閱讀教學不僅在學校場域可以盡情發揮教 師的專長，而且還能使孩子盡情徜徉在教學裡。此外，不僅學校教育在改革，在 我們社會中閱讀教育也如火如荼的展開，而本研究所要探討的就是如何在各場域 中從事創意的閱讀教學以為挽救教改的一些不良症狀。

其次是政策影響教育的發展問題。這裡有幾個例子可循，政府透過教育制度 改革，並強制規範師範院校必修兒童文學課程，以及主導「中華兒童叢書」等兒 童讀物出版，還有板橋教師兒童文學研習會開辦，都是牽一髮動全身，左右了臺 灣兒童文學發展。（謝鴻文，2006：506）一個政府的政策可以深遠影響臺灣文化 的發展，由此可以得到見證。再來是桃園縣從前縣長朱立倫上任時，就極力推廣 桃園縣的閱讀活動，從縣府的文化局開始舉辦各種閱讀推廣活動到國小教育上。

在朱立倫縣長任內，許多國小生都有一本閱讀護照，而有的國小則是極力增取閱 讀特色的認證；然而自馬英九總統說要推廣品德教育時，現任桃園縣縣長吳志揚 也呼應馬總統的理念，在桃園縣教育處 2010 年的年度計畫中提到：鼓勵學校推 動品格教育，營造校園優質文化，推動品格 100 實踐學校，鼓勵學校在既有基礎

上發展特色，並發揮教育功能。（桃園縣政府網站，2010）無疑地，很快的的桃 園縣各級學校又要開始迎接這新項的計畫。然而，這是地方政府為響應高層所作 的反應，那麼在國家整體的教育發展上又如何？丁允中（2003）在《教育改革與 制度變遷──臺灣高等教育自由化的社會學分析》的論文中提及：在教改的過程 中，「自主」一度成為重要的理念與行動根據。然而，當教育支出造成龐大負擔 時，國家說要達成大學自主，讓高教機構負責分攤預算的責任；當社會抗議學費 調漲負擔過重的時候，大學的經理人說要達成大學自主，要求國家規範賦予經營 管理的空間以維持其組織存活。臺灣每到選舉年，都會充斥著各種不同的聲音，

雖然都明白「教育」是國家建國的基礎，可是每當和國家經濟發展有所抵觸時，

往往犧牲的卻是教育。各級學校常常要面對的是資金來源的短缺，因此在教育推 廣上經常是力不從心。本研究期望藉由場域創意閱讀教學來面對此困境，以場域 創意閱讀教學來喚起更多人對教育的重視，而不是只是隨政策起舞。

再次是族群問題，臺灣因其歷史淵源，島上住著不同的群眾，如原住民、客 籍、閩籍、外省人、新住民、外國人……等等，臺灣可以說是美國這個民族大熔 爐的縮小版，因此多元文化的教育也是被重視的一個焦點。尤其是近一、二十年 來，臺灣人口結構產生劇烈變化，遽增的跨國婚姻現象，使得大量女性婚姻移民 湧入臺灣，造成一波新移民的到來。在臺灣的大陸、港澳及外籍配偶已達 36 萬 人，儼然形成臺灣的第五大族群。在葉琬華（2005）《從多元文化主義論臺灣東 南亞外籍配偶輔導政策──澳洲多元文化經驗對我國的啟示》就指出：當外籍配 偶進入臺灣家庭時，被要求融入臺灣社會的文化與生活中，不僅要調適生活上的 差異，還要面對文化、語言與習慣的種種問題。而臺灣政府在面對不同文化、種 族進入臺灣社會時，主要採取「同化」政策，希望外籍配偶同化於臺灣主流文化 之中，避免影響我國生活水平。此外，由於國人對於外籍配偶原生文化的不了解，

只用經濟標準來評判文化優劣，缺乏對多元文化的認識與尊重。諸多限制使外籍 配偶適應新生活上更添困擾。然而，外籍配偶和他的孩子在學習上，楊美齡（2004）

《新臺灣之子」家庭環境與學校生活適應之研究──以臺北市為例》中提到：臺

灣在 1981 年初期開始有外籍配偶的出現，由於我國與大陸或是東南亞國家女子 結婚的男性，不少是社經地位較低，居住較偏僻的鄉鎮，甚至是身心殘障等弱勢 族群，加上這群外籍媽媽因為年紀輕、多數只有國中學歷，一結婚就懷孕生子，

平均生育子女數又高於一般臺灣家庭。這樣的家庭在教育他們的子女時，可能會 面臨到比一般家庭更多的問題，所以大家開始擔心這些「新臺灣之子」將會拖垮 臺灣的人口品質，使臺灣的國際競爭力愈來愈差。因此，如何協助這些「新臺灣 之子」適應社會，尤其是學校生活，已成為刻不容緩的課題。這一群臺灣未來主 人翁的相關適應問題，的確值得深入探討。母親的國籍並不是影響學校生活適應 的因素，孩子社會化的歷程才是重要關鍵。雖然外籍配偶家庭，父母親社經地位 較低，但是孩子的學校生活適應不一定會比較差；父母積極的參與孩子學習，比 添購家庭文化設施更重要；父母正常的婚姻關係與和諧的家庭氣氛是孩子的安定 力量；父母支持性的教養，是孩子在學習的過程中最大的助力；父親及家人的鼓 勵與協助，可以增加外籍母親教養孩子的能力；安親班只能指導孩子課業，無法 取代家庭的功能。另外，在學校如果老師用平常心看待這群「新臺灣之子」，接 納他們，讓他們感覺自己和一般孩子沒有什麼不同，而家長又能夠充分信任老 師，與老師密切配合，孩子的學校生活會適應得更好。在學校方面，老師應當主 動出擊，和外籍配偶家庭建立良好的關係；在學習過程中，協助爭取各項經費補 助及使用學校資源；實施多元文化教育，營造友善校園的環境。在政府方面，政 府應編列充足經費，在各大媒體宣導外籍配偶嫁來臺灣的正面意義，以及她們對 臺灣的貢獻。相關單位應多管齊下，協助外籍配偶家庭：（一）社福單位應訓練 在地志工，探視、協助、陪伴外籍配偶的成長。（二）教育主管單位可以委託各 個學校辦理識字課程，鼓勵外籍配偶參加。（三）從外籍配偶嫁到臺灣後，衛生 單位就把她們的家庭列入關懷名單。（四）社教機關可以開辦教養子女的親職教 育課程。（五）策動民間社團提供到家服務的資源。因此，除相關研究顯示，新 住民將是教育上需要去解決的問題。陳佳萍（2009）在《多元文化教育融入閱讀 教學之行動研究》中提到：多元文化教育融入閱讀教學，發現閱讀教學能幫助學

生理解與尊重多元文化，同時也發現多元文化教育融入閱讀教學的學習成效包括

生理解與尊重多元文化，同時也發現多元文化教育融入閱讀教學的學習成效包括