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第三節 文獻回顧與探討
目前以「行動詩學」為主題的研究仍付之闕如，僅有寥寥數篇非學術性文章 談及，且只是點到為止，並未有更深入全面的探討。不過，除了明確的行動主題 之外，仍有其他領域的論述與本研究有所相關、重疊，或是曾以不同視角／立場 討論到為本文所指涉的行動詩與詩行動。以下分為六個領域闡述之。
一、關於「行動詩學」之論述
在翁文嫻提出「行動詩學」一詞之後，直接針對此題討論者，僅有黃坤堯〈行 動詩學〉28一文。黃文簡略介紹了 1999 年文大文藝創作組詩展與其理念，並對翁 之「如果詩是文字，那麼，她在哪兒？又，如果詩不止只是文字，她在哪兒？」
兩個疑問提出了模擬答案：「如果詩是文字，那麼，她當然是在言外之意了。如果 詩不止是文字，那麼，她當然更是一種不斷創新、無中生有的行為和意念了。」29 除此之外，黃文並未有額外論述。
鴻鴻於第 161 期的《美育》雜誌策劃了「每一種藝術的邊界都是詩」專題，
從東方至西方、實踐至美學揭露當代詩與藝術互動之版圖，其中亦有翁文嫻所撰
〈行動詩與詩行動──詩文字背後的世界〉30一文，繼續陳述其「行動詩學」的 理念及作品／行動之發掘。本名夏語筑的夏夏作〈詩遊戲與詩生活〉一文，則表 示「除了寫作與閱讀，詩應該與生活依存得更緊密，成為一種行動的力量」31， 並分別於文中介紹詩的行動藝術與教學活動。
二、關於台灣當代遊戲詩或「現代詩的遊戲性」之論述
曾琮琇的《戲耍與顛覆──論八○年代以降台灣現代詩的形式遊戲〉32一文
28 刊載於《中國語文》第 506 期，1999 年 8 月，頁 23-28。
29 同前註，頁 25。
30 刊載於《美育》161 期，2008 年 1 月，頁 4-7。
31 同前註，頁 18-27。引文為頁 19。
32 刊載於《台灣詩學》學刊九號，2007 年 6 月，頁 57-83，後為其碩士論文《嬉遊記：八○年代
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以遊戲的角度探討台灣當代詩中包括圖象詩、嵌入大量符號之語言詩、以圖形或 廣告示之的越界詩等等，意在探討這些詩作遊戲性的形成因素及其效果。其中也 取用了翁文嫻「行動詩學」的概念──因為詩人們終究無法對傳統的、一本正經 的、固定的規則下發表與出版之商業機制感到滿足，那些心念太多就會滿出來成 為行動，對詩人而言，無處不能為詩，詩應該生長於生活中的任何角落。其以《現 在詩》第二期為例，該期所標榜「來稿必登」的徵稿與編排方式，成為版型實驗 的視覺元素，「其形式的大膽放肆，可謂一場詩的行動藝術」33。雖然曾文以遊戲 為題，但並不將這些形式實驗視為毫無價值的胡鬧與純然的戲耍，其認為：
八○年代以來，詩人不僅吸收古典詩及台灣現代詩早期的形式遊戲精神，
加以發揚光大，走出詩的另一條道路，政治社會的多元性更提供現代詩多 元的性格。詩人們用各種圖像、聲光及行動的遊戲，一再顛覆一般讀者對 現代詩即是分行文字的刻板印象，使台灣現代詩的面向不再侷限於一 隅；……由形式化為行動，……更展現詩人擁抱群眾，與群眾互動、遊戲 的決心。34
而在遊戲的背後，也有不少文本隱藏了它們甚至有些嚴肅的觀念或意義。曾文誠 然為台灣當代的遊戲詩學開創了新的論述空間，重新評價了這些詩作的多重意義，
在台灣現代詩的研究上具有重要價值。不過，此文畢竟是以遊戲為切入視域，並 非以「行動」為主體，因此與本研究雖稍有重疊之處，然議題與視角與本文並不 相同。
三、關於「超文本詩」及「數位詩」之論述
關於「超文本詩」的討論，舉要而言，最完整與重要的是須文蔚於 2003 年出 版的《台灣數位文學論》。該論著輯錄了他陸續發表的八篇論文，從文學內緣的美 學研究至外圍活動的文學傳播、文學社會學與文化研究之多方向視角，探討至九
以降台灣「遊戲」詩論》第三章〈詩的戲法／法則的遊戲〉第三節〈詩的形式遊戲〉並出版為《台 灣當代遊戲詩論》(台北：爾雅，2009 年)。由於引用文字為其碩論及專書刪去的部分，故本處頁 碼以《台灣詩學》刊載者為準。
33 同前註，頁 80。
34 同前註，頁 82-83。
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○年代末期於台灣文學界出現的數位文學創作及其現象，建構了一套數位文學發 展簡史以及數位文學批評的體系。須文蔚以「數位文學」稱呼其討論對象乃是因 為其認為「網路文學」一詞有其侷限性，早在網路昌盛之前即有現代詩作者模仿 或運用數位語言進行創作。其中第二章〈數位詩創作的破與立〉首先討論「破」
之一面──新文類數位詩誕生，乃是「藝術規位突破」的實現35，而憑藉於數位 科技所創作的數位詩，也有迥異於傳統文學的衝擊力量，這種新型態的「訊息」
