文獻探討

本文以《湘西紀行》為研究中心。明清易代，曹學佺自縊殉國，家產、書籍 都被充公。徐興公次子延壽為作〈挽章〉曰：「其田舍書籍皆入官，子孫皆繫獄」。 直到乾隆十九年(1754)，學佺曾孫岱華蒐集舊稿，編成《詩稿》三十三卷。福建 師範大學方寶川指出兵燹、海盜、籍沒官府之外，第四個原因是乾隆卅八年(1773) 大規模編纂《四庫全書》，曹學佺的詩文別集被列為禁毀書籍而橫遭劫難。詩文 多散佚，涉及敘述滿人(遼東)議題的文章，也被刪削，因此現今已難窺見全貌。

8許建崑〈晚明閩中詩學文獻的勘誤、搜佚與重建〉文中，對曹學佺著作的集佚 做了整理，比較內閣本、十二卷本、二十四卷本、福師本、詩稿本等五本，以日 本內閣文庫所藏《石倉全集》卷帙最豐。⁹《石倉全集》中，亦留下豐富的紀遊 作品。筆者即以內閣本《湘西紀行》為研究範圍，分析此詩文相雜的日記體劄記。

從曹學佺個人生平與宦途出發，分析他的詩文、遊記成就，並說明《湘西紀行》

的創作時空和曹學佺的人生際遇。進一步探究《湘西紀行》裡韻散兼雜的情形，

從文學史的角度討論同樣詩文互補的作品，歸納分析曹學佺《湘西紀行》中的詩 文關係。

壹、晚明社會文化及文學研究 一、近代著作

巫仁恕、狄亞斯《游道：明清旅遊文化》¹⁰──巫仁恕點出明清的旅遊風氣推 手就是士大夫。前半部從方志、史書與文人遊記中，可以發現一般大眾旅遊風氣 盛行，無論是歲時節日、遊覽園林、廟會進香等活動名目，實際上都是行「遊」

之實。旅遊的興盛，帶動周邊龐大的商機，例如：導遊與套裝行程、客棧與交通

8 方寶川：〈曹學佺及其詩文別集述考〉，《曹學佺集》(南京：江蘇古籍出版社，2003 年 5 月)，

影印福建師範大學藏本，書前，頁 11。

9 許建崑：〈晚明閩中詩學文獻的勘誤、搜佚與重建〉，《曹學佺與晚明文學史》(臺北：萬卷樓圖 書股份有限公司，2014 年)，頁 35-41。

10狄雅斯、巫仁恕：《游道：明清旅遊文化》，臺北：三民書局股份有限公司，2010 年。

工具的進步、旅遊書的發行等等，皆可看出商品化的發展。後半段則聚焦在士大 夫旅遊的種類，由相約出遊的記載，一窺士大夫旅遊中的社交生活。此書自晚明 旅遊文本和圖冊，探究士大夫身分旅遊的雅俗差異，對於明清旅遊文化有較寬泛 的涉獵。

羅宗強《明代後期士人心態研究》¹¹──此書是屬於群體心態的研究，羅宗強 從外在朝政變化、社會風氣變遷、思潮風行等角度影響下，探討士人不同的因應 之道，以及內在衝突和迷惘。羅宗強以個案的方式，分別列出各類型的人物，歸 納擁有拯世熱情、回歸自我發現以及徘徊於入世和世俗之間的文人心態，呈現多 元的士人樣貌。羅宗強以典型個別的人物分而述之，再連結成晚明士人心態的全 面，提供曹學佺研究詳細的背景資料。書中提及之李贄、葉向高等人均與曹學佺 有所交往，因此，亦可從此間接推論他們的心態和行動，對曹學佺的思想造成的 影響。

