第三章 Sasalah’部落人口外移與原鄉部落的社會文化變遷
第二節 旅居地社會網絡對 Sasalah’部落旅北族人的影響
節將由桃園市的原住民族社團及同鄉會出發，分析 Sasalah’部落族人們在旅居地 產生社會文化變遷的背景因素。
（一） 桃園市的阿美族結社現象
在談到桃園市內跨區域、跨族群的活動及結社對 Sasalah’部落旅北族人的意 義及影響之前，必須先對桃園市內原住民族人之間的聯繫、互動模式有所了解。
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在表 3-1 當中列舉的各項社團當中，Sasalah’部落族人投入最多心力者為各 區的原住民族協進會、桃園市原住民頭目協會、香蘭同鄉會這三者。原住民族協 Sasalah’部落族人競選擔任桃園區原住民族協進會的主席。
除了桃園區及中壢區原住民族協進會外，Sasalah’部落旅北族人亦參與了頭
100 原住民族委員會 105 年 11 月原住民族人口數統計資料
http://www.apc.gov.tw/portal/docDetail.html?CID=940F9579765AC6A0&DID=0C3331F0EBD318C2 252EE85FE85ECB85 最後檢索日期：2016/12/12。
101 桃園市原住民族事務幹部組織發展要點
http://ipb.tycg.gov.tw/home.jsp?id=21&parentpath=0&mcustomize=multimessage_view.jsp&dataserno
=201504210010&aplistdn=ou=hotnews 最後檢索日期：2016/12/12。
102 同上註。
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世忠、劉瑞超 2007：259-260）由這樣的視野來看都會區的阿美族人，即可理解 族人們何以在都會區仍要遴選出頭目，在阿美族的文化脈絡來看，在都會區形成‧
徑。以 Sasalah’部落旅北族人數與桃園市都市原住民族人數相較，可以發現 Sasalah’部落族人為相對少數，但卻能掌握桃園市都市原住民重要社團重要權力 flag=Y 最後檢索日期：2016/12/17。‧
為 Sasalah’部落族人。（尤天鳴 2014：35）石源送擔任龜山鄉民代表期間，同時 亦為 Sasalah’部落族人打下在舊桃園縣的政治發展基礎，使得青壯年旅北族人在 現在的桃園市都市原住民族社團結社現象佔有一席之地。
（二） 以部落族人為基礎的結社：香蘭同鄉會
與許多在桃園市、新北市定居的原住民族相同，Sasalah’部落族人離鄉背井 來到陌生的都市環境之後，首先即面臨了適應性的問題，並有著情感支持層面的 制，以及對於傳統氏族組織衰退此一現象的部分回應。由於 Sasalah’部落傳統氏
105 桃園市社會局人民團體名冊，最後檢索日期：2016/12/11。因登記立案時桃園縣尚未升格為「桃 園市」，故其登記名稱為桃園縣，本研究行文間則使用「桃園市」。
106 2014/07/11，田野筆記。口述：報導人 C01、C02，地點：Sasalah’部落豐年祭會場。
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代 Sasalah’部落傳統氏族組織，僅能將之視為部落文化的能動性，在當代面對傳 統氏族組織無法完整運作的變遷現象，而與社團結社模式結合而成的一種回應機 制。對於應以類似氏族的血緣組織或非血緣組織來看待同鄉會，筆者則認為香蘭 同鄉會無法單純視為非血緣組織。香蘭同鄉會因 Sasalah’部落旅居桃園市者眾多，
故於桃園市登記立案並且活動重心亦擺放在桃園市，而如同筆者前言所述，阿美 族人在移居都會區時，常是與親族一同移動並居住在相鄰地區，這樣的現象在 Sasalah’部落旅北族人身上亦然。也因此居住在桃園市的 Sasalah’部落旅北族人多 為某兩三個家族的成員，由這些族人組成的香蘭同鄉會，即便其意義、功能、角 色等面向皆與氏族組織不同，但並非單純的非血緣組織。若將之視為具有血緣關 係的家族於都會區的聯盟，加上族人們對於其他跨部落、跨區域的協會看重及參 與程度，將這兩者放在一起考量及認識的話，才能夠更加深入的理解 Sasalah’部 落旅北族人在都會區人際網絡的形塑。 簽章，因即當年協助 Sasalah’部落族人進行同鄉會登記立案作業的徐寬濟為都蘭 部落族人，Sasalah’部落代表卓清山則為由都蘭部落婚入者，並且與徐寬濟為表 兄弟關係。加上 Sasalah’部落族人當年多尚未設籍於桃園市，不符合社團法人的 立案作業規定，故發起人名冊上泰半簽章者為都蘭部落族人。108 但 Sasalah’部 落及都蘭部落旅北族人因在都會區各種活動，如同鄉會自行舉辦之豐年祭等情境
107 內政部「社會團體許可立案作業規定」
http://glrs.moi.gov.tw/LawContentDetails.aspx?id=FL002651 最後檢索日期：2016/12/11。
108 2014/04/04 田野筆記。口述：報導人 C03，地點：報導人 A03 自宅。
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化的機會。除了同鄉會內自行舉辦的活動之外，居住在桃園市的 Sasalah’部落族 人們也會以香蘭同鄉會的名義，參加桃園市內舉辦的跨區域、跨族群活動，如聯 合豐年祭等。雖然香蘭同鄉會的運作模式是以組織架構中的理事長及總幹事為首，但因 Sasalah’部落的頭目亦為旅北族人之一，因此關於原鄉部落公共事務的商議 往往也是在桃園市進行，所以香蘭同鄉會除了做為連繫旅北族人們的組織外，亦 可將之視為 Sasalah’部落旅北族人於都會區處理部落公共事務的核心。Sasalah’
