第三章 研究設計與實施
第六節 教學教材探討
俗話說：「人食五穀雜糧，難免一病。」生病是一種自然現象，多數人都曾經歷病 痛之苦，所不同的是生大病或小病，受大苦或小苦。又說：「有一條路是人人都會走的，
那就是死路；有一件事每個人都在等，那就是等死。」從這兩句話看來，人終究難逃病 痛與死亡。既然如此，我們是否能換個心境面對它們？在病苦與死苦未來之前，我們又 可以做何種準備？在此諸行無常的世間，我們是否有能力面對，並接住人生中的每個變 化球，這是值得去思考的。以下由四聖諦中苦的現象、苦的原因、苦滅除的狀態和滅苦 的方法來探討生命教育教學之教材運用。
一、苦諦生命真相之教學與教材探討
本論文四聖諦生命教育的第一步是讓孩子認識苦的存在，再者，是接受苦的感受，
最後是學會處理苦的方法。孩子最容易感受到的苦是愛別離苦，當心對境時，所有的別 離都是苦，特別是生離死別之苦，然此種無常、生命消逝的現象，卻頻繁的出現世間。
我們可以透由讓學生學習觀察週遭人事物並無永恆存在的特性，體會到一切事物都在不 斷遷流變化，就如同突如其來的一場無情的風災、疾疫、意外，隨時都可能將原本強健 的生命帶離世界。當萬物此消彼長，我們卻要求如我所願能常時不變時，相對應的苦受 便會產生，而了解事物的真相，便能讓心對境時更加坦然。
從生活中生、老、病、死的教材中，透過觀察和分享自己內在感受的方法，讓孩子 漸次地體會生命的無常變化，了解自然界的生命現象與人的關係，進而培養尊重與珍惜 自他的生命。當苦受來時，我們最常現起的反應是抗拒，而抗拒只會使我們苦上加苦，
令我們怨天由人。反之，若能接受當下的事實，如實的面對自己的苦受，對苦有深刻的 體悟，或甚至去體察為何聖者能歡喜於苦中。92其實人生中無論榮辱、得失、權貴、財 富，一切都會過去。因此引導學生把心靜下來，觀察內在的感覺，並學習適當的表達自 身的感受；當能面對自己的煩惱痛苦時，接著用正確的觀念去對處理它，讓自己學會面
92釋性空（2003），《四聖諦與修行的關係》（嘉義：財團法人安慧學苑文教基會附設香光書鄉出版社），
頁 46。
1. 2. 3.
教導 說好 話、
好 事、 存好 心。
對任何困境所帶來的苦受。
萬物沒有永恒不變的，了解無常並學習接受變化，為自己做最好的準備，不但能幫 助自己渡過痛苦，亦能幫助他人橫越苦難。在苦諦生命教育的學習亦是以此為方向，讓 孩子在生命歷程中多點準備，在遭遇困境時，內在能有支持的力量。研究者將苦諦的內 涵分為三個面向來分析國小生命教育教材，如：表 3-4 苦諦的真相相關教材分析。
二、集諦苦樂因果之教學與教材探討
我們的六根無時無刻與外境產生對應，心念與意識長時運作著，對於剎那間的心念 有時我們根本無法覺察，而這種不覺察，卻非過了就不存在，而是一點一滴的存在我們 的意識中，並且深深的影響著我們的生活。對兒童而言，教導他們覺察自己情緒的變化 是重要的，因為孩童擁有一顆既敏感又脆弱的心，雖然有時無法明確的表達自己的感 受，但所有見聞念觸的一切覺受，已在其心中慢慢蘊釀。當他們的行為發生問題時，我 們得花更大的力量去和他的內心拉拔，因此，引導孩子看到自己的心相，試著了解內心 的感受和運作，應當有助其表達並找到解決的方法。研究者認為以下的步驟，從認識自 己的身心感受，來幫學童探索自己的五蘊、六根、心意識，並暸解它的造作是如何影響 著我們的生活，再由認識無常變化與苦中，了解世間的現象，並學習接受苦的現行，以 下就此兩方面進行集諦教學內涵與教材的研究。
（一）認識自己的身心感受課程教材探討
情緒是一種心智的反應，它是心識活動後的一個結果，果相呈現的背後必定有因，
要解決情緒問題，就必需找到彼因，要找到彼因就需先觀察自己。有鑑於此，研究者將 認識自己身心感受的教材，以觀察所有因外物而引起的感覺、內在感受、產生的想法、
行動表現為何、有何刻版印象習性等五方面著手研究分析相關教材。五蘊、六根、心意 識若對應到的我們的身心狀態，簡言之就是情緒的反應，丹尼爾•高曼認為情緒影響人 們的健康，負面情緒如憤怒、憂鬱、壓抑等，是對健康不利的心意狀態；反之，樂觀、
積極、喜悅等正面情緒，是有利身體免疫能力的心意狀態。93我們的教育主要在培養身
93Daniel Goleman 主編（1998），李孟活譯《情緒療癒》（臺北：主緒文化事業有限公司），頁 39-50。
