故事屋無中生有的創意閱讀教學

許惠晶（2009）在《說故事‧聽故事 「故事屋」在臺灣的崛起與運作之探 討》論文中提及，2004 年「故事屋」出現在臺灣，說故事的空間及說書人的角 色出現了另類的風格和形式，也滿足了家長不同的教育需求及消費選擇。故事在 不同的時代被不同的社群重新脈絡化著，更代表著不同時代的文化意義與價值 觀。有此可見，閱讀教學以透過說故事方式在學校以外的場域如火如荼的展開，

也為閱讀教學的內容增添多元且豐富的色彩。但在閱讀教學選材上，在制式化的 學校場域中，因為受限於能力指標或是課程內容，比較受限定；至於非制式的教 材，則可不受部頒的課程綱要的限制，但它仍有符合典範或典律的約定要求。（周 慶華，2007：55）如同故事屋場域中父母對故事屋的期許，他們一方面期望孩子 可以快樂的在閱讀氛圍中成長，一方面也希望故事屋可以教導孩子一些社會規 範，因此故事屋場域仍屬半制式化。也就是說，雖然故事屋場域並無明訂的課程 綱要，但也因大眾的期許，而在教材的選擇上有了一些限定。然而，如何使故事 屋場域的創意閱讀教學發揮其創意，可以從創意發想中的無中生有的觀點作出 發，並以故事劇場及讀者劇場作為閱讀教學輔助。

第四章所提及創意閱讀教學在學校場域施以全面性開展，其架構圖詳見第四 章第二節。而故事屋場域的特徵所限制，如故事屋場域的參與者，並非長期且固 定參與其中；故事屋場域的閱讀教學題材常受社會規範及參與者的價值觀所影 響，如時下流行的品格教育。因此，故事屋場域的創意閱讀教學僅以「無中生有」

作為閱讀教學的發想，原因為「無中生有」指的是一種原創性、獨創性，也包含 靈光一閃、突發奇想的新奇想法或創造力，也因此可以時時刻刻為教學者或參與 者帶來不一樣的閱讀教學感受。在本節試著將教學引導材料（創意作品）以無中 生有作為創意程度的區分標準，再進一步以此標準將創意作品分為語文經驗三大 範疇：分別為知識性的無中生有、規範性的無中生有以及審美性的無中生有。以

下就針對一些文學作品來作分析及探究。但因人類所表現出的語文經驗大抵不出 這三大範疇；三者有時各自獨立，有時兩兩相關，更有時是單一作品中三者皆具，

此時在說演故事的內容的分析上可以所含的成分多寡來研判、歸類。本研究以文 中旨意偏重部分來作引導的重點，在此先舉例各自獨立的作品。而創意中無中生 有的判定，也以個人本身所接觸過的作品中因無前例可循，姑且加以判定。

一、知識性的無中生有

「知識性」可說是個人經驗所得，並可進一步判斷真假，可認知、可增加見 識，有時也會造成觀念上的改變。以此來判斷語文成品中的依據是什麼，以及更 經由這一件事物的邏輯架構或者說它的動作而找出它的意義，也就成為教學者的 一項重要工作。（林璧玉，2009：89）以下以周慶華（2008）的〈收藏自己的方 法〉為例：

有人說：「歷史，除了人名是真的，其餘都是假的；而小說，除了 人名是假的，其餘都是真的。」喜歡寫回憶錄……那裡一定有許多不為人 知的「罕聞軼事」，可以不必遮遮掩掩的曝光。

人普遍都有收藏自己的癖好，才會在告一段落時，想把它公諸於世，

以顯示自己「沒有白活」；而平日勤於寫日記、拍照存證·……也都是為了 因應屆時「暴露自己」的所需。

只是人會說謊，也會遺忘；特別是在利害交關時，更會設法藏匿足以 讓自已羞愧悔恨的事件，以致沒有一種告白、傳記不嚴重失真。《侏羅紀 公園》電影只說到「生命會找到自己的出路」，還來不及點出生命找到的 出路有很多條，包括不敢讓人知道他（牠）所做的不光彩的事。

這麼說，收藏自己最好的方法，就是不要相信自己能夠收藏自己；如

果真要收藏自己，那麼就把自己弄得「醜」一點· 免得別人說你愛吹噓、

自大和忘了自己是誰。（周慶華，2008）

此篇作品是屬於知識性層面的語文經驗，因它提供一個嶄新收藏自己的方 法。此篇先論述一般人普遍都有收藏自己的癖好，例如透過寫日記、拍照……而 且一般人收藏自己的方法是「隱惡場善」，作者並提出另類收藏自己的方法，就 是不要相信自己能夠收藏自己，如果真要收藏自己，那麼就把自己弄得「醜」一 點，此種截然不同的創新見解，將收藏自己的方法概念作一大翻轉，因無前例可 循，可說是無中生有的創新。以下再以〈動嘴美術課〉作為例子：

上美術課了。石老師提著一包東西走進教室。我奇怪地想：這是怎麼 回事？

石老師像猜到了我的心思，一開口就說：「今天上的是動嘴美術課。

不是用筆畫，而是用嘴畫。」我更覺得奇怪了。這時，老師從包裡拿出餅 乾，發給每人兩塊。我一見香噴噴的餅乾，真想一口吃掉。石老師卻不讓 吃，而讓大家看她先咬。於是，我把眼睛睜得大大的，看老師咬。只見她 咬了一口，餅乾就變了形，在餅乾上出現了衣服的領子。她咬了第二口，

