李大钊，字守常，曾用名李钊、李龟年，笔名明明、常、孤松、猎夫等，
在苏联期间化名琴华。１８８９ 年（清光绪十五年）１１ 月 ２９ 日生于河北省乐亭 县大黑坨村。他是遗腹子，出生不久母亲亦去世，靠 ７０ 多岁的祖父抚养成人。
祖父名叫李如珍，考取过秀才，得过“从九品”官衔，又曾在东北经营杂货 铺，回乡后购得土地 ９０ 余亩，房屋 ２０ 余间，家境比较富裕。
李大钊 ３ 岁起学识字，７ 岁入私塾，１５ 岁考入河北省卢龙县永平府中学。
在他 １１ 岁时，根据当地风俗，与本村姑娘赵纫兰结婚。妻子比他大 ７ 岁，在 他读书期间独自操持家务，先后生育 ６ 个子女。
１９０７ 年 ７ 月，李大钊考入由直隶总督袁世凯委人创办的天津北洋法政专 门学校，学习法政课程及英、日语言。在校期间，他参加过罢课请求政府开 设国会的运动；参加了北洋法政学会，担任该会刊物《言治》月刊编辑、编 辑部长，并开始在该刊发表政论文章；加入陈翼龙组织的中国社会党天津支 部，担任干事。
１９１３ 年 ５ 月，李大钊在法政学校学习 ６ 年期满毕业。７ 月到北京，通过 办《言治》月刊时结识的孙洪伊介绍，接触了汤化龙。孙、汤都是政党要人、
众议院议员。李得到汤的资助，于同年冬东 渡日本留学。到日本不久，因投 稿《甲寅》，得到该刊主编著名报人章士钊的器重。章惊异李的文章“温文 醇懿，神似欧公”，遂同李结为友好。李又通过章结识了后来发起新文化运 动的著名人物陈独秀、高一涵等。
１９１４ 年 ９ 月 ８ 日，李大钊进入东京早稻田大学政学科。在该校一年四个 月时间里，他学习了国家学原理、帝国宪法以及经济、史学、法律等课程，
并且接触了日本社会民主党创始人之一、当时知名的社会学家安部矶雄，受 到安部社会主义思想的影响。在此期间，李大钊还十分留意国内政治形势，
参加过留学生反对袁世凯政府与日本签订“二十一条”的斗争，担任斗争组 织——留日学生总会的文牍干事、编辑主任，编辑《国耻纪念录》、《民彝》
杂志，撰写了《警告全国父老书》、《国民之薪胆》、《民彝与政治》等政 论文章。此外他还加入过从事反袁秘密活动的中华学会和神州学会及在留学 生中成立的中国经济财政学会，并从事翻译出版外国学者著作事宜。
１９１６ 年 ５ 月，李大钊回到上海，参加了宪法研究会的活动，担任汤化龙 的私人秘书。７ 月，应汤化龙邀请到北京主编《晨钟报》，旋即辞职。接着 又参加了《宪法公言》、《言治季刊》、《甲寅日刊》的创办、编辑工作。
１９１８ 年 １ 月，经章士钊介绍，李大钊到北京大学正式担任图书馆主任。他在 这里工作近 ５ 年时间，对图书馆进行了整顿、扩充和改革。他曾组织图书馆 讲习班，做过图书馆教育、管理、美国图书馆概况等方面的研究，参与发起 了中国第一个图书馆协会——北京图书馆协会。同时，他还参与了大量社会 活动，如加入北京大学进德会，为纠察员；参与发起北京大学公余法文夜校、
学余俱乐部、教职员会、赈灾社、新知书社、太 平洋问题研究会、俄国灾荒 赈济会、非宗教大同盟等；还代理过北京国立八校教职员代表联席会主席，
参加教职员停职索薪运动。此外他还参与发起少年中国学会，成为其中骨干 成员，先后任《少年中国》月刊编辑部主任、发稿人、编译员等；担任北京 大学学生团体国民社的导师和新潮社的顾问；指导过天津南开大学学生团体 觉悟社；参与发起北京工读互助团等。在此期间，他和年轻的毛泽东有较多
接触，介绍毛到北大图书馆工作并加入少年中国学会，同毛商议组织留俄队，
赴俄勤工俭学。后来成为中国共产党领导人的周恩来、邓中夏、高君宇以及 当时活跃于思想、文化、教育界的不少人都程度不同地受到过李大钊的影响。
１９２０ 年 ７ 月，李大钊任北大教授兼图书馆主任，相继在史学系、经济系、
法律系授课。他还在北京女子高等师范、北京师范大学、朝阳大学、中国大 学等校讲授现代政治、社会主义、社会运动、唯物史观、史学思想史、社会 学、社会立法、女权运动史等课程，并经常应邀做学术或社会问题讲演报告。
１９２２ 年 １２ 月 ２ 日，李大钊正式辞去图书馆主任职务。
李大钊是五四新文化运动的最早参与者和主要成员之一。还在 １９１６ 年 ９ 月，他就在陈独秀主编的《新青年》杂志上发表了《青春》一文，号召青年
“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，“纵现在青春之我，扑杀 过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我”。“以青春之我，创 造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春 之宇宙”。１９１８ 年 １ 月，他加入了《新青年》同人组织。在此前后，他频繁 著文，介绍托尔斯泰、尼采、培根、泰戈尔、罗丹，宣传思想自由、文化进 步、社会改革，批判主张将孔子学说载入宪法的复古思潮，阐发 民主政治原 理，抨击专制势力，与陈独秀、胡适、钱玄同、鲁迅、高一涵、周作人等组 成了传播新思想、开展启蒙运动的新文化阵营。此时的李大钊在历史与文化 问题上持现实的、进化的、调和的观点；在政治问题上，持非暴力、非强力 的民主主义观。他曾写道：“今日之政治，固与强力不相容也。专制之世，
