第四章 二度翻譯：導演本
第三節 文化改編
改編分為兩個部分：第一部份屬於文化移植，包括時空背景的轉移，以及文 化差異的轉移，此處會舉實例對照一度翻譯的譯者本和導演本的不同。第二部份 屬於導演創念，探討傅導想在 Blithe Spirit 原作中新增的元素或植入的議題。這 是傅透過作品來傳達自我意識的操作手法。
一、文化移植：時空與文化
（一）時空轉移
根據傅的改編原則，《開心鬼》的場景從二十世紀中的英國搬到了二十一世 紀初的台北。首先需要轉換的，就是主要角色的名字。傅分派改編小組負責改編 劇本中出現的各種名詞與文化詞，他們提出名字，再由傅決定是否使用。以下是 第一次訂定的人名43：
【表７：譯者本和導演本的人名對照】
譯者本 導演本 譯者本 導演本
查爾斯‧康德門 詩平（梁先生）／
George
布萊曼醫生 曾醫師
露絲‧康德門 官嘉萱（梁太太）
／Grace
布萊曼太太 曾太太
艾薇拉 薇薇／Vivian 伊笛思 蕙文
42 此外，由於朱宏章的英文發音較不標準，姚坤君也自由發揮，請蕙文加上「矯正發音的藥」，
添增趣味。
43其他出現的名字，還有咪咪阿姨的靈界導遊「婷婷」（Daphne），因為她是一個小女孩，所以改 成一般小女生的名字，使用疊字也增加可愛感。此外關於婷婷的身世，原文中，她出生於一八八 四年二月六日。在導演本中，為了更貼近中華歷史與營造笑料，改編小組將年代轉為大清同治十 四年二月六日，趣味十足。
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阿卡蒂夫人 咪 咪 阿 姨 （ 張 簡 妹）
這些人名體現了每個人物的身分。除了曾醫師夫婦以外，其他角色的身分幾 乎都略有不同。先看三位主要角色：嘉萱、詩平、薇薇，這三個人都有英文名字，
且有趣的是，他們的英文名都跟原作不同。其中一個原因，據傅表示，是因為原 作的名字都太難念了，而且露絲和艾薇拉在台灣都很少見，因此決定選擇更親切 的英文名。之所以取英文名，跟台灣「親美」的現象有關——台灣上流階級人士 或是公司高階主管等，都喜歡以英文名字互稱，彷彿不用英文名字（或是談吐間 不中英夾雜）就無法顯示自己的學識與地位，因此為這三個人物取英文名，將他 們定位在台灣的知識份子之流44。薇薇的中文名字自然和英文有關45；梁詩平這 個名字，據傅表示，靈感的確是源自蔡詩萍，希望能營造出輕佻公子的形象；嘉 萱原本沒有自己的姓，但因為姚坤君的朋友多稱她為關姚（Gwen Yao），劇組取 其「關」音，為角色冠上「官」姓，才變成官嘉萱。由此可見，角色的命名是可 能跟演員息息相關的。另一個取自演員的名字是靈媒咪咪阿姨，原先傅導屬意的 演員叫阿咪，一個歌仔戲演員，但她因故無法參與製作，後來才邀請楊麗音老師 飾演靈媒。傅覺得這個名字可愛，於是保留了下來。
女僕的身分可以說是改變最大的。原作中的伊笛思是個帶有倫敦東區口音
（cockney）的下人。但背景搬到台灣後，傅不想要強化僕人在大眾眼中的低賤 身分，因此將蕙文設定為少女，是嘉萱的一個遠房親戚，因為比較貧窮，由嘉萱 帶回梁家幫傭。這個背景設定也是供演員參考用而已。
傅在排演過程中表示，她傾向讓時空「中性化」，因此對話中並不透露出角 色的所在地，也不想讓時代感過於鮮明，故事背景越淡化模糊越好。原作中的地 名與建物名原本是讓英國觀眾身如其境，感受實際上的距離感，在導演本中則全
