洪醒夫人格的形成

人格成長的環境，依不同的標準，可以劃分為順境或逆境、家庭環境或社會 環境、經濟環境或政治環境、自然環境或文化環境、有形環境或無形環境、內部 環境或外部環境等等。但不管怎麼劃分，人格的環境是指人格主體的特定周圍環 境的總和。

影響人格的環境，並非本章討論的重點，實質上也無法一一細加討論。就環 境空間大小來加以劃分，可分為「大環境」與「小環境」。人格的大環境，是指 國家乃至於世界這個層次上的有形或無形的一切觀念、思想、制度、文化等因素 的總和。而人格小環境指個體人格在成長發展過程中，所直接接觸的生活環境，

如家庭、鄰里、學校、社區、社會組織等等。它對於人格的影響，相對於大環境 而言，具有直接性。體察一個人人格的發展與形成，特別需要從「大處著眼」， 小處著手」。在一定的意義上講，一個人人格形成，很大程度上取決於小環境的 影響。

6 顏元叔，《社會寫實文學及其他》，台北：巨流圖書公司，1978 年 8 月初版一刷，頁 135。

一、家庭背景：傳統農業社會大家庭

洪醒夫生長在傳統農業社會中的大家庭，他在散文〈童年印象〉一文中，這 樣的描繪著：

我們生活在一個大家庭裡，祖父母健在，父輩兄弟六人，在我十三歲離家求 學之時，家中大小人口總計二十有三，田約十甲，豬十數頭，鵝百餘隻，雞鴨無 數。每餐進食，都開三桌，男人一桌，女人一桌，小孩一桌。⁷掌廚的由母親與 嬸嬸們輪流，每次二人，一輪半月，採購大體由祖父負責，他是一家之主，無所 不管。……裝飯的是一個大木桶，其他鍋盤碗灶，都是特大號。在我們村子裡，

這種生活並沒有什麼特殊之處，因為有許多人家都是這樣子，一家三四十口人 的，也有兩三家。⁸

從上述這段話中，除了可以看出洪醒夫家族的人口數、耕作面積、及家禽數 量外，還隱約可以窺知傳統農業社會中的倫理秩序、分工原則與相處之道。而這 些長幼有序、男女尊卑有別及妯娌之間田事與家務分工原則的相處關係，以及大 家長的威權慣習，對於一個在此環境成長的小孩來說，有其一定程度的影響。─

他必須學會察言觀色、善解人意、且小心謹慎，尤其是更要善於分辨何者能說、

何者不能說，以免惹事生非。何況洪醒夫又是長孫，傳統社會中有句俗諺：「大(長) 孫頂尾子子。⁹」長孫會被祖父母視為尾子子，百般疼愛，當然看在其他度量小的嬸 嬸眼裡，自會有不是滋味的感覺，因此一不小心，就會動輒得咎。

7 洪醒夫與筆者同年，他生於中部，我生於南台灣嘉南平原上的小農村，其農村生活景象大致相 同。在大家庭中，長幼尊卑有序，吃飯時大家長與男人一桌，小孩一桌，女人先要把小孩餵飽，

並等男人用完餐後再上桌，在傳統農業社會中，女人的身分，從用餐的順序就可以看出。

8 原刊《台灣新生報》，1975 年 7 月 12 日，收入《懷念那聲鑼》，號角出版社，1983 年。本文引 用自黃武忠、阮美慧主編，《洪醒夫全集─散文卷》，頁 43~63。

9 筆者亦出身於大家庭中的長孫，幼時備受祖父母及叔輩的疼愛，祖父母們出門拜訪親戚都會帶 筆者出門，對其他堂弟來說，除了羨幕之外，自有不公的心理反應。在舊時的社會中，只要是生 活過得去，且也有點土地，兄弟分財產時，還會留一塊地給長孫，並且留一筆錢幫長孫娶媳婦，

