瞿秋白，原名双、霜，族谱中排名懋淼，原号雄魄、铁柏、铁梅、涤梅 等，后改名爽，改号秋白（亦说秋白为字）。五四前后发表的作品多署瞿秋 白或秋白。二三十年代使用过的笔名和别名有一百多个，如巨缘、维它、史 维它、屈维它、史铁儿、易嘉、何凝等。１８９９ 年 １ 月 ２９ 日（清光绪二十五 年十二月十八日）诞生于江苏常州一个破落的仕宦家庭。祖父瞿西同曾任江 西候补知县。父亲瞿世玮长期无业，擅长山水画，通医道。母亲金璇，通晓 史书，长于诗词。
秋白很小即开始学画和背诵唐诗名句，５ 岁入塾馆，６ 岁入小学堂，１０ 岁跳级考入常州府中学堂。１２ 岁时辛亥革命爆发，他决然剪掉辫子，表示对 推倒清皇朝的拥护。
秋白上学后，家境日趋衰败。１９１１ 年因担负不起房租，全家搬到瞿氏宗 祠居住。从 １９１４ 年起，开始靠借债和典当家产维持生活。１９１５ 年夏，秋白 终因学费拮据而辍学。母亲经受不住家庭破产、爱子失学的痛苦折磨，于 １９１６ 年初服毒自杀。秋白在《哭母》诗中写道：“亲到贫时不算亲，蓝衫添得泪 痕新。饥寒此日无人管，落上灵前爱子身。”这年，秋白在无锡乡下杨氏私 立国民小学任职半年，随后前往武昌投奔堂兄瞿纯白，并考入武昌外国语 专 科学校学习。次年春又随堂兄到了北京，入北京大学旁听。９ 月考入北京政 府外交部设立的俄文专修馆，主修俄语，同时自学英语、法语，还研究文学 和哲学。他学习刻苦，成绩总是名列前茅。这期间他对俄罗斯文学发生了浓 厚兴趣，并已试着翻译托尔斯泰和果戈里的著作。
１９１７ 年俄国十月革命爆发后，秋白开始注意阅读有关方面的新书刊，汲 取新思想。但直至五四运动爆发，秋白的思想仍是庞杂而混沌的，今文经学、
佛学及改良主义、实验主义、无政府主义等思潮对他都有影响。由于对现状 极度不满而又找不到出路，秋白的苦闷彷徨达到了极点，他自称这段时间是 他“最枯寂的生涯”，甚至由此产生了悲观厌世的思想。
１９１９ 年的五四运动，使秋白的思想发生重大改变。他积极投身于这场伟 大的爱国民主运动。他带领俄文专修馆学生参加了五四大游行，并作为俄专 代表参加了北京学联，成为五四运动的领导人之一。６ 月 ３ 日，他在街头讲 演时被捕，６ 月 ７ 日被放出。出狱不久，因劳累过度而得了肺病，此后就再 也没有治好。１９１９ 年 １１ 月，秋白与郑振铎、耿济之、许地山等创办《新社 会》旬刊，进行改造社会的宣传。他是该刊的编辑和主要撰稿人。１９２０ 年春，
秋白参加李大钊领导的“马克思学说研究会”，开始学习和研究科学社会主 义。
１９２０ 年 １０ 月，秋白在俄文专修馆还未毕业，即应北京《晨报》馆的聘 请，以该报特约记者身份前往莫斯科。秋白为有机会实地研究十月社会主义 革命、俄国共产党和俄国文化而高兴，希望借此“为大家辟一条光明的路”，
“担一分中国再生思想发展的责任”。
经过 ３ 个月的艰苦跋涉，秋白于 １９２１ 年 １ 月到达莫斯科。此后在苏俄的 两年间，秋白撰写了大量通讯，通过北京《晨报》和上海《时事新报》向中 国人民报道了十月革命后苏俄的实况，写了《饿乡纪程》和《赤都心史》两 本有名的散文集，叙述他在苏俄的观感，介绍苏俄的政治生活和社会生活。
１９２１ 年 ３ 月，他以记者身份参加了第十次全俄共产党代表大会。９ 月，除担
任记者外，又到莫斯科东方大学（东方劳动者共产主义大学）中国班讲授俄 文，并担任该校俄国教官的翻译，由此他多次会见列宁、托洛茨基等苏俄领 导人。他还忍着疾病的折磨，顽强研究和介绍俄国文学，并开始研究中国文 字拉丁化问题。１９２２ 年 １ 月，出席远东各国共产党及民族革命团体第一次代 表大会，担任大会翻译工作。２ 月，经张太雷、张国焘介绍加入中国共产党。
１９２３ 年 １ 月秋白回到北京，此后专门从事党的工作，成为一名职业革命 家。不久离京赴沪，担任中共中央机关刊物《新青年》季刊的主编，同时参 加中共另两个机关刊物《前锋》和《向导》的编辑工作。１９２３ 年 ６ 月 １５ 日，
《新青年》季刊创刊号上发表了秋白翻译的《国际歌》歌词。那时，《国际 歌》已有三种中文译词，但都不便吟唱，秋白一边弹唱，一边翻译，苦心斟 酌，始将《国际歌》成功地译了出来。同期《新青年》季刊还发表有秋白所 写的《新青年之新宣言》，该文比较明确地提出了无产阶级领导资产阶级民 主革命的思想：“即使资产阶级的革命亦非劳动阶级为之指导，不能成就。”
随后在《新青年》季刊第二期上，秋白又发表《自民治主义至社会主义》一 文，强调工人阶级在国民革命过程中“日益取得重要的地位，以至于指导权”。