44 然而在排演過程中，演員認為詩平和嘉萱之間應該有彼此專屬的暱稱，因此決定不用英文名 字，梁夫妻改以「平平」、「萱」互稱，只有 Vivian 會以 George 稱呼詩平，這則是屬於詩平和前 妻之間的暱稱。
45 在排戲過程有一度取名為「李薇安」，但演員基本上都只使用 Vivian 稱之。
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部刪去，因為地點重要性不大，和文化的連結也不深，姑且架空時空，讓觀眾自 由想像46。至於西式宅邸會有的壁爐台、爐火等，也都一律改掉，如「爐火熄了」， 就改成「燈都滅了」。
劇本中有少數幾句台詞，因為時代感濃厚而改編：
【例３６】
譯者本（A2S3） 導演本
布萊曼太太 最慘的是，客廳的燈翻 了，把喬治一篇寫腹腺增生的論文一把 火給燒了。
曾太太 最慘的是，我老公一篇寫腹腺 增生的論文被電腦一當機就全沒了。
現代人已經極少使用紙筆寫作，更別說使用點油的燈，因此有改編的必要。
電腦當機而導致剛寫好未存的文件消失，想必是現代人的切身之痛。
【例３７】
譯者本（A2S1） 導演本
露絲 早餐伊笛思幫你保溫了，記得搖 鈴叫她。
查爾斯 《泰晤士報》有什麼有趣的事 嗎？
嘉萱 早餐我請蕙文幫你保溫了，你可 以叫她。
詩平 報紙上有什麼有趣的新聞嗎？
搖鈴也是西方二戰時期呼喚僕人所使用的器具，因此將之刪掉。此外，在排 演初期，筆者和劉譯者曾試圖尋找《泰晤士報》在台灣的對應詞，一度想用 Taipei Times 一類的英文報紙。後來因為報紙並不重要，故直接以報紙取代。
另外一個時代感濃厚的物品，是本劇重要的機器：黑膠唱機（gramophone）。
留聲機（phonograph）是愛迪生一八七七年的發明，唱盤機差不多是十年後的發 明，一直要到一九二○年代左右，才開始有家庭添購唱機，電唱機更是有錢人家 的奢侈品。阿卡蒂夫人要進行第一次降靈會時，便看見查爾斯家中的唱機：
46 在排演過程中，傅曾提到，詩平和嘉萱的住所是在陽明山上，不過這只是給演員做為參考的 背景資料，供他們建構自己的身分。
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【例３８】
譯者本（A1S2） 導演本
阿卡蒂夫人 康德門先生，這裡有留聲 機吧？
咪咪阿姨 梁先生，這裡有黑膠唱片機 吧？47
查爾斯 （作勢起身）有——需要我幫 您播放嗎？這台是插電的。
詩平 （作勢起身）有——需要我幫您 播放嗎？這台是插電的。
同上所述，在二戰時期，擁有電唱機是非常奢侈的事，可以說是那年代最新 潮的產品，相當於二○一二年的平板電腦。因此對當時的觀眾來說，電唱機可以 襯托出 Condomine 家的身分。然而唱機對於現代人來說，同樣也可以彰顯上流 階級的地位——唱機如今已成為骨董級的收藏，能擁有黑膠唱機，便是有錢人的 象徵。這是非常有意思的現象。因此在演出時，飾演靈媒的楊麗音老師發出讚嘆：
「喔！梁先生，你家有唱盤喔？」對於現代觀眾來說也是一聲由衷的讚嘆。
在上例２９中，阿卡蒂夫人提到她不喜歡用印度人48當靈界導遊，因為他們 懶惰又愛用印度話交談。印度在二戰時期是英國的殖民地，因此英國人對待印度 人都會有一股優越感。或許在那樣的年代，這類種族笑話是無傷大雅的，不過背 景轉移到台灣後，就必須轉換笑點，因此傅使用了台灣常見的通靈媒介，像是碟 仙、黑貓黑狗等，讓觀眾聽了便會心一笑。
（二）文化詞
