程，或者鄉土語言教育，都是因為家長已經沒有族語的能力（訪談記錄
-T02-071012-17），族群文化傳承，正在形成斷層。也就是年輕的一代沒有族語 能力，逼使政府和有識之士開始提倡族語復興。依照行政院原住民族委員會的統 計，以 96 年度「族語能力認證」考試之考生為對象， 20 歲以下之合格率僅 13%；
40 歲以下之族人，合格率未達 60%；再以原住民學生「文化及語言能力認證」
考試為例，一般考生口說能力僅剩 50％；另依據 94 學年度原住民學生族語能力 調查統計結果，94 學年度原住民高中（職）及國中學生僅有 3 成左右之學生能 夠聽、說族語，而能夠讀、寫族語之學生，也僅僅只有 1 成上下，更顯現族語世 代交替所產生流失與轉移現象至為嚴重（行政院原住民委員會，2008a）。
因此本研究者認為，「族語家庭化、部落化、社區化」之實施計畫在臺北市 能否達成，必須要妥善規劃。族語家庭化取代學校教學的困難之處，在於族語教 學在都市中很難創造環境，因為家庭已經失去族語傳承能力，語言巢反而比較有 可能實現族群文化傳承的理想（省思札記，20080412）。不過，以長遠的規劃來 看，新的目標是比較可行的，問題在於達成此目標的具體措施為何？
事實上，本研究從文獻中發現，在 2004 年臺北市原民會就已經在「臺北市 原住民語言巢政策執行現況與未來展望」簡報中提出此概念。此簡報提及語言巢 未來的展望有四，其中第一項便是：「落實並回歸族語『家庭化』，推動辦理『親 子共學族語』計畫。在該簡報中提出的第二項重點：「規劃『語言巢學校』的概 念，與學校鄉土語言教學區隔」便是目前語言巢的源由。因此，如何就行政院原 民會所提出的政策作落實，是未來各縣市政府需要努力的地方。
有的研究者認為，雙語教育也許可以作為解決都市原住民兒童族語學習的手 段（賴慶安，2002）。然而原本應當在家庭、社區中自然而然使用的母語變成正 式課程，卻因學校教育時間限制僅得實施 1 節課，共 40 分鐘。因此縱使投入再 多經費和師資培訓，成效可能都極為有限。本研究者認為，應當在方法上，將家 長列入語言巢的培育對象，例如將托育補助改為給家長參與語言巢課程的鐘點 費，先提升家長的族語能力；再訂定每個階段通過的標準，以獎勵的方式，鼓勵 學生通過語言巢學生族語能力測驗，以鼓勵親子在家庭中建立族語環境。
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（二二二二））））原住民語言巢的課程內容原住民語言巢的課程內容原住民語言巢的課程內容原住民語言巢的課程內容
在課程方面， 2007 年之計畫中提及，以原住民族語之日常生活會話、原住
民歷史文化及神話傳說故事為教授重點；到了 2008 年度，則增加「原住民舞蹈、
歌謠及民俗技藝教學」，並且明訂「日常生活百句」、「九年一貫課程原住民族語 九階教材前三階」及「語言巢老師自編教材」等三項為教材，且不再強調「羅馬 拼音」。
本研究發現，族語教師多數認為目前使用的「日常生活百句」、「九年一貫課 程原住民族語九階教材前三階」教材內容並不符合以「族群文化傳承」的目的，
但是因為升學加分考試必須要考九階教材，因此，以九階教材作為教學內容。不 過，教師們還是習慣以自編教材作為授課的內容，即將生活百句、九階教材加上 傳統的神話故事、樂舞祭儀等，融合為教學的材料來源。
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（三三三三））））原原原原住民語言巢政策預計達到的成效住民語言巢政策預計達到的成效住民語言巢政策預計達到的成效 住民語言巢政策預計達到的成效
根據 2007 年臺北市原住民語言巢計畫，本政策的預計成效有 3 項，分別是 族語振復、強化語言的「認知的、情感的」與 「人格形塑」功能及「文化的本 質」以及幫助學生順利取得「原住民文化及語言能力證明」。
本研究中發現，在族語振復的成效上，成效難以由目前的語言巢測驗中評 估。若從 2007 年的族語檢測通過率來看，平均通過分數 84.2 分，通過比率 84.3%，
到考率 79.3%，應該算是成效良好。不過少數的語言巢平均分數雖高，但抑或到 考率不高，抑或通過比率不高，加上人數多寡相差甚多，難以全面估計其成效。
因此本研究認為，未來應當要做全面的族語檢測，以便獲得全面性的資料。
在情感、人格和文化傳承上，語言巢在維繫族群情感與文化傳承上，確有成 效。許多語言巢變成族群聚會場所，甚至逐漸發展出族群文化振復組織。在幫助 原住民學生取得文化及語言能力證明上，臺北市在 96 年年的 2 次語言能力測驗 上，通過率分別為 71%、77%，較全國平均 77.28﹪、76.6%，第一次較低，第二 次已經逐漸接近。不過由於文化及語言能力證明的考試對象為國、高三學生，與 語言巢的對象大部分為國小階段學生並不一致，此部分依舊有進步空間。
由於語言巢的設置目的之一為保存原住民住語言，現在兩次語言加分考試結 果出爐，部分族群學生在通過比率上低，語言巢應當回應此現象，積極協助族語 凋零族群的孩子學習族語，包括寒暑假優先補助回部落學習或是從部落聘請耆老 到都市中為他們開課，以免再過幾年，耆老凋零，屆時就為時晚矣。