龔鵬程《遊的精神文化史論》¹²──龔鵬程從各種角度，用各種方式討論「遊」

的概念。龔鵬程認為，「遊」並不僅是一個抽象的概念，它體現在遊民、遊士、

遊俠、遊娼等社會人物上，也包含了遊戲、遊旅、遊觀、遊仙等的意涵。並在〈遊 歷者的記錄〉一章中，特別將晚明的小品遊記提出來說明，凸顯晚明遊記小品的 特色。晚明士人扭轉了原本讀書人對「遊」的印象，賦予其正向的價值。晚明人 的遊賞之趣，也注重交遊之樂，呼朋引伴出遊，更添遊興。龔鵬程結合歷史的脈 絡與文學地志的考察，將「遊」的豐富意涵詮釋得淋漓盡致。

余崇生《閱讀明清──明清文學的文化探索》¹³──余崇生蒐集關於明清散文 研究的相關著作，依照散文的內容分為小品文學、飲食文學、世情文學及旅遊文 學四個主題，概括討論明清散文的不同面貌。在旅遊文學的部分，收錄了許建崑

〈無情山水有情遊──曹學佺的官宦與行旅〉一篇，提供曹學佺一生行旅的考察

11羅宗強：《明代後期士人心態研究》，天津：南開大學出版社，2006 年。

12龔鵬程：《遊的精神文化史論》，河北：河北教育出版社，2001 年。

13余崇生：《閱讀明清──明清文學的文化探索》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2013 年。

資料。錢奕華〈元、明、清旅遊詩中的情志現象〉舉詩作為例，說明各朝代旅遊 詩抒情的現象。李姿瑩〈性靈、人文與深度旅遊──談晚明時期的旅遊活動〉一 文中，論及晚明士大夫不同類型的旅遊活動，呈現多元的樣貌，增加筆者對於晚 明旅遊的認識。此書旁及晚明小品、飲食及世情的文學表現，筆者以為這些項目 其實都和旅遊文學有所關聯，皆貼近晚明文人生活日常，或能交叉比對更能了解 晚明散文表現和文人生活的全貌。

二、期刊論文

毛文芳〈閱讀與夢憶──晚明旅遊小品試論〉¹⁴──毛文芳認為旅遊的主體永 遠帶著先在視野，來建構自體與他者之間的關係。山水經由遊人的詮釋，產生層 層的意義。而閱讀也像是紙上的遊歷，讀者透過先備知識來理解文本的內容，再 經過自己消化，轉換成新的觀點。文人將閱讀經驗移植到旅遊活動上。毛文芳以

「如畫」的觀點，說明山水書寫的實境與虛境交錯的情形，實寫眼睛所看到的美 景，虛景則是過去記憶的搜尋與想像。此文亦提到文人園林造景的因借手法，游 移視點的運用，其實是轉移了旅遊的經驗。除此之外，旅遊還會牽涉到「知遇」， 和古典「對話」的議題，將晚明文人活動內在變化的軸線與閱讀的歷程相對照，

比較兩者的異同。最後，提到晚明文人旅遊，也是一種夢境的追尋，追尋記憶中 的山水景致。毛文芳自後設的觀點，觀看旅遊書寫與遊者的關係，提供筆者了解 遊記背後遊人心理狀態的線索。

