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四、 、 、 、標的團體因素對語言巢課程實施的影響 標的團體因素對語言巢課程實施的影響 標的團體因素對語言巢課程實施的影響 標的團體因素對語言巢課程實施的影響
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（（一一一一））））文化認同因素對實施語言巢課程的影響文化認同因素對實施語言巢課程的影響文化認同因素對實施語言巢課程的影響文化認同因素對實施語言巢課程的影響
語言巢教師投入族語傳承，多是因為文化認同因素。而產生文化認同的因 素，最主要是來自文化衝擊。在都市中遭受到歧視，有的原住民棄絕自己的傳統 文化，放棄族語，改學可以改變生活的強勢語言。但語言巢教師則絕大多數對自 己族群的文化更加認同，且為了證明文化的優越性，投入文化傳承的族語復興的 工作。
另外，本研究發現，傳統信仰的觀念，也對語言巢教師產生影響。有的語言 巢教師提出，當有一天要見祖先的時候，發現無法溝通，會對不起祖先，因此說
「振興族語是通往祖靈的護照振興族語是通往祖靈的護照振興族語是通往祖靈的護照振興族語是通往祖靈的護照」。
另外，有的教師則心痛年輕族人對於自己文化的陌生。語言巢教師指出，因 為年輕人不學族語，使得「阿公阿媽要向孩子學習語言」是一件多麼令人心痛的 事。族語教師指出，年輕人因為不認識，所以不認同自己的文化，甚至棄絕它。
而文化認同要及時，不然「老人家都走的時候」，就來不及了。
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（二二二二））））人際網路對實施語言巢課程的影響人際網路對實施語言巢課程的影響人際網路對實施語言巢課程的影響人際網路對實施語言巢課程的影響
在都市中生活，人際關係的緊密程度是比不上部落的。本研究發現，對族群 而言，至少有 4 個因素會影響族群的人際關係：族群的人數分佈的地點、族群的 領導人、共同信仰以及族群與漢人通婚的比例；族群人際關係的緊密與否，則影 響到語言巢開設的狀況。
族群分佈的地點是否密集，會影響到語言巢的開課。分佈得越密集，越容易 開課。特別對小族而言，如果人數少，分佈得又太過鬆散，語言巢就很難開設成 功。由表 4-3 來看，族群國中小學生人數不及百人的 8 個族群，分佈的比較集中 的分別是卑南族、鄒族、魯凱族、賽夏族；雅美（達悟）族、邵族、噶瑪蘭族和 太魯閣族分佈得就比較分散。對照表 4-5，以上 4 族，除了太魯閣族有 4 巢之外，
雅美族有 1 巢，其餘兩巢都沒有開課。
太魯閣族之所以能開設 4 巢，其中 3 巢是因族群之中產生一位領導者。太魯 閣族因為產生了領導者，並且在族語間做了傳承，以致於雖然人數不多，但是可
以在語言巢達成分級，並且有專業的分工。
原住民大部分共同信仰天主或基督教，教會的力量在語言巢中佔有相當重要 的角色。從文獻中可以發現，臺北市 2007 年開設的語言巢中，以基督或天主教 會為聚會地點的有 5 處，又如前述基督長老教會在玉成教會設有阿美族族語學 校。對許多族群而言，教會不僅提供信仰的中心，也提供族人聚集的場所，大人 聚會，小孩則進行族語的主日學。
族群原漢通婚的狀況，也是人際關係中影響到語言巢實施的原因之一。訪談 中發現，因為魯凱族原漢通婚的比率極低，族群聚凝聚的力量則較高，除了教會 之外，語言巢成了族人聚會的地方；其他原漢通婚比率高的族群，對語言巢的需 求則不一致。
此外，對於教師個人而言，本研究發現，人際關係是語言巢教師踏入族語教 學的第一步，族語教師大部分透過族人耆老或其他族語教師的帶領，踏入語言巢 的教學行列。成為族語教師之後，經常是以自己家裡或工作地點做為首次開課的 地點，該處地點也成為族人聚集的中心。
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（（三三三三））））族群的情感因素對實施語言巢課程的影響族群的情感因素對實施語言巢課程的影響族群的情感因素對實施語言巢課程的影響族群的情感因素對實施語言巢課程的影響
對族群無法割捨的感情，是族語教師願意投入語言巢最重要的原因。族語教 師大多是第一代的移民者，而且多數在臺北市已經有了一定的專業地位和成就。
雖然已經移居都市，但是對於他們而言，族群的情感是無法斷開的。
在訪談中發現，有一位教師說她雖然嫁給了漢人，閩南語說得比族語流利，
孩子也不再屬於原住民，但是最終還是成為族語教師，為族群的文化傳承奉獻心 力。
有的教師雖然在都市中生活，自己開設了貿易公司，足跡遍及世界各地，有 了好的物質條件，卻更為原住民文化的失落感到憂心，於是投入語言巢的工作。
有的教師早在教育專業上有了地位，成了臺北市幾位績優幼稚園長之一，但 是因為發現其他原住民孩子在都市中被歧視，因此將下半輩子奉獻給自己的族 人。
