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第四節 研究方法與章節架構
一、研究方法
（一） 從「行動」出發的主題式脈絡論述
本文將以主題式的脈絡，打散研究對象，以文本與案例為研究中心，分類至 各章節主題當中。由於與「行動詩學」相關的研究主題尚未有論文出爐，因此第 一步研究工作當為釐清概念、選定範圍，其後便進入文本與行動案例的蒐羅。由 於本文採主題式研究，因此必定會依主題之需要而有所排除。
（二） 文本與行動案例並重的蒐羅與分析
本研究雖著重於「行動」的面向，然而做為文學研究的一環，並不願只將目 光放置於實際行動案例而偏廢詩文本的部分，因此將盡可能配合文本及行動案例，
進行雙面的觀察與分析，並試圖建立二者之間的聯繫。
在文本的蒐羅上，除個人已知之外，翻閱各種文學出版訊息刊物、期刊雜誌 以及不斷關注新世代女詩人的詩集書訊為必要工作。除此之外，基於二十一世紀 已進入了部落格或微網誌時代，而它也對當代的新詩書寫產生了相當大的影響，
故本研究也將參考女詩人們的個人空間，並有大量文本資料引自其上。而在行動 案例的蒐羅上，首先主要透過網路，密切關注新的詩行動訊息，而後試情況實際 參與，以求更深入的觀察與分析。
（三）「女作家批評」的策略研究
誠如在「研究動機」中所言，本文認為以女作家創作為中心的批評仍有種種 必要之處，且本研究更是嘗試開拓台灣女性詩學研究的新面向，因此在「行動」
之後，本文將研究範圍再收束至女詩人身上，是一策略性的研究方法。需要強調 的是，本文雖標明為女性文學研究，筆者也確實關注性別政治議題，並且將援引 女性主義理論為印證，然而本文將盡量避免理論至上的弊病，武斷地將任何女作
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家書寫冠上「女性主義」或「缺乏女性意識」的標籤，或者一味讚揚二十一世紀 之後現身詩壇的這些女性詩人對主流中心的顛覆力量，無限放大其中的美學價值。
本文希望能以更深層的文本閱讀來討論所有對象，雖然任何研究必定無法脫離研 究者的主觀評價，仍希望能力求客觀論述。再者，由於單一的現象陳述絕對無法 涵蓋所有女性詩人，因此除了大現象的討論，本文也會探討個別詩人的個別創作，
以免忽略她們的個體異質。
（四）時代背景與歷史脈絡的爬梳
由於文學的發展受到時代環境與歷時性的連貫脈落影響甚鉅，而本研究的基 本立場亦是將「行動詩學」置入台灣詩壇的整體發展縱軸之上，不可能與前行代 完全斷裂，因此，本文將重視縱時性脈絡及社會文化背景的爬梳。在歷時性脈絡 方面，除了本文第二章所提出的「詩學典範擴張」觀點之外，尚有「行動詩學」
本身的歷史脈絡，舉例來說，「跨界展演」的行動便早從一九七○年代便有以詩入 歌，以歌唱詩的行動實踐；又如「日常生活詩行動」也早在八○年代杜十三等人 的行動中被倡導、實踐。此將於第二章集中爬梳。另一方面，「行動詩學」在當代 的產生並非憑空之事，而是受到當代社會文化乃至政治經濟的劇烈影響，此部分 本文也將多所敘述。
（五）理論的取徑與援引
除了前述所提及的女性主義理論之外，由於「行動」一詞並非目前文學研究 中的既有議題框架，許多學科或學科內流派都有自己的「行動」定義，相當駁雜，
因此本研究將不以其餘任何理論為主導貫串全文或各章。然而，在論述之中，也 將援引東西方理論，或作為印證，或以為工具分析研究對象，擴大本文視野，並 穩固論述基礎。
由於本研究不僅是文學內部的問題，更牽涉到文學外部的各種議題，因此在 理論的運用上除了文學領域本身，也取徑文學以外的各種理論。最重要的外部參 酌，乃源自藝術領域──特別是當代藝術的議題。舉要言之，亞瑟‧丹托 (Arthur C. Danto, 1924-2013) 的「藝術終結」和「歷史藩籬」論，是本研究歷史論述大框 架的重要理論借徑 (此部分詳見第二章)。又，格蘭．凱斯特 (Grant Kester) 提出
「對話性創作」(Conversation Pieces) 來討論當代積極介入公共議題的藝術創作，
試圖賦予這種藝術型態以美學上的價值與正當性。「對話性創作」特別強調藝術的
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對話與溝通面向，積極邀請觀眾參與、介入、互動，形成一種經驗分享，促進不 同社群、不同領域之間的聯繫。60而當代關於「藝術介入」的美學論題，近年間 在台灣逐漸形成顯學，加上政府部門諸如「公共空間藝術再造」、「藝術介入公共 空間」、「藝術介入社區」等等的公共政策，使這個論題成為藝術領域新興關注的 焦點。這兩個藝術論題都給予了本文關於詩與公眾、詩與日常生活、詩與公共空 間等等討論刺激和啟發。除此之外，本文也參考了許多關於行為藝術、行動藝術、
公共藝術等藝術論域的課題。
而在藝術領域之外，本文也將援引其餘跨學科知識，以豐富本研究的論述層 次。例如關於當代性的議題，將援引布希亞 (Jean Baudrillard, 1929-2007) 的「擬 象」(simulacrum) 理論、阿萊斯‧艾爾雅維茨 (Ales Erjavec) 的「圖像轉向」(the pictorial turn) 概念、費瑟斯通 (Mike Featherstone) 對消費文化的討論……等等。