巫仁恕〈晚明的旅遊風氣與士大夫心態──以江南為討論中心〉¹⁵──

巫仁恕從主客觀因素談起，晚明交通網絡完整，運輸業發達，加上工商業興盛，

和陽明心學的影響，引導士大夫歸趣天真，委心自然，提供晚明旅遊風氣發展的 背景條件。接著，巫仁恕舉例說明士大夫旅遊的實態，由旅遊地點、遊具、旅宿、

遊伴等角度，寫士大夫旅遊活動的舒適性與娛樂性，並提到晚明士大夫熱愛旅遊

14毛文芳：〈閱讀與夢憶──晚明旅遊小品試論〉，《中正中文學報年刊》第 3 期 (2000 年)頁 1-44。

15巫仁恕：〈晚明的旅遊風氣與士大夫心態──以江南為討論中心〉，《明清以來江南社會與文化論 集》(2004 年 5 月)，頁 225-255。

的原因，不僅是怡情養性，還包括炫耀式消費的心態，用來區隔自己與一般庶民、

商賈的象徵，有些士大夫甚至極力想發展特別的旅遊理論，企圖塑造高雅的品味。

巫仁恕自社會制度等各個層面，探究晚明的旅遊風氣，具體凸顯士人旅遊的情況 和心理，值得玩味。

三、學位論文

曹淑娟《晚明性靈小品研究》¹⁶──曹淑娟自小品的名稱由來談起，探討「小 品」名稱所蘊含的意義。接著，將小品文分類為性靈小品、雜俎小品與選本小品，

分而析之又綜合比較三者的關係範疇。並說明小品寫作的時代意義，外在社會、

經濟、印刷技術的進步，帶給士人寫作的影響。性靈小品亦反映晚明士人的處事 態度，退離政治風暴，擁抱山水閒居，因此留下許多對於山水攬勝和庭園遊觀的 紀錄。曹淑娟從晚明小品中，探究文人與山水的對待關係，描寫物我之間的美感 經驗。特別點出晚明文人對山水和友朋的重視，提供筆者在研究《湘西紀行》時 的參考，留意曹學佺和朋友一同遊覽山水互相激盪的火花。

貳、曹學佺相關研究

關於曹學佺專人研究的文獻較少，臺灣學者以許建崑的研究成果較多，著有

《曹學佺與晚明文學史》一書，並發表多篇論文。近年大陸學者開始關注於曹學 佺的生平、著作的文獻整理，或探究曹學佺於閩地地域文學的影響，可見於下列 之期刊與學位論文。

一、近代著作

許建崑《曹學佺與晚明文學史》¹⁷──許建崑重新構思明代文學史的主軸，以 曹學佺為座標，考索其生平事蹟，搜羅考證著作資料，旁及整理曹學佺的交誼活 動，像是主盟南京金陵詩社的成員考察，藉此了解晚明閩中詩學的發展，不同文 人、詩派交流對曹學佺造成的影響，並凸顯曹學佺在詩壇上的地位。除了曹學佺 詩的研究之外，許建崑亦對其《湘西紀行》和《石倉十二代詩選》有所探究。曹

16曹淑娟：《晚明性靈小品研究》，國立臺灣大學中文所博士論文，1987 年。

17許建崑：《曹學佺與晚明文學史》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2014 年。

學佺幾乎每遊必有記，無論散文或詩作，都可見其行旅風光。從他的遊記中，得 以窺探一般官員宦遊的生活、遊歷、寫作與交遊酬酢。《石倉十二代詩選》則是 曹學佺企圖編纂的一部「詩史」，經兵焚、海盜、籍沒官府、清王朝禁毀散佚後，

尚有《古詩選》、《唐詩選》、《宋詩選》等，更保留了曹學佺的詩學主張，可以看 出曹學佺為了「存詩、存人」所作的努力。許建崑不僅收錄關於曹學佺的研究，

還有洪芳洲、焦竑、盧柟等人的考述，以更廣泛的視角認識晚明的文學史。

二、期刊論文

許建崑《曹學佺《湘西紀行》的探究》¹⁸──許建崑分析曹學佺的旅遊日記《湘 西紀行》，從記錄中重新建構晚明時期，福建福州到廣西桂林的交通動線和路況。

詳實的考察沿途所經過、留宿的地點和驛站，繪出曹學佺的宦遊地圖。其次，對 於明代閩桂的交通，也多所著墨，反映晚明文人翻山越嶺的方式與習慣。其次，

詳實的考察沿途所經過、留宿的地點和驛站，繪出曹學佺的宦遊地圖。其次，對 於明代閩桂的交通，也多所著墨，反映晚明文人翻山越嶺的方式與習慣。其次，