第二章、 文獻探討
第四節、 文化生產者的認同
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伍、小結
由以上整理可知，全球化下對文化影響，不僅是傳統文化帝國主義者所認定 的邊陲國家將僅能接受核心國家的優勢文化，在地文化仍有其自主與抗拒的能 量。但是不能忽視的是這些跨國資本的流動，其間可能涉及在地的歷史文化脈 絡、政治以及國內統治階級與資本間的關係。因此，給予本文的啟發是在探討中 國的崛起與台灣電視劇產業的蕭條，亦應從現象背後的上述脈絡討論起。而Hardt
& Negri 的說法，亦提供了為什麼要合製的動機？對於各地文化的吸納與差異的 認可，事實上不一定是對各地文化的尊重，而是一種在資本運作下，為了達到整 體運作秩序的管理手段。
另外，引用Paul du Gay 等人提出文化迴圈（circuit of culture）的概念，透 過全觀的視角來看文化產品的流動以及意義的產製，Paul du Gay 等人將文化產 製過程，分成生產、再現、認同、消費、規範五個階段，認為這五個階段是相互 影響的。但Paul du Gay 等人在講文化產製循環的過程中，較著重在文化產品透 過廣告所再現出來的形象與意義，如何被消費者解讀與認同，較少論及本文所關 注的焦點，影視產業工作者的理解與認同，缺乏從生產者的角度去分析、理解創 意的源頭，其生產者內在的認同，如何彰顯在文化產品的生產過程中，例如：為 什麼在宣傳與行銷的過程中，選擇這樣的符號意義與商品構連？為什麼選擇這些 人共同參與文化商品的生產？以及文本類型與題材的選擇，是透過什麼樣的機制 或生產者的認同而決定的？以下將先簡介文化迴圈的概念，然後談生產者的認 同。
第四節、文化生產者的認同
壹、 文化迴圈的概念
本論文希望集中探討兩岸電視劇的合製對影視從業人員的影響，為了清楚的 將文化產製過程如何影響產製者的勞動狀態，以及產製者的文本內容如何再現出 跨國合製文本的特殊性。本文援引Paul du Gay 等人於 1997 年提出的文化迴圈
（circuit of culture）的解釋模式，此模式是源於「向文化轉」（turn to culture）的 概念，認為現在文化已經被視為是社會世界構成的經濟或政治的過程；以及所有 的社會實踐都是意義的實踐，因此，文化是所有的基礎（Paul du Gay, 1997 :2）。
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Paul du Gay 等人將整個文化產品的生命歷程分成五個部分，分別是生產
（production）、再現（representation）、消費（consumption）、認同（identity）與 規範（regulation）。在此模式之中，文化的意義是被製造與鑲嵌在各個迴圈的層 面中，任一個階段都可以是此迴圈的起點，且這五個過程是彼此交織重疊相互影 響，循環發展成一種迴圈的狀態。Paul du Gay 等人以 SONY 的 Walkman 為研究 案例，說明Walkman 是具有「文化性」的，因為透過廣告將之建構成一個有意 義的實體；它與一套社會實踐有關（例如：在旅行的途中喜歡聽音樂）；與某一 類型的人群（如：年輕人或喜好音樂者）和區域（如：城市、露天、以及行走於 博物館）有關，並且被賦予和一些社會形象與認同；最後，Walkman 經常被再現 在我們的視覺與媒體傳播之中。確實，Sony Walkman 的形象是光滑的、高科技、
功能設計以及獨特的，逐漸形成一套隱喻代表著獨特的晚期現代、科技文化或生 活方式。上述這些意義、實踐、形象與認同給予我們去界定、描述與研究，將 Walkman 當成是一種文化商品（Pual du Gay, 1997 : 11）。
意義的產製是透過再現與Walkman 使用者的認同連結起來，鑲嵌在產製與 再現過程的意義，可能會或可能不會被帶到下一個消費階段，新的意義在消費的 過程中再次被製造出來。所以意義的生產在產製階段可以同樣在消費階段進行。
此觀點給予本文的意義在於，當研究一個文化產品時，不能僅看商品的本 身，而是須將其如何被再現、消費、認同、產製以及規範連起來觀看，才可以理 解其義。所以，若欲了解兩岸合製文本所可能形成的意義，需將合製文本放置在 其生產、再現、規範、消費與認同的脈絡之中，全觀其義。
貳、 文化生產者的認同
本文在談論文化生產者的認同，較希望可以著重在文化生產者自身的認同，
對文化產品在產製過程中所造成的影響。本文使用Bourdieu 對生存心態（habitus）
的描述，探討文化生產者在其場域之中，因其位置的不同，而形成的對自我的定 義與認同。
所謂的生存心態（habitus）係指一套稟性系統，促使行動主體以某種方式行 動和反應，也就是人們知覺和鑑賞的基模，一切的行動均由此而衍生。這種生存 心態是在特定的歷史條件下，個人無意識內化社會結構影響的結果（邱天助，
1998：111）。Bourdieu 以遊戲來比擬，認為這樣的生存心態給予行動者一種「遊 戲的感覺」，提供個體在日常生活中如何動作與反應的感覺，雖然並非嚴格的決 定其行動，卻是具有導向的作用。