部落族人在都會區產生的社會文化變遷現象，並不僅只是對於都會區生活的適應 方式，更包含了在都會區的人際網絡對於傳統阿美族社會文化的影響，也因此必 須先對這些結社現象及其內涵有基本掌握，對於 Sasalah’部落旅北族人呈現出的 社會文化適應及變遷現象方能夠更透徹理解。
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世忠、劉瑞超 2007：191-192、259）Sasalah’部落現任頭目是定居在桃園市的旅 北族人之一，旅北族人們亦組成了香蘭同鄉會此一社團，卻無法在北部地區舉行 Sasalah’部落的都會區豐年祭原因有二：一是 Sasalah’部落旅北族人居住地較為分 散，在族人們各自工作繁忙的狀況下，很難藉由少數人完成豐年祭的所有籌備事 項。第二個原因是，Sasalah’部落族人在桃園市非常積極的參與桃園區原住民族 協進會，協進會中的主席及重要幹部約有一半是 Sasalah’部落族人，其中亦包含 了 Sasalah’部落頭目。因此旅北族人們的心力皆擺放在原住民族協進會的事務以 及由協進會負責的區級豐年祭上，自然更難有心力及時間投入以同鄉會為主的豐‧ 國
立 政 治 大 學
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身上，並在各部落族人輪流領舞的時候將 Sasalah’部落的古謠及舞步展現在眾人 面前。（請見圖 3-1、3-2）
圖 3-1 Sasalah’部落頭目帶領族人在桃園區豐年祭唱跳傳統歌舞。時間：2016/08/22，地點：桃園 市青溪公園。攝影：張明治。
圖 3-2 Sasalah’部落族人們在參與桃園區豐年祭時，將繡有”Sasalah’”字樣的毛巾綁在頭上。時間：
2016/08/22，地點：桃園市青溪公園。攝影：張明治。
由於都會區豐年祭受到地方政府推廣觀光活動的影響，豐年祭既有的宗教內涵僅 於開幕時象徵性的祈福儀式中可見到，大會舞以及傳統歌舞的活動亦添加了許多 展演的層面於其中，族人們除了唱跳自己部落的傳統歌舞外，同時也藉由這個機 會將部落文化展演給外界觀看。「被觀看」這樣的特點以及觀光化的影響，使得 在桃園區豐年祭的過程當中除了阿美族人的身影之外，還能見到其他都市原住民 族人穿著自己的族服在會場中穿梭。其他族群定居在都會區的族人們，並未讓自 身文化被掩蓋在以阿美族文化為主要表徵的區豐年祭當中，同樣藉由這個機會在 都會區展示出各個族群文化的特色，使得區豐年祭充滿各種不同文化的色彩。
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加上聯合豐年祭的規模及參與人數遠高於區豐年祭，使得 Sasalah’部落族人難以 在聯合豐年祭的場域當中凸顯出自身部落的文化。不過不管是在市政府主辦、規
因此 Sasalah’部落族人們得以在區豐年祭當中以「Sasalah’部落旅北族人」或「在 北部的香蘭阿美族」身份出現，並展示出充滿部落特色、表徵的文化，讓其他部 落的都市阿美族人或其他族群的族人們，能夠直接辨識出與其他部落不同之處。
但是在市級聯合豐年祭當中，除了擔任原住民族協進會幹部的 Sasalah’部落族人 需承擔統合協進會成員準備舞蹈此項工作之外，其他的族人們就是單純的參與者。
因此可以發現大部分 Sasalah’部落族人們會在聯合豐年祭當中隱去「Sasalah’部落 旅北族人」或「在北部的香蘭阿美族」這樣的身份，取而代之的是「桃園市某某
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自主性以及參與過程的開放性，使得 Sasalah’部落旅北族人們，相當樂於參加區 豐年祭，即便不是擔任原住民族協進會幹部者，亦會在閒暇時間參與該區域都市以 Sasalah’部落旅北族人參與都會區豐年祭的情況而言，其中也出現了世代 差異。中壯年族人因擔任原住民族協進會主席或幹部之故，對於都會區豐年祭的 參與程度及熱忱相當高，儘管都會區豐年祭與原鄉豐年祭的文化內涵差異甚大，
甚至要在閒暇時間付出相當多心力，中壯年族人們仍熱此不疲。在區豐年祭或聯 合豐年祭當中，可以見到 Sasalah’部落旅北的中壯年族人們穿著傳統服飾或印有
「桃園區原住民族協進會某職位」的背心穿梭在會場中，有時是和其他阿美族人 快樂同歡，有時則是陪在議員或立委身旁四處寒暄。不過這樣的形式對於年輕族 人而言則不然，在桃園長大的 Sasalah’部落年輕族人即認為：「（聯合豐年祭）跟
（原鄉的豐年祭）差在有表演性質跟比賽制度，我滿不能接受的」、「我覺得文化 不分高低，也沒有優越主義，或許有比較強勢的文化，但每個文化都應該是最好 的」111 對年輕族人而言，為了在主流社會當中展演自身文化而安排的表演或競 賽項目，是聯合豐年祭當中最令人難以接受的部分，長輩們之間的人際互動對年 輕族人們也太過遙遠及陌生，所以在聯合豐年祭當中，比較少見到 Sasalah’部落 年輕族人的身影。
111 2016/04/11 田野筆記。口述：報導人 C21，地點：Facebook 線上訪談。
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在 Sasalah’部落旅北族人世代間的差異當中可以發現，區豐年祭或聯合豐年
在 Sasalah’部落旅北族人世代間的差異當中可以發現，區豐年祭或聯合豐年