因為對於族群的情感極深，因此對於語言巢也會抱持相當的期待。本研究發 現有的教師對於文化傳承的部分相當重視，因此對於語言巢的課程內容大部分會 加以改編，不會按照指定的族語課本內容授課。此外，在經過幾年的教學之後，
因為相關政策的改變，使得來到語言巢的孩子是因為現實的考量，而非以族群的 文化傳承為重心感到不滿。特別是對托育補助和升學加分制度的改變，大部分的 教師均提出反對，甚至於建議將族語傳承回歸學校，這些都會影響到語言巢政策。
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（四四四四））））價值倫理因素對語言巢課程實施的影響價值倫理因素對語言巢課程實施的影響價值倫理因素對語言巢課程實施的影響價值倫理因素對語言巢課程實施的影響
價值倫理因素對於都市原住民的影響可以分為幾個面向：
家長個人價值因素。為了要能夠完全融入都市，族語是要棄絕的事之一。從 訪談中發現，移居都市對於部分家長而言，是一件重大的事件，代表了脫離族局 群，甚至是與族群切割。有一個孩子說，父親是原住民，在他小的時候，提到學 族語這件事情對他而言是，既然已經來到都市，就不要再學這些「有的沒的」， 最後父親走了，是漢人媽媽覺得「不可以忘本」。還有一位老師，打電話邀請族 人參加語言巢時，族人的反應是「變聲」，對族語教師生氣，說他的孩子要學英 語，不要學這些。
族群的價值倫理。不同族群部落的耆老，對於移居都市有不同的看法。本研 究發現，花蓮阿美族年輕人因為部落牧師的鼓勵移居都市，因為有聚會的需求，
就在臺北市工作的地點成立教會，也在教會中傳承母語。但對於某些族群而言，
移居臺北市是一種背叛。花蓮秀林鄉公所一開始對於都市中族人學習族語一事，
採取不理不睬的態度，一直要到語言巢教師提出要自創臺北市太魯閣族語，部落 耆老才開始重視語言巢的傳承，提供族語的指導和教材。
族語教師個人價值倫理。「教師」的身份對於部分語言巢教師是一種肯定，
語言巢提供了機會，給族人有自我成長的機會，相對的，也更認同族語傳承的重 要性，幫助都市語言巢的政策執行更能成功。
語言巢凸顯族群文化價值。在都會中，面對歧視的機會遠比在部落中多，原 漢通婚的女性原住民族語教師感受尤其深刻。這些原住民女性教師，將被歧視憤 怒轉為證明，投入族群文化的發揚和傳承上，語言巢即是他們證明自己文化優越 的地方。他們不願自己的同胞再受到屈辱，所以透過族語的教導，將文化豐富的 內涵傳授給孩子，讓孩子理解、接受並且更進一步以自己族群文化為傲，建立孩 子的自信心。
本研究發現，臺北市語言巢是課程改革上一個重要的起點，當中牽涉到文化 認同、人際關係、族群情感以及價值倫理的情意部分。而語言巢因此提昇了學生
的族語學習能力，並且凝聚了族群的向心力。當然，若以學者（Banks, 1994）認 為多元文化教育主要的實施途徑是課程改革（curriculum reform）、提昇成就
（achievement）與族群教育（intergroup）的觀點來看，前二者已經獲致了一定 的成就，在族群教育的方面則還有賴其他政策配合，以消除種族偏見，建立社會 多元價值。
綜合以上論點，本研究認為，臺北市語言巢已經獲致初步成果，應當可以在 進一步朝向結合家庭與學校，作為族群的文化教育中心的目標邁進。另一方面，
語言巢基地應向下延伸，作為文化傳承的族語幼稚園，取代目前的托育補助。在 教材與課程設計方面，則應結合家長與族語教師，以培養未來師資與族人參與族 群事務的習慣。
第七章 第七章 第七章
第七章 結論與建議 結論與建議 結論與建議 結論與建議
本研究之目的在於探討臺北市原住民語言巢的課程規劃與實施策略、語言巢的 實施情形以及影響臺北市原住民語言巢族語課程實施的因素，以提出具體建議，供 未來原住民語言巢政策設計與執行之參考。首先，本研究蒐集國內外有關語言巢 政策的相關文獻，作為本研究課程政策理論分析之依據。其次，分析行政院原住 民族委員會及臺北市原住民族委員會及相關教育主管機關之官方文件，做為政策 依據及實施策略分析之依據。接著，對語言巢進行教室觀察，以獲得政策實施之 一手資料，並對各語言巢師生、相關主管單位人員進行訪談，並將結果編定逐字 稿，以獲取語言巢政策實施之概念。最後，歸納研究結果，並作為討論依據。
本研究之目的在於探討臺北市原住民語言巢的課程規劃與實施策略、語言巢的 實施情形以及影響臺北市原住民語言巢族語課程實施的因素，以提出具體建議，供 未來原住民語言巢政策設計與執行之參考。首先，本研究蒐集國內外有關語言巢 政策的相關文獻，作為本研究課程政策理論分析之依據。其次，分析行政院原住 民族委員會及臺北市原住民族委員會及相關教育主管機關之官方文件，做為政策 依據及實施策略分析之依據。接著，對語言巢進行教室觀察，以獲得政策實施之 一手資料，並對各語言巢師生、相關主管單位人員進行訪談，並將結果編定逐字 稿，以獲取語言巢政策實施之概念。最後，歸納研究結果，並作為討論依據。