第一章 緒論
第二節 文獻述評
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第二節 文獻述評
《西遊記》至今已有許多學者深入探討與研究，討論面向十分廣泛，各有不 同著眼之處，諸如全書綜論、人物形象、主題架構、比較文學，更有涉及文化、
宗教、民俗、思想、晚明時空等。在多元紛呈的議題中，本論文集中探究寶物面 向，貼合文本內容，試圖有不同的詮釋與理解。以下回顧梳理目前與寶物相關的 研究，再進一步評述《西遊記》寶物的研究概況。
（一）寶物相關文獻
研究寶物目前主要以民間散文敘事文學的寶物為研究對象，如程薔《驪龍之 珠的誘惑》6將寶物分作若干主題探討，如得寶、識寶、覓寶、盜寶等，並佐以 諸多民間敘事為例。書中較無深入探究寶物的意義，但提供了本論文探究寶物相 關故事主題的徑路。書中提及：
與寶物幻想聯繫得更為緊密的還是文學，是展現、活躍乃至新生著茁壯著 各種幻想──包括寶物幻想──的文學和藝術，特別是那些富於傳奇情味、
魔幻意趣、神怪色彩的作品，在構成其故事核、情節扣、懸念結和人物行 為主線的時候，往往離不開寶物幻想，離不開寶物幻想的發展和延伸。7 程氏點出寶物在文本中的價值與重要性，立基於此，本論文將可更進一步探究寶 物幻想背後意趣，並勾勒寶物對於文本產生何種結構性意義。
周秉榮《論童話中的寶物形象》8以童話中的寶物形象為對象，從寶物的起 源、特徵、發展趨勢論起，後述及與兒童思維的對應性、寶物在童話中的重要意 義；閆秋霞〈寶物形象和拯救無意識〉9闡釋寶物在故事中反映的集體無意識──
自我拯救原型的象徵表現；馬翀煒、丁雄〈人類學視野中的識寶傳說〉10從人類 學的視角出發，認為識寶傳說表現了不同地域文化間的價值觀衝突；萬建中〈中 國民間幻想故事中「魔物」話語的文化解讀〉11指出「禁令→違禁→懲罰」為魔 物故事相對固定的結構範式，展示民眾的道德傾向性，且另有專著《中國民間散 文敘事文學的主題學研究》，其第二章「魔寶主題的敘述狀況與意義」12則更為 詳細的論述魔寶的概念、類型、故事界定與結構形態、文化、價值取向等方面；
武宇嫦〈論亞洲民間寶物故事中的禁忌形態與意義〉13則討論寶物帶來的禁忌問
6 程薔：《驪龍之珠的誘惑：民間敘事寶物主題探索》（北京：學苑出版社，2003 年 12 月）。
7 程薔：《驪龍之珠的誘惑：民間敘事寶物主題探索》，頁 263。
8 周秉榮：《論童話中的寶物形象》（安徽大學中國現當代文學碩士論文，2011 年）。
9 閆秋霞：〈寶物形象和拯救無意識〉，《山西教育學院學報》第 4 期，2001 年，頁 34-35。
10 馬翀煒、丁雄：〈人類學視野中的識寶傳說〉，《雲南藝術學院學報》第 2 期，2002 年，頁 57-61。
11 萬建中：〈中國民間幻想故事中「魔物」話語的文化解讀〉，《西北民族研究》第 3 期，2004 年，
頁 97、121-131。
12 萬建中：《中國民間散文敘事文學的主題學研究》（北京：北京大學出版社，2009 年 9 月），頁 11-95。
13 武宇嫦：〈論亞洲民間寶物故事中的禁忌形態與意義〉，《山西師大學報（社會科學版）》第 6 期，2011 年，頁 99-102。
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題與意義。雖然《西遊記》並非民間故事，但寶物相關的概念與研究徑路實有相 通之處，提供本論文觀察《西遊記》的另一角度。