又如關於「展演」的部分，則引用高夫曼（Erving Goffman，1922-1982）的「自 我表演」(The presentation of self) 等理論。
二、章節架構
本論文共分六章，前兩章均為進入實際文本／案例討論之前的骨架構建，第 三、四、五章正式進入實際文本與個案討論，第六章為全文結論。
本文嘗試以一層次性的架構方式安排各章主題，首先，第三章將視角放在文 學內部的內爆行動上，強調詩的跨界行動對詩／文學之固有疆界的懷疑、破壞與 顛覆結果。
第四、五章則將視角移向文學外部，觸及行動詩學所牽涉到公共性與對話性 議題。研究之出發點主要是建立於對行動詩學之公共性與對話性的立論、挖掘與 探究。「詩是否應該面向大眾」，在台灣現代詩史上已是一個被反覆探問的老題。
從本文第二章的爬梳中將可見，較大型的詩論爭中關於「晦澀／明朗」、「為人生
／為藝術」、「現實／超現實」等等核心議題若統括來看，幾乎全圍繞著詩的大眾 性問題打轉。這些議題使現代詩壇從五○年代至七○年代煙硝瀰漫，而八○年代 杜十三所引領的行動詩學，則是首次系統性地對此提出理論觀點，同時付諸一系
60 參考格蘭．凱斯特 (Grant Kester) 著，吳瑪俐、謝明學、梁錦鋆譯，《對話性創作：現代藝術中 的社群與溝通》(台北：遠流，2006 年)。
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列實踐。杜十三等人以致力於讓詩與生活結合、親近大眾為核心目的而策畫行動、
踐履理念，然而進入行動詩學已成潮流的二十一世紀，新的問題與現象卻儼然生 成。面對當代的各種詩行動，我們仍不能忽視它與大眾之間的關係，因為與紙材 上安靜臥於書店、圖書館一角的傳統詩表現／傳播不同，無論詩人是有意為之還 是無心之舉，大部分的詩行動都不得不進入公共空間，並與日常生活、民眾乃至 空間環境發生互動。但比起八、九○年代，它有更為複雜、多元的面向，而未必 只產生於對大眾化的追求。換言之，二十一世紀的行動雖必然與公眾發生聯繫，
但其中醞藏的議題層面卻較之以往複雜得多。四、五兩章都將碰觸上述議題，此 二章所面對的，均不僅僅是單純的文學問題，更牽涉到社會文化等外部問題。
以下分述具體的章節架構：
第二章〈行動登場：詩學流變的典範與擴張〉之論述目的在於將台灣現代詩 拉出一條歷史發展軌跡，而將「行動詩學」置於此歷史軌跡之上。理由在於，本 文認為「行動詩學」並不應被視為一孤立於歷史長河之上的個別事件，而是與整 體現代詩發展有緊密聯繫。本章將權宜地以現代詩史上的大型／主導性論戰為論 述主軸，通過史料的爬梳整理與歸納分析，走向「行動詩學」的登場，並試圖指 出詩學典範在現代詩史上的更迭交替，最終皆成為歷史養分，給予「行動詩學」
發展與存在的基礎。
第三章〈自「文學」出界：詩的跨界行動〉探討二十一世紀女詩人的各種跨 界行動在詩與文學內部所引發的內爆政治力。跨界本身具有超越框架的能動力量，
無論積極主動或者隱微被動，都能使詩跳脫文學的單一視域，在不同領域的互文 對話之中擴大意義網絡。本章將分為三節，第一節討論二十一世紀女詩人們對「界」、
「跨界」的立場與觀點，以及她們進行跨界行動的意圖／企圖、成果及意義。第 二節從克里斯蒂娃 (Julia Kristeva, 1941-) 所提出的「互文性」理論 (intertextuality) 及劉紀蕙在此理論基礎上對「跨藝術互文」現象的研究為起點 (interart
intertextuality)，探索跨界之後詩與各領域之間的互文對話關係，觀察詩如何在與 其他異質符號雜交之下碰撞出新的張力。第三節則自詩與身體的關係切入，探討 通過身體的詩表演行動如何重新縫合詩與身體之間分裂已久的疆界。
第四章〈讓詩與生活同在：日常生活詩行動〉首先討論二十一世紀女詩人與
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日常生活結合的詩行動。本文認為二十一世紀的詩壇有明顯的日常化／生活化現 向，無論是詩的書寫本身，或是詩的實踐行動。本章將先行爬梳形成／推動此現 象的內緣及外緣背景，此後便分成兩節進行主題論述。第一節探討詩書寫本身的 日常／生活化傾向，我將試圖論證，這種傾向與實際日常生活的詩踐履行動有著 密不可分的關聯。第二節為本章重點，即是實際的行動案例分析，本節亦分為兩 個部分，一是詩與日常生活物件的結合，二則是詩介入日常生活空間的行動。
日常生活結合的詩行動。本文認為二十一世紀的詩壇有明顯的日常化／生活化現 向，無論是詩的書寫本身，或是詩的實踐行動。本章將先行爬梳形成／推動此現 象的內緣及外緣背景，此後便分成兩節進行主題論述。第一節探討詩書寫本身的 日常／生活化傾向，我將試圖論證，這種傾向與實際日常生活的詩踐履行動有著 密不可分的關聯。第二節為本章重點，即是實際的行動案例分析，本節亦分為兩 個部分，一是詩與日常生活物件的結合，二則是詩介入日常生活空間的行動。