第四章 新救主與追尋
第一節 最初夏娃
造人的神話是《聖經》中影響後世對人類源起最深遠的一個源頭，尤其是創 造女人的神話，更埋下了人類原罪（original sin）的種子：
神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」……神使他沉睡，
他就睡了；於是神取下他的一條肋骨，又把肉合起來。神就用那人身上 所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨，
肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」167
有跡象表明，「夏娃出自亞當肋骨」這一說法乃是受到蘇美神話影響的產物，
且是建立在某種語言誤解之上。科西多夫斯基（Zenon Kosidowski, 1898-1978）指 出：「在蘇美人的神話中，基恩神有一根肋骨生了病，被請來醫治肋骨的女神叫寧 姬。在蘇美語中，『姬』這個字有『肋骨』之意，『寧姬』這個詞既表示『來自肋 骨的女人』，也表示『賦予生命的女人』。」168
但亦有一說指莉莉絲（Lilith）169才是亞當的第一任妻子、世上的第一個女人。
在希伯來傳說中，亞當不滿於和自己的牲口性交，因此上帝以泥土創造莉莉絲作 為他的妻子，但莉莉絲無法接受亞當的控制，於是在說出上帝的真名之後便離開 伊甸園。
如果說「來自肋骨的女人」在蘇美文明僅是一種語言的巧合現象，在猶太教 神話中則被深深打上父權制宗教對女性的偏見。雖然夏娃是以塑造亞當的黏土創 造的，但是她沒被塑造成男人，她是由男性的肋骨脫胎而來；她的降生不是獨立，
167 〈創世紀〉，《聖經》，2:21-23，頁 11。
168 葉舒憲著，《解讀上帝的留言——77 則聖經比喻》（台北：究竟出版社，2004 年），頁 46。
169 莉莉絲的稱謂和身分來自蘇美、巴比倫和亞述的女神貝里蒂莉或女惡魔 Lilu、Lilitu，在蘇美語 中，Lil 指暴風或惡魔，而 Lulu 指「情欲」。
而是從屬於亞當。上帝把她「像物一樣」賜給亞當，為的是讓亞當免於孤獨，這 就是她存在的目的。170然而莉莉絲神話卻提供女人降生的另一個解釋。由於她認 為兩人均是從泥土所出，無所謂從屬關係，因而「選擇」獨自離開伊甸園。
無論是純真的大地之母「夏娃」，或是後來被描寫為具有蛇身的美艷女妖「莉 莉絲」，兩者皆是女人降生的神話源流。而三部曲中的考爾特夫人正是這兩者形象 的結合，她不僅具備美女的外貌，亦具有蛇蠍美人（femme fatale）的邪惡特質；
能自覺的去除加諸於女性的父權意識腳鐐，並兼具獨立自主的能力與全然的自 信；有時神祕難測、冷酷，有時卻又無私的付出母愛。
萊拉與考爾特夫人相遇之前，所處的世界是一個全然由男性學者所組成的小 型社會，她從未見過知識與美的結合；也因此，萊拉對於女性的看法也停留在男 性父權體制下的單一觀點：
她對女性學者有種約旦學院慣有的輕蔑態度：她們這種族類，可憐的人，
不比動物穿衣服表演更被人嚴肅看待。……事實上，考爾特夫人身上有 種魅力，她像中了邪，無法將目光從夫人身上移開……除了考爾特夫人，
萊拉的眼中再也沒有別人。她敬畏的看著夫人，全神貫注地聆聽有關愛 斯基摩人圓頂小屋的建築、獵海象以及和拉普蘭女巫斡旋的經過。171