這是約定俗成的慣例。因為比較特別，長孫長遭受的壓力也會更大，行事必須更加敬謹，才能在 大家庭中生活得很快樂。

在洪醒夫得獎的小說〈吾土〉中，為了馬水生賣地，四弟媳就誤會馬水生歪 哥，賣土地不知為自己積了多少私房錢，因此和水生嫂吵起來。

「不怕是要怎樣？怕又是要怎樣？三八查某！我無那種閒功夫跟妳(指四弟 媳)在這裡搭七搭八了！」她把洗好的碗筷放到菜廚裡去：「老實講，也沒有什麼 好相爭的，如今土地都賣光了，還爭什麼？」

「妳才三八啦誰三八！賣土地，十幾甲的土地還不是妳尪(丈夫)賣的！賣了 了，哼！還好意思講？賣十幾甲土地，妳們不知歪哥多少，積了多少錢咧！哼！

以為我不知道？」(〈吾土〉，頁 157)¹⁰

類似這種誤會，平常在小孩之間很難理解，也不易感受到；但在妯娌之間，

有時會壓抑著，但卻化為一股暗流，潛藏在心底，宛如暗潮洶湧，有一觸即發之 勢。像水生嫂與四弟媳之間的爭吵、四弟媳心中的不平，恐非朝夕之間形成。因 此洪醒夫在這三、四十人的大家庭中¹¹，進退對應之間的拿捏，就得格外小心。

筆者在接受彰化縣文化局委託主編《洪醒夫全集》時，曾多次至彰化縣二林 鎮北平里訪問洪母，於 2000 年 11 月 18 日下午再度拜訪時，約了洪母、洪醒夫 么弟、大妹及四叔一起接受我們的訪談¹²，並為洪醒夫編了一份家族簡表如下：

10 原發表於《中國時報》，1978 年 10 月 20、21、22 日，後收入《黑面慶仔》，台北：爾雅出版 社，1978 年初版。本文引用自黃武忠、阮美慧主編，《洪醒夫全集─小說卷四》，頁 128~163。

11 2000 年 11 月 18 日訪問洪醒夫母親時，她在訪談中提及，她嫁到洪家時共 11 人，一直到全家 40 人才分家。

12 2000 年 11 月 18 日下午，本來是要來補拍照片的，因為洪醒夫家的老房子正廳上次來拍時，

沒有感光，一片空白；而且上次順道探訪洪醒夫四叔未遇，這次也特別聯繫希望能拜訪到他。結 果這一天下午我們見到一些洪醒夫小說中的人物狀況，及其所描述的場景，我一時興起，為洪醒 夫自祖父以下的家族做一簡表，這簡表就在洪醒夫的母親、四叔、大妹、么弟的拼湊之下完成。

這次拜訪時，隨同前往的還有時任彰化縣文化局圖書資訊課課長黃連池、及與我共同主編《洪醒 夫全集》的阮美慧小姐。

洪媽從(洪醒夫) 洪來用 （父） 洪牡丹(女) 洪林彩鑾（母） 洪媽量 洪生利 洪媽加 洪 俊(祖父) 洪生益 洪漢文 洪 居 洪漢堂 洪謝線(祖母) 洪秋生 洪山林 洪生邱 洪玉梨(女) (二女) 洪 免(女) 洪正禹