国之建也，基于强力；立宪之世，国之建也，基于民意。”“革命恒为暴力 之结果，暴力实为革命之造因。”“革命固不能产出良政治，而恶政之结果 则必召革命。”
①
从 １９１８ 年 ７ 月开始，李大钊先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的 胜利》、《布尔什维主义的胜利》等赞扬俄国十月革命，宣传民主主义、劳 工主义、社会主义的文章或讲演，提出十八世纪的法国革命“是立于国家主 义上之革命”，二十世纪的俄国革命“是立于社会主义上之革命”，俄国布 尔什维主义“是二十世纪全人类人人心中共同觉悟的精神”等观点。１９１８ 年 １２ 月，李大钊和陈独秀有感于第一次世界大战结束在国内引起的和平民主思 潮和运动，创办了批评时政、内容丰富，以短评精论为主要形式的《每周评 论》。他在发表于该刊的《新纪元》一文中写道：第一次世界大战和俄国、
德国、奥匈帝国革命所流的血，“好比作一场大洪水——诺阿以后最大的洪 水——洗来洗去，洗出一个新纪元来”，“从今以后，生产制度起一种绝大 的变动，劳工阶级要联合他们全世界的同胞，作一个合理的生产者的结合，
去打破国界，打倒全世界资本的阶级”。此后，他开始更多地注意劳工、农 村、妇女、青年问题。他的文章说：“战后世界上新起的那劳工问 题，也是 德谟克拉西的表现”，“应该要求一种德谟克拉西的产业组织，使这些劳苦 工作的人，也得一种均等机会去分配那生产的结果”
①
。妇女参政运动也是本 着“现代民主主义的精神”而起的，“妇人问题彻底解决的方法，一方面要 合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产
① 《李大钊文集》（上）人民出版社 1984 年版，第 516、525 页。
① 《劳动教育问题》，《李大钊文集》（上），第 632 页。
阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度”
②
。现在 的文明，“非把知识分子与劳工阶级打成一气不可”；民主制度下，选民的“大多数都在农村”，广大青年应当到农村去“安身立命”，一边劳动，一 边去做“开发农村，改善农民生活的事业”，“把黑暗的农村变成光明的农 村，把那专制的农村变成立宪的农村”。
③
１９１９ 年 ５ 月，李大钊将其负责主编的《新青年》杂志第 ６ 卷第 ５ 号编为
“马克思主义研究专号”。他依日本学者河上肇《马克思的社会主义理论体 系》一文为蓝本，在该刊发表了《我的马克思主义观》一文（分两期刊载，
实际出版日期分别为 １９１９ 年 ９ 月、１１ 月）。这篇文章介绍了马克思主义在 世界经济思想史上的价值、马克思主义的唯物史观、阶级斗争学说和剩余价 值学说。此后，他又以日本共产党创始人堺利彦的文章和译作为材料，撰写 了《物质变动与道德变动》一文，并且开始运用马克思主义的观点解释历史、
政治、社会问题。此外，他还撰写过介绍马克思主义历史哲学，阐述唯物主 义在现代史学和社会学上价值的文章。
④
１９１９ 年五四爱国运动爆发后，５ 月 ８ 日，蔡元培辞去北京大学校长职务，
北大教职员发起挽留蔡校长运动，李大钊是被推举赴教育部交涉的 ８ 名代表 之一。５ 月 １８ 日，李大钊在《每周评论》上发表《强盗世界与秘密外交》一 文，指出当时的群众爱国运动“并不是本着狭隘的爱国心，乃是反抗侵略主 义，反抗强盗世界的强盗行为”；号召人们“改造强盗世界，不认秘密外交，
实行民族自决”。他又发表《太上政府》、《新华门前的血泪》等短言，抨 击干涉中国政治的外国领事馆，对罢课请愿的学生表示同情
①
。６ 月 １１ 日，陈独秀在散发传单时被捕。李大钊因与陈关系密切，亦被京师警察厅秘密监 视。
７ 月，胡适在《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些主义》一文，
引起了一场关于问题和主义的争论。此时正回家乡暂住的李大钊致信胡适，
提出研究实际问题和宣传理想主义是“交相为用”、“并行不悖”的观点，
明确表示自己喜欢谈布尔什维主义的态度，并以马克思唯物史观为据，说明 在适当的时机、适当的情况下，对于社会问题实行“根本解决”的必要性。
这场争论在 北京、长沙、南昌等地许多进步学生社团中都产生过反响，成为 新文化阵营在对待社会改造问题上革命与改良两种观点倾向发生分离的起
这场争论在 北京、长沙、南昌等地许多进步学生社团中都产生过反响，成为 新文化阵营在对待社会改造问题上革命与改良两种观点倾向发生分离的起