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構成生存心態的稟性系統是教化的、結構的、持久的、衍生的以及可轉換的。
換言之，稟性是經由逐步的教化而學習來的，同時也是結構性的，與其所處的社 會條件有關，比如一個來自勞動階級背景的個體，習得的稟性系統在某種層面上 將會與在中產階級長大的個體有差異。雖然，生存生態具有其歷史與持久性，但 Bourdieu 認為其有再轉化的能力。
生存心態強調個人對其位置的感覺（a sense of one’s place），也隱含著個人 對他人位置的感覺（a sense of the place of others），例如：我們看到一件衣服、一 套傢俱、或一本書，往往會直接加以評註：太華美、太高貴或太知性等。這些心 理的想法正是Boudieu 想要探究的，他想了解是什麼樣的社會條件造成這種判斷 的可能性，且認為個體會藉由自己的分類方法將自己分類，如：穿什麼牌子的衣 服、閱讀那些類型的書籍、參觀何種美術館、從事什麼休閒活動等，實際上都是 客觀生成社會條件的結果（吳秀瑾，2007）；然而，生存心態不是一成不變的強 壓在主體上，生存心態是一種中介，個體仍需回應場域中的實際狀態，承襲著過 往的稟性系統，主體透過各項資本的轉換，從而面對新的場域情境。
沿著這樣的思考脈絡，Negus（2002）以 Bourdieu 的概念分析英國流行音樂 品味的養成，指出位於生產與消費者中間的文化中介者，在評斷文化產品的時 候，考量的往往不僅有經濟因素，透過納入與排除的策略，實際上仍與這群文化 中介者（音樂工業中的主管）的階級背景與習癖（habitus）有關。
Negus（2002）深入分析 1960 年至 1970 年代初期的英國音樂產業，發現大 多數的資深主管皆具有共同的特質，例如：多是中產階級男性，受過良好教育，
並擁有大學學歷。而這群文化中介者所處的時代氛圍是搖滾樂的文化價值日增，
且隨著擴增的大學與文化生產組織，促使了這群具有波西米亞風格，標舉著反文 化的年經人進入了唱片工業。Negus 認為英國搖滾樂的「類型文化」（genre culture）
提供一系列特定的取向（orientation）、假設（assumption）、習性（disposition）
與價值，且被帶進音樂生產的體系裡，進而主導了當時日漸擴張的唱片工業。也 就是說，當時所產製出來的音樂並非是社會多元聲音的價值，而反映的僅是一小 群、相對受菁英教育、中產階級白人男性的喜好與認同。
藉由Bourdieu 對生存心態的分析，以及 Negus 對英國音樂產業的分析，可 以知道在文化生產的產製階段，不僅是只有經濟力對文化生產的影響，而是如 Negus（2002）在另一篇文章所言：「文化如何創造產業？（how culture produces industry?）」，生產並非僅限於企業環境或是依照資本產製的要求、組織公式、職 業類群與國家規範而形成的產製系統，而是與更廣的文化組成與實踐有關。所 以，在文化產製的活動中，組織應被視為生活方式的一部分；文化產製的工作與 行動應是一種有意義實踐，被以不同的方式理解，同時，在不同的社會情境中給
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予不同的意義。
以Tarr（2007）對非洲與法國合製電影所做的研究為例，指出 2000 年之後 西非與歐洲人合製的電影中，這些電影皆在利用錯置的論述以喚起西非人在法國 的跨國經驗，探討故事主人翁的跨國認同，進而評論起更大的全球化（關於種族、
人權等）敘事。Tarr（2007:66）指出在法國的非洲電影工作者自獨立之前即開始，
將故事的焦點放在非洲流亡者在法國，特別是巴黎的生活，例如：電影concerto pour un exil（1968）展現非洲流亡者（在巴黎的學生），如何在渴望回家與留在 法國發展中做決擇與掙扎。如今，有越來越多與非洲祖國保持聯繫的西非電影工 作者，為了更接近基金會補助與該網絡體系，選擇在歐洲居住與工作，使得製作 非洲電影成為可能。這群居住在歐洲西非的電影工作者，探索非-法之間的認同，
而法國是一個可以找到較大多數非洲化的跨國區域。
即便如此，這些非洲導演在電影中所展現的是非洲人的身分在法國往往是受 否認與貶低的，無論是任何表現手法與風格，皆是在促使觀眾意識到，巴黎是一 個對西非裔移民與少數族群，充滿斷裂、不穩定認同的區域。另外， Tarr 亦比 較了白人與非洲裔作者的電影作品與風格，認為後者較積極的邀請觀眾與事件相 連結，並在文本之中保留著對人類的同情心和信心。
另外，Higbee（2007）的研究分析了四位在法國從事電影工作的阿爾及利亞 籍的電影導演，指出即便這幾位導演皆有在法國生活的經驗背景，但仍都在電影 文本之中，表達對非洲移民與在地非洲文的關懷，以電影導演Allouache 為例，
另外，Higbee（2007）的研究分析了四位在法國從事電影工作的阿爾及利亞 籍的電影導演，指出即便這幾位導演皆有在法國生活的經驗背景，但仍都在電影 文本之中，表達對非洲移民與在地非洲文的關懷，以電影導演Allouache 為例，