除了時空轉換外，劇中提到不少文化詞，傅導都很細心地悉數改編成台灣熟 悉的語彙。像是球類運動（把曲棍球隊改為棒球隊）、軍隊（英國海軍部隊改為 當兵），還有節日、音樂、飲酒、食物等等，以下舉幾個例子：
【例３９】
阿卡蒂夫人在招魂儀式詢問最近是否有認識的人過世。
47 師大誤譯，原文是「那個是唱機吧？」阿卡蒂夫人有看到唱機，不是詢問是否有唱機。
48 師大原譯為印地安人，但筆者仔細思考，認為是誤譯，英國人和印地安人應該沒什麼關係，
而是印度人。
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譯者本（A1S2） 導演本
露絲 可能是布朗梅老太太，你知道 吧，她在逾越節那天過世了……
嘉萱 可能是隔壁鄰居梅老太太，你知 道吧，她在中秋節那天過世了……
逾越節（Whit Monday），又稱五旬節，聖靈降臨節，對於台灣人來說是非常 不熟悉的節日，因此改成平易近人的中秋節49。
【例４０】
譯者本（A1S2） 導演本
查爾斯 不好意思，那些應該都不怎麼 流行。
阿 卡 蒂 夫 人 黛 芙 妮 很 喜 歡 爾 文 柏 林，其他的她都沒什麼興趣，她喜歡的 歌就會哼著唱……啊，有了，《永遠愛 你》。
詩平 不好意思，那些應該都有點年代 了。
咪咪阿姨 婷婷很喜歡周璇白光那一 類的歌，其他的她都沒什麼興趣，她喜 歡容易哼著唱的歌……啊，有了，〈青 春舞曲〉。
咪咪阿姨在翻找黑膠唱片，尋找通靈時要放的背景音樂。爾文柏林（Irving Berlin, 1888-1989）是四○年代聲名大噪的大作曲家，因此改編小組也尋找了中 國同時期的歌手。一個小女孩喜歡聽周璇白光的歌曲，對比相當強烈。不過此段 有兩個例外沒有更動，咪咪阿姨在翻找唱片時，看到了布拉姆斯（Brahms）和 拉赫曼尼諾夫（Rachmaninoff）的音樂。導演認為，由咪咪阿姨說出這些西方人 冗長的名詞，這種衝突對觀眾來說也是莫名的逗趣。然而，Brahms 和 Rachmaninoff 對於英國來說是具有長遠歷史意義的音樂家，原語觀眾產生的印象與反應，譯語 觀眾勢必無法有相同感受。此處導演同樣以喜劇效果為重，捨棄了這些人物名的 文化意義。
【例４１】
艾薇拉回憶怎麼回到人間的。查爾斯不承認是自己想要她回來的。（A1S2）
49 中秋節正好在演出前不久，因此選擇這個節日。
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85 喝了 double whisky——
還 是 我 親 手 拿 給 你 的——你敢說沒喝醉！
原作中介紹了好多酒品：苦味馬丁尼（dry Martini）、勃艮第紅酒（Burgundy）、 波特酒（Port）、茴香酒（Kummel）、雙份白蘭地（double brandy）、琴酒（Gin）、
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中嘉萱指責詩平有酗酒的毛病，所以決定將設定改為詩平一個人喝酒，其他人都 喝茶。訪客來時，原本是問「要來杯雞尾酒嗎？」也改為「要喝茶還是喝酒？」
然而在靈媒首次亮相時，為了立即讓觀眾覺得她很古怪，這角色說，因為通靈的 某些「顧忌」，她只能喝某些酒：
【例４４】
譯者本（A1S1） 導演本
查爾斯 要來杯雞尾酒嗎？ 詩平 要來點雞尾酒嗎？
查爾斯 要來杯雞尾酒嗎？ 詩平 要來點雞尾酒嗎？