此時的萊拉，彷彿是母親子宮內的嬰兒努力吸取來自母體營養一般，對未知 世界有著急切探究的慾望，所以當學院院長提議由考爾特夫人擔任萊拉的監護人 並前往倫敦學習時，萊拉興奮得幾乎坐不住；172考爾特夫人所代表的是一個完全 嶄新、充滿知識與魅力的新世界，而此世界正是萊拉亟欲投奔的自由國度。
考爾特夫人的女性特質除了表現在其美麗婀娜的體態與容貌之外，亦可從她
170 葉舒憲著，《解讀上帝的留言——77 則聖經比喻》，頁 47。
171 菲力普‧普曼著，《黃金羅盤（上）》，頁 100-2。
172 同上註，頁 107。
在倫敦的住所得知一二：
……每樣東西都異常精緻考究……牆上貼著細緻的金白色相間條紋壁 紙。鑲著金箔的畫框中有可愛的圖片、一只看起來彷彿是古董的玻璃瓶、
燈罩鑲著飾邊的電子燈、窗簾橫桿上垂掛著布滿花朵圖案的帷幔、腳下 則是淺綠色葉片圖案的地毯。萊拉眼見之處都充滿了小小的瓷器盒、牧 羊女和瓷器小丑。……浴室則是另一番奇景。……肥皂是玫瑰色的，還 帶有香味，浴巾既厚又鬆軟。在上了色的鏡子周圍，裝飾著粉紅色的小 燈，當萊拉往鏡中看去，看到的是個被溫柔燈光照亮的陌生人。173
普曼藉著圖片、花朵帷幔、瓷器、香味肥皂這些物件，與「可愛的」、「小小 的」、「玫瑰色的」、「粉紅色的」等形容詞堆砌出考爾特夫人的女性特質，174使得 離開約旦學院之前毫無女性意識的萊拉，對於「女性」這一名詞所投射出的意象 有了新的體認。同時在正規的知識學習之外，考爾特夫人的生活美學也進入萊拉 的生命：學習如何洗頭、判斷什麼膚色該搭配哪種顏色、怎麼委婉拒絕、如何塗 口紅、香粉及香水……，經由日常生活瑣事逐漸建構出女性的性別意識；這是萊 拉第一次的性別自覺。
與《聖經》中的夏娃相較，考爾特夫人並非是所有人類的母親，她僅是萊拉 一人的母親，當約翰‧法（John Faa）訴說考爾特夫人為保全萊拉性命而不得不將 她藏匿起來以免除一死，175讀者即能意識到深植於考爾特夫人內心的「母性」
（motherhood）復甦，但卻也更突顯她所具有的莉莉絲／夏娃的雙重特質——蛇蠍 與母親。〈銀色切割機〉一節的形容，準確的說明這一對立卻又複雜牽扯的特質：
173 菲力普‧普曼著，《黃金羅盤（上）》，頁 111-2。
174 對於普曼描寫考爾特夫人形象的敘述或許有男性觀點的偏頗，然女性主義並不在本節討論範圍 之內，故省略說明。
175 同註 173，頁 170。
「你們在幹什麼？這是哪個孩子……」
「孩子」一詞還沒說完，考爾特夫人已認出萊拉。萊拉淚眼朦朧地看著 夫人步履蹣跚地倚著一張椅子，這張美麗、沉靜的臉龐，霎時竟顯得神 情憔悴、一臉驚怖。176
約瑟夫‧坎柏（Joseph Campbell, 1904-1987）認為，在「宇宙之母」的原型意 象中包含了兩個層面——她是創世之母，是永遠的母親、萬物生命的泉源；她也 是所有死亡事物的死亡，整個存在的循環都在她的支配下完成，她既是子宮也是 墓穴。177「宇宙之母」結合了「好」與「壞」的二元對立面，展現兩種記憶中的 母親模式。以這個觀點來看，這些存在的、撫育的、保護的母親之慾求透過附加 於「好母親」形象而彰顯。此時的考爾特夫人透露出親子間的愛意訊息，儼然是 個「好母親」；諷刺的是，在波伐格的考爾特夫人同時也是「壞母親」的表徵，透 過銀色切割機（the silver guillotine）的實驗分離兒童與守護精靈，並冷血的操控「基 地」兒童的生死。178「母親」的對立面集於考爾特夫人一身，再次強化了莉莉絲
／夏娃的雙重結構。