的出現，能夠豐富詩創作之手法。同時，此部分又將台灣數位詩歸納分成四個類 別：「新具體詩」、「多向文本」、「多媒體詩」以及「互動詩」。其次，又探索「立」
之一面，即舉例剖析華語數位詩創作。最後，該文認為數位媒體詩已漸形成一種 新文類，「開始蔚為風潮應當不成問題」36。第五章〈新世代詩人的活動場域──
從商業傳播市場轉向公共傳播環境的變貌〉以七○年代出生，九○年代現身台灣 現代詩壇的詩人為對象，由「場域」概念來探討他們在商業傳播市場中的挫敗，
及其當時建立公共傳播環境的現況和侷限。該文認為，「商業主義」的傳播環境令 新生代詩人產生了困境，除了發表與出版的困難，在創辦詩刊之活動上也是充滿 荊棘，於是他們勢必要發展新的公共傳播環境，而網路即是最好的出路。最後，
該文對新世代詩人的文學傳播環境作出展望，望此後尚能繼續觀察新的活動場域 是否能令他們營造出新的文學風格。
而向陽〈流動的繆司：台灣網路文學生態的初瞰〉一文梳爬了台灣網路文學 以及數位文學的定義、發展史、發展動向與未來預期，其中也討論到了向陽、蘇 紹連、須文蔚三位詩人的超文本網路詩書寫，亦可稱完整。37
數位詩／超文本詩雖非本研究的焦點，然而須文蔚與向陽兩本專書的各種背 景爬梳與闡析對本研究有莫大助益，因為二十一世紀女詩人正是處在這種商業主 義、消費文化的新的數位時代之中，這樣的背景對於她們的創作皆有不可言喻的 影響。同時，本文的第五章《面向公眾：詩的展演行動》中將有一節專門討論二 十一世紀女詩人在網路上的活動，也將歷史背景建基於這兩本論著之上。
35 須文蔚，《台灣數位文學論──數位美學、傳播與教學之理論與實際》(台北：二魚，2003 年)，
頁 49。
36 同前註，頁 72。
37 收錄於向陽，《書寫與拼圖》(台北：麥田，2001 年)，頁 215-233。
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四、與行動詩學相關之後現代主義論述
孟樊的〈後現代主義詩學〉38將本文所指稱的一部分「行動詩學」創作，例 如互動詩、攝影詩、表演詩等等皆收歸於後現代主義的範疇，將之全部稱為「後 現代詩」。而當學界討論「後現代詩」時，也往往將它們納入。但誠如前文所言，
本文並不願簡單地逕行以「後現代」指稱之，而本文所探討的對象也並全如孟樊 所歸納的後現代詩特徵如即興演出、形式與內容分離、黑色幽默、冰冷之感、消 譴與無聊、會話……。39雖然如此，後現代論述對於本文的開展仍有所助益及啟 發，如本文第二章將指出，後現代詩潮的興起對於當代詩學典範開放帶來了正面 影響，而這也成為推動行動詩學發展的絕佳養分。
五、關於女性詩學之論述
在女性／女性主義詩學的建構上，舉要爬梳，有李元貞《女性詩學──台灣 現代女詩人集體研究(1951～2000)》是最早建立台灣女性詩學／詩史脈絡者。該 書共收錄十篇論文，從台灣現代女詩人的自我觀與自我敘事、身體情慾想像、國 家論述、語言實踐等等方面研究台灣女性詩人的集體面向，堪稱以女性主義理論 討論台灣現代女詩人詩作最早的整體研究。但該書對於詩美學的立場傾向於大量 收納具有女性意識的詩作，而排除薄弱者，難免充滿意識主導的主觀評價。鐘玲 有《現代中國繆司──台灣女詩人作品析論》一書，以書史的方式從五○年代女 詩人分析至八○年代，建立了一條完整的女性詩史脈絡，唯其出版時代甚早，九
○年代以降的女詩人便無法進入此條脈絡。此外，陳義芝《從半裸到全開──台 灣戰後世代女詩人的性別意識》特別將焦點凝著於台灣女詩人性別意識的發揚之 上、李癸雲《朦朧、清明與流動──論台灣現代女性詩作中的女性主體》一書則 專注於討論台灣女詩人詩作各個層面的女性主體問題，而劉維瑛《八十年代以降 台灣女詩人的書寫策略》則從「策略」入手，析論八○年代以降台灣女詩人詩作 在性別上的策略性意義，皆為台灣女性詩學批評的代表著作。又，林怡翠《詩與 身體的政治版圖──台灣現代詩女詩人情欲書寫與權力分析》由傅柯《性意識史》
38 收錄於孟樊《當代台灣新詩理論》(台北：揚智，1995 年)。
39 孟樊總共指出了三十一種「後現代詩特色」，本文只例舉其中幾種，請參見頁 280，其雖也表示 這一張特色診斷書並無法涵蓋所有關於台灣後現代詩的一切特徵，但也是「雖不中，亦不遠矣」。
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之概念出發，探討女詩人的身體與情欲及其與權力的辯證關係。劉正忠 (即詩人 唐捐) 於 2009 年發表單篇論文〈台灣當代詩的女性體液書寫〉亦從身體書寫的研 究視角，考察「以血露為核心的女性體液，如何成為台灣當代詩的重要符碼」。李 癸雲尚有《結構與符號之間：台灣現代女性詩作之意象研究》，以「意象」為主題，
從台灣女詩人的語言使用、意象經營、風格基調等等文學問題切入詩文本，在探
從台灣女詩人的語言使用、意象經營、風格基調等等文學問題切入詩文本，在探