第三口，就成了袖子、衣領了；接著她又這裡咬咬，那裡咬咬，一件衣服 就成了。真像！這時候，同學們大笑起來。在笑聲中，石老師又咬出了手 槍、月亮、蘋果等東西。

同學們看後，按照老師的要求，拿出分到的兩塊餅乾，邊動腦、邊動 嘴，學著她的樣子，咬呀咬。哈！果然咬出了自己所喜歡的玩具。

我拿著餅乾想：咬什麼？腦子裡浮現出嶄新的火箭。我先咬出火箭的 身子，接著咬出尖尖的火箭頭，然後咬出尾巴。哈！一隻火箭咬成了。（寫 作天下編委會主編，2007：75~76）

〈動嘴美術課〉光是看到篇名就引起無限的聯想，顛覆了一般人對美術課的 定義。此篇作品是屬於知識性層面的語文經驗範疇，美術課應該是動手作，這篇 文章所敘述的美術課是以動嘴，此類創意屬無中生有。又美術課應是以紙張或其 他非食物為創作題材，文章卻以餅乾作為創作材料，讓美術課更增添創意以及樂 趣。

二、規範性的無中生有

規範性的作品主要牽涉到倫理與道德層面的探討，而倫理與道德層面的界說 已在第四章作過詳盡的敘述，在此並不作特別的探討。而以下所要提供的幾個例 子，是為了能提供在故事屋場域中屬於規範性無中生有的作品一個清楚的方向。

以下以〈當一天爸爸〉為例：

夢寐以求的「爸爸」角色終於被我當上了。大家也許不相信：兒子怎 能當爸爸？不信，我也要講給你聽。

早上，我爸居然真當上了「懶兒子」，都九點了還在床上睡覺。我名 義上雖是「爸爸」，可還是怕爸爸打我！既然不能硬來，那就智取。我腦 袋轉呀轉，想到一個絕妙的好主意，於是大叫一聲：「啊！12 點了，上 班了！」

現在都放假了，我只不過是嚇唬他罷了。還真靈。看！爸爸猛地一跳，

蹦起來了！他驚慌地說：「啊！趕快給我褲子！」我暗自發笑：原來當「爸 爸」這麼威風呀！真讓人揚眉吐氣啊！

不幸的是，爸爸起來是起來了，可馬上醒悟了，不緊不慢地穿著衣服。

我本想，事不關己，高高掛起。可又想想，我可是「爸爸」，一家之主，

有權也有責，我大吼一聲：「刷牙、洗臉，別磨蹭！這麼簡單的事就不要 我多說了。」可爸爸還在那裡揉眼睛。「別揉，去洗臉！髒手會把眼睛揉 壞的。」

我一會兒叫「吃飯」，一會兒喊「快點走」，「看書坐端正」，說了 一連串的話。看來，這爸爸真不那麼好當。

一天的「爸爸」生涯結束了，我的嘴都磨起了繭，口水滴水無存，但 覺得形象還不夠高大，因為爸爸幾次說我：「婆婆媽媽，嘮嘮叨叨。」這 話似曾相識。原來我就曾經這麼說他。我現在才明白爸媽為什麼嘮叨了。

「你還當不當爸爸？」媽媽意味深長地問。

「當兒子多好，誰還當爸爸呀！」我決然地說。

是啊！當爸爸要起床早些；凡事要想在前頭；言行要十全十美，挑不 出毛病。碰上我這樣調皮的孩子，凡事說三遍，不是婆婆也是婆婆了。我 今天算是理解爸爸了。（寫作天下編委會主編，2007：174~175）

此篇作品主要是強調人際互動裡角色的互換，並且能在最後體會出當爸爸的 不容易，心智得到了成長，屬於規範性的範疇。以角色對調來體驗不同的生活模 式，雖然生活中常會有角色互換的創意，但是因為每個人的體驗、認知不同，所 以將此種的創造性歸屬於「無中生有」的創意作品。此外，再以下這個例子〈不 同尋常的計程車〉來說明規範性的無中生有的創意：

我剛坐進這輛計程車，就感覺到了它的非比尋常，車廂地板上鋪著山 羊毛地毯，地毯邊上撒著鮮豔的深秋紅葉，玻璃隔版上鑲著梵谷和高更名 畫的小幅複製品，車窗晶亮透明，一塵不染。我對司機說，我從來沒有見 過如此漂亮的計程車。

「我喜歡聽到乘客這樣讚美我的車。」司機笑著說。

「裝飾得這麼漂亮，這是你自己的車嗎？」我問。

「不，這不是我的車，這是車行的車。」他說，「多年以前，我還在 計程車公司當清潔工的時候，就想到這個主意了。那時候，每天晚上車子

回到公司的停車場，都骯髒得像個垃圾桶，地板上到處都是菸和廢紙，座 位上或車門把手上總沾有一些黏呼呼的東西，像花生醬、口香糖啦什麼 的，讓人看了很不舒服。我當時就想，如果有一輛值得乘客們去自動保持 清潔的計程車，他們或許就會更為別人著想了。我相信，人人都懂得珍借

回到公司的停車場，都骯髒得像個垃圾桶，地板上到處都是菸和廢紙，座 位上或車門把手上總沾有一些黏呼呼的東西，像花生醬、口香糖啦什麼 的，讓人看了很不舒服。我當時就想，如果有一輛值得乘客們去自動保持 清潔的計程車，他們或許就會更為別人著想了。我相信，人人都懂得珍借