另有三位男孩送人，名字不詳

從這份簡表看來，洪醒夫祖父育有六男二女，而洪醒夫母親生了十男三女，

其中有三個男生送人。在此之前，到底洪醒夫有多少兄弟姊妹，一直未被弄清楚，

有的說是兄弟姊妹共十人，有的說七個弟弟，三個妹妹，其中七弟送人。至目前 為止，最正確的說法是洪醒夫共有九的弟弟，三個妹妹，其中三個弟弟送人。

過去農業社會，靠的是勞力，再加上多子多孫多福壽的傳統觀念，農村中，

每個家庭幾乎都生到不能生為止，因此家中孩子眾多。洪醒夫曾如此描繪著：

男人才有權利參與財政，婦道人家一律不管這些。祖母對這些事也不聞不 問，她是少年幼兒法庭的法官，專門管理孩子們的的訴訟問題，雞毛蒜皮的事，

都去找她，孩子一多，一天到晚打打鬧鬧，她時常忙得精疲力盡。

房子後面有大榕樹一棵，樹齡在兩百年以上，老樹濃蔭，是避暑勝地。祖母 的辦公室，大體設在此地，所有孩子都知道，一受委屈，就「我要告訴祖母」， 然後哭哭啼啼，蹬蹬腳跑到榕樹下，添油加醋，如此這般。(《童年印象》，頁 45)¹³

13 黃武忠、阮美慧主編，《洪醒夫全集─散文卷》，頁 43~63。

男人與女人忙著在田裡工作，留在家中的女人，也為三餐及餵養家禽而忙 碌；處理小孩的紛爭，自然就落在老祖母的頭上了。洪醒夫生動的描寫老祖母處 理家中事務的同時，也道出家中孩子眾多，哭鬧委屈時向祖母報告、且加油添醋 的情景。不難體會，隱約間，從小就得學習處理人際關係，因為大家庭中三、四 十人，宛如一個小社會，人與人間的溝通、相處之道，在這裡可以獲得許多磨練 與學習的機會。這使得洪醒夫以十三歲的小小年紀，可以獨立在外求學，且在同 儕之間，有較成熟的處事方法與態度，而具有兄長般的領導氣質。

二、人格發展：窮困中自我形塑

從幾次的專訪中得知，洪醒夫上台中一中初中部就學半年，大家庭中叔輩們 就分家，據洪母回憶說：「原來田地就不多，再加上從仔(洪醒夫本名)阿公、阿嬤 生病時賣得差不多了；分家時每個兄弟分得田地二分多¹⁴，債務卻二萬元。從仔 阿爸把耕地賣掉，還了二萬元債務(不含利息)，只剩六百元，就買一隻牛來做牛 犁工度日。有牛犁工時上牛犁工，如果沒有，就去當挑土工，拼工賺錢給從仔讀 書。不夠，就向人借，然後再拼工來還。借錢借到讓他表弟說：『借錢的利息都 無法繳了，還有能力讓你兒子繳學費？』那時兩個父子眼淚直直流。厝邊親戚看 他父子怎會這樣，就問：『為什麼這款痛苦？』從仔的阿爸講乎伊聽，伊講：『走，

我去借來乎你，可憐呀！』就這樣借了幾千塊給從仔去繳學費及其他生活費用，

然後才慢慢還。」

五、六０年代的台灣農村，農民生活本來就苦，加上洪醒夫兄弟姊妹人口較 多，又都還小，家中能生產、賺錢養家的只有這一對父母，當然就更加貧困了。

因此，洪醒夫一家人，除了洪醒夫在祖父的庇蔭下，維繫的大家庭供他唸書之外，

其他弟弟妹妹，就只有後來較晚出生的么弟有唸書而已。他的好友陳恆嘉說：

14 耕地的面積計算單位常以分、甲來計算，十分為一甲，一分合計 299.33 坪。

……至於寫出來的東西，無論如何就是自己的東西，如果自己認為不好，就 不要發表，用別的名字，騙得了自己嗎？我這樣說的時候，他(洪醒夫)都會說：

「為『銀兩』，管不了那麼多了！」他一說為了「銀兩」，我雖然心痛，雖然不以 為然，卻也不能多說什麼了，他家的貧困，不！像他們家那樣貧困，實在很難叫 人想像得到、也很難理解的。¹⁵

「為『銀兩』，管不了那麼多了！」他一說為了「銀兩」，我雖然心痛，雖然不以 為然，卻也不能多說什麼了，他家的貧困，不！像他們家那樣貧困，實在很難叫 人想像得到、也很難理解的。¹⁵