泰武國小民族教育課程的推動現況

目前泰武國小的民族教育課程規劃為每學期 15 節課，各班級每週 1 節，實 施內容以泰武國小發行的民族教育課本為主。以下就泰武國小民族教育課程的推 動現況依照實施目的、實施內容及實施成效等分述之。

壹、 民族教育課程實施目的

一、 經驗過去

泰武國小民族教育課程的推動為的是讓孩子們更認識自己的生長環境、了解 自己的母體文化、運用祖先的傳統知識並能體會過往先輩的生活足跡。從事部落 文史歌謠採集工作多年的D1 主任曾表示：

「我們學習傳唱祖先的歌謠，來自北大武山的聲音，如果我們沒有去實 際體會過、感受過爬上北大武山，如果我們沒有真實去體驗耕作的勞苦，

如果我們沒有與老一輩相處、用祖先的語言彼此交談，我們怎麼能夠唱 出古老歌謠中，那些美麗的音符、句子？我們的歌謠所以動人，是因為 我們親身體會過，如果你沒有去實踐這些課程，那孩子們唱出的歌，都 是假的，是沒有靈魂的歌。」（訪D1-1011213）

D1 主任為傳承北大武山的歌謠，堅持讓孩子們體驗先人的足跡，已連續九 年帶領畢業班學生登頂北大武山，他說，那是歌開始的地方、是讓泰武孩子們的 靈魂回到最初的地方。這份堅持，為的是要孩子們實際踏過祖靈的居住地，因為 親身經歷，才能夠唱出歌曲中的靈魂，當孩子們出去與人分享祖先的歌時，才會 有感情、有溫度，才能說服別人自己熱愛這塊土地。

二、 正視現在

遷村以後，許多部落族人所擔憂的是傳統文化流失加劇，另一方面更擔心遷 到平地後，孩子的競爭力不足，自信心瓦解會失去學習的動力。曾擔任民族教育 專任教師的T1 老師如是說：

我們期盼運用民族教育課程讓孩子們認識自己的文化之美，從了解衍生 出自信，讓一個排灣族孩子可以因為學習自己文化的知識而產生激勵效 應，讓他在面對其他較沒有自信的課程時，會運用這樣的成就感與信心 去突破自己目前所面臨的困境。（訪T1-1011221）

看見學生的需要，回應學生的需要，而這回應也必須讓孩子可以接受，幫助 他們突破目前的學習困難。而自信，是泰武國小教師們所找到、所認為民族教育 課程可以帶給孩子們面對挑戰最好的寶物。擔任泰武國小多年的排灣族語教師 T4 老師，同時亦是部落的文化工作者，於訪談中說到：

孩子不是不可以，但是在山上環境久了，突然改變來到平地生活，如果 我們能夠帶給他們一種回到在山上的感受，藉由民族教育課程若能做到

這點，孩子們產生與自己成長背景的共鳴，會變的更有自信，更能去接 受現況，或許也能運用這點去迎戰學習上的挑戰。（訪T4-1011224）

三、 開創未來

普遍性和獨特性是能讓商品熱銷的兩種發展方向，若商品能符合普遍大眾需 求，便能夠成為眾人接受的商品 ; 相反來說，當逆向思考將商品開發往獨特性 的方向，找出亮點吸引眾人目光，便能提高商品價值， 創造不同商機。校長在 與研究者談論關於將學生需求、部落需求和學校願景連結的最佳組合時說：

我們要帶領泰武的孩子把根扎深，努力把文化找回來，更要給予孩子們 廣闊的視野，站在泰武、放眼世界。所以泰武國小的校本課程是以民族 教育為根本，發展出內容含括咖啡、歌謠、登山、光電的國際教育教育 課程，從民族教育的在地化基礎，延伸視野看見國際上與泰武特色相似 的文化或知識內容。（訪P-1010722）

校長認為，泰武的孩子若能習得自己文化的精髓，便能從自身文化發展出面 對未來競爭力的獨特性，比如將文化知識結合美學、環境、音樂等等，讓孩子未 來的發展不再局限於學校基本教育的內容，而更能適應國際性的競爭力。幾次與 孩子們一同出國表演歌謠的T2 老師談到孩子們的自信改變時這麼說：

孩子們出國表演時，總能藉著排灣族的歌謠、文化等傳統知識和外國朋 友們分享半天。從孩子們的笑容和表情，看得出來他們很喜歡這樣的分 享交流，外國朋友也非常訝異他們小小年紀就這麼了解自己的文化。之 前有機會陪孩子們去歐洲、美國表演歌謠，外國朋友們對孩子們身上的 傳統服飾、歌謠裡的獨特合音，不斷發出驚歎和欣羨之聲。（訪T2-1011221）

文化應該是活在生活中、體現在行為、思想和態度上，當孩子們開始喜愛說 自己族群的故事、開始以自己的身份為榮、開始會唱自己的歌，也許，他們就不 只離祖靈更近一步，更是對自己的肯定更進一步。

貳、 民族教育課程實施內容

一、 實施時間

泰武國小民族教育課程實施時間為每學期 15 週，各班每週 1 節民族教育（彈 性學習節數），1 節國際教育（彈性學習節數）、1 節族語教學（語文領域）。每週 的本土語言排灣族語教學對應民族教育課程中的單元內容。另於每年暑假期間舉 辦十天的民族學校，依據學期中民族教育課程內容，讓孩子們以實際體驗，由部 落耆老族人帶著孩子們以全排灣族語教學進行實作課程。