古典小說、文學方面則如劉衛英《明清小說寶物崇拜研究》14，主旨在考察 明清通俗小說中的「寶物崇拜」現象，舉凡寶珠、寶瓶、寶鈸、葫蘆、寶袋、寶 鏡、寶傘、寶幡、寶帕、繩索等物件皆是研究範圍。本書主要以《西遊記》、《封 神演義》、《西洋記》三書為例，探析其寶物崇拜的表現與功能、文化意蘊。不同 的寶物有著不同的表現，影響情節的發展、人物形象的塑造，體現了明清時代人 們在傳統與外來文化影響下形成的特殊思考。透過將寶物定量分析並加以探討，
劉氏認為：
相比之下，《西遊記》中寶物出現的還較少，基本上還是以鬥法為主，而
《封神演義》和《西洋記》則大幅度增加了寶物數量與出現頻率、鬥寶比 重，稱的上是以鬥寶為主的。
由不同寶物及其運用方式，可以看出小說中所刻意表現的使用者性格及其 心態，當然這與作品的主題也構成有機的聯繫……寶物想像流露了明清現 實社會中人們的生存焦慮和興奮之點的所在，這說明在明代主要的神怪小 說中的寶物崇拜，所體現的時代心理需要，還是對於戰爭武器改進的迫切 需要。
從寶物的獲取方式上，也可以約略看出特定小說作品中的人物關係……例 如，碗子山波月洞的黃袍怪乃是上界魁星下凡；平頂山金角大王和銀角大 王原是太上老君看守金爐、銀爐的兩個童子。15
從上述引文可以得知寶物書寫並非只有《西遊記》，而是具有一些共性，成為敘 事文學的一大特色，就時間前後而言，可考掘其逐漸發展的趨勢。透過橫向的同 時期作品參照、縱向的作品溯源與下探，或可得到寶物書寫的變化與意義。而寶 物與人物形象之間的關聯、寶物流動呈現的人物關係等，正可提供論述參考，並 進一步回歸文本加以梳理解釋。本書雖然對於《西遊記》寶物方面的研究尚不夠 全面、深入，但提供本論文一個切入探究寶物的面向，與明清時期寶物書寫的文 化意涵。
周盈君《《封神演義》中的法術、寶物及其文化意涵》16以同屬神魔小說的
《封神演義》為對象，將文本中的法術、寶物合併分析，首先就型態分為三類：
直接的、間接的、其他。其次論述鬥法過程中的相剋關係、取得寶物的途徑與過 程。最後闡釋二者與人物形塑的關係、情節反映的母題，以及巫術、陰陽五行與 宗教意識等文化意涵。透過以上文化意涵分析，作者指出其中有著社會民眾的普 遍心理的反映，對於民間信仰也有所繼承與創新，鬥法情節則影響了後世小說的
14 劉衛英：《明清小說寶物崇拜研究》（北京：中國社會科學出版社，2008 年 11 月）。
15 劉衛英：《明清小說寶物崇拜研究》，頁 39-40。
16 周盈君：《《封神演義》中的法術、寶物及其文化意涵》（台灣師範大學中國文學系教學碩士論 文，2011 年）。
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創作。作者將法術、寶物並論乃因《封神演義》的法術情節佔有相當份量，而本 論文則聚焦在寶物之上。雖然研究的文本不同，但同樣是神魔小說，其中也多有 相應之處，諸如人物形塑、母題、生剋關係、取寶途徑、陰陽五行等面向皆可供 本論文參照。
劉雨過、黃艷〈論《封神演義》中的法寶〉17，以《封神演義》為對象，將 書中法寶分為日常生活器具、戰場器具、宗教相關器具、動植物和其他自然界物 質、其他等五大類型，論述其特點與作用，強調法寶為小說不可或缺的組成部分。