心靈健康的孩子，對小學的孩童而言，情緒教育也是他們必須學習了解的一部份，因此，
在認識自己的身心感受的主要內涵是引導學生認識自己的情緒。
然而，了解自己的心識活動是很抽象的概念，運用適合孩童的繪本故事和相關影片 的引導，雖然是一種令孩童較能具體認識其情緒的方法，然而畢竟尚屬於知識性的認 知，因此必須輔以身心體驗活動，令其透過身體的活動進而認識心緒的變化，唯有如此 才能帶領孩子進入內在的身心，探索內在的自我。研究者以下表 3-3 集諦情緒教育體驗 活動發展，依前所述認識自己的身心感受的五個面向，分析相關的體驗活動：
表 3-3 集諦情緒教育體驗活動設計
以上認識自己的身心感受教材分析，是以認知為出發點，讓學生對自己的覺受從了 解自己的情緒感受開始，然後透過體驗活動，使抽象概念轉化成可以讓學生體會的教學 活動，或許這些體驗並無法真實的反應學生的感受，但研究者主要是引領學生見到內在 情緒的變化過程，進而對自己更加了解，這樣的練習並非一蹴可幾，還是得透過不斷的 練習與觀察，所以平時若學生有突然發生的偶發事件，教學者便可予以機會教育，引導 孩童觀察自己的內在感受、想法、及其所引發的行為與後果。
（二）認識貪愛為苦因之課程教材探討
一切事物皆有其因果，人一生的命運和人生的苦樂也是如此，每個人都是自己造因 自己受果，怎樣的原因必然帶來怎樣的結果，這就是因果教育。94因果不是因果故事，
是揭示一個事物從『萌芽』，然後一點點『壯大』，到最後『結果』的過程，讓學生思考 日常生活中的因果關係，了解所有的苦樂都有其因。然而人們通常會把痛苦與感覺畫上 等號，其實感覺本身並不是痛苦，對於欲望的執著才是苦。95因為喜愛而生起分別心，
當內心的欲求得不到時，苦受便產生。如何引導學生認識想要的欲望有時並不全然等於 需要，只是一種內心的貪求，進而學會放下不必要的欲望，研究者就以上的內涵，將貪 愛為苦因之課程，分為認識因果教育與了解需要和想要，來引導學生認識自己的愛執與 貪著。在這物質豐饒，誘惑力強大的生活環境下，兒童的生活層面很容易趨向物質化，
加上欲望永遠無法被滿足，若沒辦法覺察自身的貪愛，便會落入無止盡的追求。因此，
讓學童學會看到因果關係，並分辦自己的需要和想要，將有助於學童自我覺察。研究者 將集諦的內涵分為三個面向來分析國小生命教育教材，如：表 3-5 苦諦的真相相關教材 分析。
三、滅諦寧靜喜樂之教學與教材探討
滅諦生命教育教學之內涵，以感受內心平靜的方式來引導學生認識，讓孩子從靜定 中體悟生命的另一種狀態。當孩子面對外在的五欲六塵等世間諸相，能朝向不執著不動
94魏承思（1992），《佛教的現代啟示》（臺北：漢欣文化事業有限公司），頁 39。
95阿姜蘇美多著，法園譯（2000），《四聖諦》（南投：法耘出版社），頁 51。
心的方向努力，面對內在的貪愛染著，能覺察進而遮止不必要的追求，便能令內心的思 緒平靜下來，在身心寧靜的狀態下進行深入思考，接著專注於一境達到不散亂的狀態，
一但內心平靜不受任何影響，才能達到寂靜無我的境界。讓孩子深刻的體會心靈寧靜的 好處，並努力讓它成為生活的一部分，他們的心便能得到淨化與轉變，遠離不好的身口 意一旦成為習慣，孩子的內心自然呈現善的循環，這樣的「靜定」不但令其身心靈達到 平衡，也將帶領著他們不斷的成長茁莊。96
對孩童而言，研究者需要轉化成他們可以了解的語言和方式，方可令其漸漸進入靜 定的情境中體會寧靜，因此引導孩子學習的是第一個面向是嘗試把心靜下來，再者是將 注意力集中於自身，最後是觀察自己的內在，此三步驟看似簡單，然而對兒童來說並非 易事，而是透過教學者的引導才能習得，而汲藉何種媒介來引導孩童進入靜定的狀態就 更顯重要。希望帶著孩子透過對世間現象與內心的觀察，慢慢地令其發現，萬物無一不 是遷流變動的無常相，這樣的正見一旦確立，學生在對身心感受如實觀察的同時，內心 便容易平靜下來，而放下自我的執取，也就能讓自己更有智慧地面對生活中的種種問 題，並找出善巧的方法來解決。
研究者就以上的課程內涵，將滅諦寧靜喜樂之教學教材，分為內在寧靜的認識與體 驗兩方面，引導學生展現自己的生命喜悅的一刻。以表3-6滅諦寧靜喜樂之相關教材，
列出與寧靜相關之故事題材。
四、道諦滅苦得樂之教學與教材探討
四、道諦滅苦得樂之教學與教材探討