本研究所進行之觀察為個案學校 101 學年度上學期的五年甲班為主，因研究 者平日工作之時間方便性選擇，該班級課程實施時間為每週三上午第一節，每節 40 分鐘，研究者共觀察 11 週（11 節課）。

二、 實施地點

個案學校之民族教育課程皆於各班級教室進行授課，另外可針對單元內容將 課程實施地點改為適宜地方，並不特別限制，以符合課程內容需求為主。因暑期 民族學校位於佳興分校，研究者在時間上因於台東大學進修而未能參與，故不列 入研究地點。

研究者所觀察之五年級民族教育課程上課地點大部份都在五年級教室內進 行，有些課程內容講授到美食、植物或戶外相關課程才移至校園內花圃、操場或 餐廳等地方進行。

三、 實施方式

泰武國小民族教育課程在 2013 年民族教育課本推出前係由 T1 老師、D1 主 任兩位民族教育專任老師搭配各班導師協同教學於各班實施課程，而在101 學年 度下學期民族教育課本推出後，則改由班級導師為主、支援教師協同授課 ; 一 人進行教學，一人擔任課程觀察，並在課前、課後由導師、協同教師、課程設計 老師三位進行課程的討論、反饋與修正、補足。

課程研發教師、支援教師提供教學設計，並負責評鑑、回饋。低、中、高年 級老師分成民族教育、國際教育兩個社群，於每週共同空堂時間進行課程討論。

另外配合校內週三進修，安排全校性民族教育課程研討與增能研習。學期課程結 束後，授課教師、課程研發老師及支援教師再次整理、修訂、編寫民族教育課程 內容，以利下次課程實施更有成效。

本研究所觀察之五年甲班民族教育課程實施方式為 101 學年度上學期由 D1 主任擔任民族教育專任教師期間，一人包辦全校6 班的民族教育課程，與各班導 師協同教學，以D1 主任為主要教學者、導師為輔助協同角色。

四、 課程架構

泰武國小以「經驗過去」、「正視現在」、「開創未來」為三大主軸，採一至六 年級螺旋式課程編寫，吸取排灣族的文學、社會、自然、藝術、傳統體育、傳統 美食等六大課程養分，學習排灣族孩子應了解的傳統知識，帶領孩子把根扎深，

讓古老的智慧運用在創新的世代、傳統的思維體現在現代的空間，使排灣族的紋 樣復新在新世代的排灣孩子身上。

傳統體育 課程

自然課程

傳統美食       課程

藝術課程

泰武國小 社會課程 民族教育課程

文學課程

圖4-2 泰武國小民族教育課程架構圖（引用自泰武國小文件，2013）

認識飼養動物

~inuljacengan (菜飯) Venaleng

童 玩

~負重

陶 壺 傳 統 美 食

~djemaung

四

~linaduv kata vurati (花生地瓜)

~djinukul (芋頭加肉)

~cemavu (白米加肉)

研究者所參與觀察之民族教育課程為五年級於 101 學年度上學期所實施，主 要內容包括：泰武部落地理位置、排灣族傳統領域、地理位置記法、家屬稱謂、

第一代親屬、第二代親屬、第三代親屬、姻親、排灣族祭祀器具認識、刺球的認 識、刺球的起源、刺球的意涵與流程、刺球的器物與禁忌、歲時祭儀、排灣族的 頭飾介紹與製作等。教學者為D1 主任，在課程中學生不只在教室吸收歷史知識、

祖先智慧，更與D1 主任共同到戶外採集、體驗文化課程。

研究者原訂觀察課程節數為 15 節，但因研究者需兼顧學校工作及班級事務，

故實際參與觀察時間為11 節，觀察記錄表如附錄四。五年級民族教育課程分為 社會、自然、傳統體育、藝術及健康等五個部份。由研究者所附之觀查記錄表時 間可知，D1 主任於課程期間的教學內容並非完全依照課程計畫，因主任身兼學 校眾多執行工作角色，因此在授課內容上因教學者本身準備時間及教材資源考量 而有所彈性變動。以下研究者就所參與觀察之課程記錄，詳述五年級民族教育課 程內容：

(一) 泰武部落地理位置（觀-1010912）

五年級民族教育課程第一堂課，D1 主任一進教室和學生打完招呼後，問的 不是課本要上什麼？也不是民族教育是什麼樣的課？只問了學生一句：「你知道 你的部落周圍是被哪些社區、部落或山包圍嗎？」班上學生幾乎都被這麼一句話 給唬住，面面相覷突然不知道該怎麼回答！這時D1 主任笑了，補上一句：「Nauwa

（排灣族語感歎詞）！你不知道你們部落旁邊是什麼村喔？」孩子們才跟著笑了，

紛紛舉手回應。簡單的引起動機，D1 主任便已經讓孩子融入這一節的課程重點 ---認識自己部落的地理位置。

學生各自表達自己部落的地理位置後，D1 主任繼續將焦點拉回學校所在的

學生各自表達自己部落的地理位置後，D1 主任繼續將焦點拉回學校所在的