在二部曲《奧秘匕首》（The Subtle Knife）中，考爾特夫人仍依循著自我慾望 實現與權力爭奪的路徑，不斷向前。她能在轉瞬之間折斷女巫手指並以非人的方 式折磨她至死，也能利用美麗的外貌迷惑卡洛（Carlo），獲得需要的知識，繼而將 之毒害。然而在女巫菲爾德（Lena Feldt）說出萊拉命運的真名——夏娃！萬物之
176 菲力普‧普曼著，《黃金羅盤（上）》，頁 354。
177 喬瑟夫‧坎柏（Joseph Campbell）著，朱侃如譯，《千面英雄》（The Hero with A Thousand Faces）
（新店：立緒文化，1997 年），頁 119。
178 波伐格乃是奉獻委員會（the General Oblation Board）為完成實驗神學（experimental theology）
上一項關於「塵」的實驗而興建的基地，基地由一群神學家控制，而其首腦便是考爾特夫人。
基地內以銀色切割機（the silver guillotine）分離青春期兒童與其守護精靈以測量過程中釋出的 塵粒子量，藉由這個實驗，企圖消滅人類的原罪。Lance Parkin、Mark Jones, Dark Matters: An Unoffical and Unauthorised Guide to Philip Pullman’s Internationally Bestselling His Dark Materials Trilogy,（London: Virgin Books Ltd., 2005）, pp. 112-3.
母！夏娃！母親夏娃！（Eve! Mother of all! Eve, again! Mother Eve!）——之後，考 爾特夫人彷彿知曉自己生命最終意義般的嘆了口氣，決意摧毀自己的女兒，以防 止另一次「墮落」。然而透過威爾（Will）的眼睛，讀者親臨一個母親心境的轉捩 點，此事讓考爾特夫人的「好母親」面向逐漸上升，她放棄奪取真理探測儀（the alethiometer），意同放棄對世間知識的汲汲渴求，以成全萊拉的命運，代之而起的 是母性的全然顯露。179
母親「莉莉絲」逐漸遠離考爾特夫人，而潛藏在她內心深處的夏娃則挺身取 代，知識、權力之慾求已非這個女人追尋的目標，在她心中唯有「母親」。是故，
普曼最終讓考爾特夫人回歸至伊甸園夏娃的象徵之下，以無私卻又富含母性的保 證作為她退場的句點：
「瑪莉莎！瑪麗莎！」
公爵竭盡全力吶喊，夫人身旁的雪豹也再她身旁響起一陣咆哮。萊拉的 母親站起來，站穩腳步，全心全意向前跳去，朝天使、她的精靈、她垂 死的愛人身上撲去，一把抓住拍打的翅膀，將他們全部帶入深淵。180
普曼摒棄對她的性格及魅力的描寫，僅以艾賽列公爵呼喊兩次「瑪莉莎」顯 現母親內在保護兒女的驅力，促使她選擇犧牲這一道路，證明她是「唯一」，且「全 然」屬於萊拉個人的母親；「莉莉絲」讓位予「夏娃」，並以自己本來的女性／夏 娃之面貌接受她母親／瑪莉莎本身。
179 考爾特夫人的母性展現可由以下敘述窺得一二：我感到這樣的愛和溫柔，如此深遂和深刻……
我唯一的孩子……我幫她清洗、餵食她、使她安全、溫暖，確定她在睡覺時，身體能得到營養……
我夜裡躺在她旁邊，抱她入懷，我在她髮間落淚、親吻她沉睡的眼睛……。參見菲力普‧普曼 著，《琥珀望遠鏡（上）》，頁 236。
180 菲力普‧普曼著，《琥珀望遠鏡（下）》，頁 472。