秋白在上述三个刊物上发表了一百多篇论文和译作，介绍 和宣传马克思 主义，同时运用马克思主义基本原理，分析中国社会经济状况和阶级关系，
探讨和总结中国革命中的根本问题，如革命的性质、任务、对象、动力以及 革命的战略和策略，并宣传中共的民主革命纲领和在各个时期的政治主张、
方针、政策以及武装工农群众的思想。他还在文章中批驳胡适、张东荪、梁 漱溟、吴稚晖、戴季陶等人，逐步成为中共早期最卓越的理论家和宣传家之 一。据不完全统计，从 １９２３ 年 １ 月至 １９２７ 年 ７ 月，他所写的政治理论文章 达 １００ 多万字。
１９２３ 年 ６ 月，秋白参加了在广州召开的中共三大，并为大会起草了党纲 草案。在中共三大和 １９２５ 年 １ 月召开的中共四大上，他均被选为中央委员。
中共三大后，秋白投入建立革命统一战线的工作。他出席了 １９２４ 年 １ 月召开 的中国国民党第一次全国代表大会，并参与大会宣言的起草工作（文稿翻 译）。国民党一大上被选为国民党中央执行委员会候补委员。１９２３ 年夏，秋 白到上海大学任教，担任教务长兼社会学系主任，讲授《现代社会学》、《社 会哲学概论》等课程。１１ 月，他发表《自由世界与必然世界》一文，批判了 当年科学与人生观论战中玄学派的“自由意志”的人生观和所谓科学派的自 然主义的人生观及胡适的实用主义，宣传了马克思主义唯物主义哲学观点。
１９２５ 年，秋白与陈独秀、蔡和森、李立三、刘少奇等领导了五卅爱国运 动。６ 月 ４ 日，中共中央第一个日报《热血日报》创刊，秋白担任主编。他 在报上先后发表数十篇社论和短文，分析形势，提出对策，指导革命运动的 进行。其中《谁是敌谁是友？》一文，尖锐地提出“谁是我们真正的敌人，
谁是我们真正的朋友”的问题，要人们抛弃对美、日等帝国主义的幻想，团 结一致，坚持斗 争。《热血日报》产生了很大的社会影响，出完 ２４ 期后被 租界捕房查封。其后，秋白撰写了一系列文章，如《五卅后反帝国主义联合 战线的前途》、《五卅运动中之国民革命与阶级斗争》、《国民会议与五卅 运动》等，总结五卅运动的经验教训，强调无产阶级同资产阶级争夺革命领 导权的重要。五卅运动前后，秋白还积极参加了反击国民党右派反共逆流的 斗争。他所写的《中国的国民革命与戴季陶主义》等文章，对国民党右派理 论家戴季陶歪曲三民主义、反共反马克思主义、反对国共合作的反动观点，
给以狠狠一击。
１９２６ 年 ７ 月，北伐战争开始，农民运动在全国迅速发展起来。秋白非常 重视农民问题，８ 月发表了《国民革命中之农民问题》的讲演，强调了农民 对国民革命的重大意义，认为如果工人阶级不与农民结成联盟，国民革命将 不可能取得胜利。秋白还提出了解决农民问题的具体办法：耕地农有、组织 农民自卫军、农民参加政权、严厉地无情地镇压买办地主阶级的反革命活动。
１９２７ 年春北伐革命达到高潮，农民运动更加风起云涌，冲击着封建统治的基 础。农民运动遭到反动派的疯狂攻击，中共党内的机会主义者也认为农运“过 火”。３ 月，毛泽东写成《湖南农民运动考察报告》，高度赞扬农民运动。
这个报告曾在中共湖南省委机关刊物上全文连载，但在中共中央机关刊《向 导》上刊登时，只刊出了一部分便被停发。秋白读了毛的文章，深表赞同，
他将毛文易名《湖南农民革命》，改出单行本，并于 ４ 月 １１ 日深夜为毛文写 序，指出：“中国的革命者，个个都应当读一读毛泽东这本书，和读彭湃的
《海丰农民运动》一样。”
蒋介石发动四一二反共政变后，中共为总结革命的经验教 训，确定今后 的革命任务，于 １９２７ 年 ４ 月在武汉召开第五次全国代表大会。会议期间，秋 白将他几个月前写成的长文《中国革命中之争论问题》发给每个代表。文中 对中国社会经济和阶级关系作了详细分析，论述了中国革命的任务、性质、
前途、动力、领导权和统一战线等根本问题，点名批评彭述之，系统地批判 了当时中共党内存在的右倾机会主义错误，明确指出：中国革命的中枢问题 是农民问题，所以中国革命的性质是“资产阶级民权主义性的革命”。文章 坚决主张无产阶级必须努力做“革命中心的元核——领导者”。但是，文章 在批判割裂中国民主革命与社会主义革命联系的“二次革命”观点的同时，
却犯有混淆民主革命与社会主义革命界限的“一次革命”论的错误，认为中 国革命将“不能不超出资产阶级性的范围，而过渡于非资本主义的发展——
直达社会主义”。
中共五大未能起到挽救中国革命的作用。中共五大后，陈独秀右倾机会
中共五大未能起到挽救中国革命的作用。中共五大后，陈独秀右倾机会