《西遊記》與《封神演義》同有諸多寶物書寫於其中，也多有相類之處，諸如日 常物件的魔幻化以及武器化、一物剋一物等部分，透過此文的寶物分類、特點、
作用等角度闡釋，可供本論文許多借鑑之處，並更進一步探析，亦可見得寶物書 寫在神魔小說中的普遍現象。
張翔《八仙寶物描寫的功能性研究》18則以八仙群體的寶物為對象，分為文 人使用、武將使用、日常物品、植物動物四類，並加以爬梳寶物的來由。又結合 文本，討論寶物描寫的敘事性功能，對於結構、情節、風格加以論述，並指出與 人物塑造的關聯。對於敘事性功能的討論，提供本論文更多的參考面向。
除了上述兩大方向的寶物研究，其他則從現代文學作品、影視進行相關的探 究，如董小英〈羅琳的魔法石——《哈利‧波特》的「寶物」及推理方向〉19以
《哈利‧波特》為對象，指出作者羅琳的寶物書寫展示了三個特點：巫術或魔幻 與科學的結合、哲學內涵、文學敘述手段；錢永平〈當代窮人缺失的「寶物」——
電影《長江七號》與民間「寶物型」故事〉20則指出電影《長江七號》對民間「寶 物型」故事有所繼承與發展，分析電影中的寶物──七仔──的功能與意義。本論 文雖以《西遊記》此一古典小說為研究對象，但透過這些篇章，可知寶物的書寫 不是特例，也不是古代才有的想像，在不一樣的媒材裡都可能有寶物的存在，提 供未來更多的研究可能與展望。
（二） 《西遊記》的寶物相關文獻
目前專就《西遊記》的寶物研究，除了上述的劉衛英《明清小說寶物崇拜研 究》有分析探討，其他還有關紹箕《戰略西遊記：吳承恩的兵法世界》21、陳玉 峰《《西遊記》的兵器、法寶與法術研究》22。關紹箕《戰略西遊記：吳承恩的 兵法世界》將《西遊記》中諸多武器整理出，如第二篇「《西遊記》的武器戰具」
17 劉雨過、黃艷：〈論《封神演義》中的法寶〉，《河池學院學報》第 3 期，2012 年，頁 40-44。
18 張翔：《八仙寶物描寫的功能性研究》（浙江師範大學中國古代文學碩士論文，2012 年）。
19 董小英：〈羅琳的魔法石——《哈利‧波特》的「寶物」及推理方向〉，《英美文學研究論叢》
第 2 期，2008 年，頁 110-124。
20 錢永平：〈當代窮人缺失的「寶物」——電影《長江七號》與民間「寶物型」故事〉，《藝苑》
第 1 期，2010 年，頁 98-101。
21 關紹箕：《戰略西遊記：吳承恩的兵法世界》（臺北：遠流出版事業股份有限公司，1993 年 11 月）。
22 陳玉峰：《《西遊記》的兵器、法寶與法術研究》（山東師範大學中國古代文學碩士論文，2010 年）。
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即分兩部份書寫，一者「尖端武器」（如金箍棒、芭蕉扇等），二者「高科技戰具」
（如觔斗雲、照妖鏡等）。雖然此書僅將武器加以分類，描述為何人所用，並未 進一步探究在故事中的意涵與象徵，卻提供本論文相關寶物分類的想法。
陳玉峰《《西遊記》的兵器、法寶與法術研究》共分三章，分別概說介紹兵 器、法寶、法術三部份，再進一步從文本舉例分析。本論文的寶物即包含了陳氏 文中的兵器與法寶。兵器方面，作者以如意金箍棒為例，說明其原型、「一心」
陳玉峰《《西遊記》的兵器、法寶與法術研究》共分三章，分別概說介紹兵 器、法寶、法術三部份，再進一步從文本舉例分析。本論文的寶物即包含了陳氏 文中的兵器與法寶。兵器方面，作者以如意金箍棒為例，說明其原型、「一心」