第四章 洪醒的人格與作品風格
第三節 洪醒夫人格與作品風格的對應
在本章一開始，筆者即表述不先預設立場，不論是「文如其人」也好，或者 是「文不如其人」也好，儘量以客觀的事實，來加以引證、觀察、檢驗及歸納，
洪醒夫到底屬於何種類型的文人。中國學者朱德發認為學者常把「風格」分為「主 觀論」和「統一論」兩種說法：43
43 出處同註 32，朱德發，〈文學風格概論序〉，收入姜岱東，《文學風格概論》，頁 2~3。
「主觀論」認為風格是人格在作品中的體現。
「統一論」力求擺脫主觀論的片面性，主張風格是主觀與客觀的統一和綜 合，是文學藝術所能企及的最高境界。此說的深刻處在于把文學藝術風格與事物 本身特徵和主體的特徵區分開來，試圖在二者的綜合中尋找風格的獨特性，這比 起主觀論來無疑是個進步。
在此，姑且不再去論「主觀論」或「統一論」孰優孰劣？誰進步誰不進步，
我們一路觀察論證下來，得知洪醒夫具有「負責、正義、與愛」的人格特質，而 其文學作品所表現的風格是：「率真誠懇、沉穩內斂與溫厚悲憫」，其作品整體綜 合所透出的訊息是「文如其人」、「人格即風格」的特質。
一、文如其人：內外合一
陳錦玉說：洪醒夫是個「文如其人」的文學家，年少的他有著恃才傲物、狂 放浪蕩的性格特質。44吳念真也說：那時直截地就很喜歡他，因為他的「鄉土臉」
告訴我這個人和李赫一樣，文如其人，土味很重，和他講話可以不打草稿，不必 像面對一些有著「舞台臉」的「作家」，得陪他對詞兒，陪他背一些文藝大國的 文藝大師們慣用的屁話！45
陳錦玉是年輕的學者，1996 年 6 月以研究洪醒夫為碩士論文，她恐怕是從 未見過洪醒夫，其「文如其人」的認定，很可能從親友訪談及閱讀文獻和洪醒夫 得作品歸納而來。筆者也未在年少時認識洪醒夫，但是從他同學口中講述得知，
陳錦玉的敘述：認為年少的洪醒夫「恃才傲物、狂放浪蕩」，也頗能傳達。因洪 醒夫寫作甚早，在同學之中也有兄長之氣概，不修邊幅，且能大口飲酒，尤其是 當時在師專中，同學大都是循規蹈矩、守著教科書拼成績，他卻泡在圖書館飽覽 文學書籍，自然會比其他同學來得見多而識廣，「恃才傲物」之氣自然有之。這
44 同註 41，陳錦玉，《紮根泥土的青年作家─洪醒夫及其文學研究》，頁 70。
45 吳念真，〈看不見，他依舊在！─懷念洪醒夫〉，《文藝月刊》59 期，1982 年 9 月。
是年少時期的洪醒夫。
吳念真所認識的洪醒夫應是他成名之後，其外表憨厚、樸實、談吐率真、誠 懇，就像隔壁鄰居的兄弟般容易親近。這與他年少未娶妻之前大不相同，個性趨 向成熟、穩重。
陳錦玉與吳念真二位都是從洪醒夫的外表入手，再點出其個性所形成的人格 特質。然而洪醒夫從外貌所展現的，內化成他人格特質之後，滲透在他的作品之 中，所表現出來的確是「內外如一」的作品風格，這與他出生在農村、兩腳植入 農村、熟悉農村人們的生活圈、以及以細膩的心觀察、體驗過、並且徹底的付出 關心有很大的關係。因此，在他筆下的人物皆能栩栩如生，讓人為之動容。
二、如影隨形：相互呼應
中國傳統有「文如其人」的說法，從本質上而言，風格就是人，風格與人格 內外相符。從表現上而言，風格就是作品在思想和藝術方面所顯現出來總的特 色。46 一個作家風格一但建立，就代表這是一個作家成熟的標誌，他將如影隨 形，永遠跟隨其左右。而洪醒夫是「文如其人」型的作家，因此其人格與作品風 格不但如影隨形，也將相互呼應。因為：
風格是本人力量之外的東西。他可以控制它，改進它，而且發展它，但是他 卻不能夠在本質上改變它，除非是他能改變個性。正同在太陽下走路的人看中了 別個人的影子，把自己的影子拋撇掉是不可能一樣，真正表現著自己的作者把自 己的風格棄掉也是不可能的。47
因此，「文如其人」型的作家，其人格與風格，將是相互影響、互為表裡，
很難加以切割的。所以洪醒夫的「負責、正義與愛」的人格特質，在其作品中經
46 出處同註 4，沈謙，《文學概論》，頁 79。
47 同註 30，H•F•H 布烈莎特著•林湘譯，《文學批評與鑑賞》，頁 190。
過滲透、轉化與創作書寫之後，透過小說人物所彰顯出來的是「率真誠懇、沉穩 內斂、溫厚悲憫」的總體風格。再加上洪醒夫早期寫詩、寫散文來磨練文字，以 說故事來練習小說情節的推移，而以成長的家鄉農村人物的眾生相，做為取材的 內容，所以他能在農村田園的自然氛圍中，成就了「他的文字在優美洗鍊之外，
加上了鄉土樸拙的自然美感，他的小說語言，宛如經過濃縮後的詩的語言般有利 動人。」（筆者在〈論洪醒夫的小說〉一文所言）這也是洪醒夫筆下人物能栩栩 如生的重要因素之一。
可惜，洪醒夫英年早逝，其作品才趨成熟，風格也才誕生，其創作生命也因 其逝世而停止，否則，其作品之風格應能更加彰顯，而且影響也必更加深遠。
小結
我們知道，洪醒夫有著負責、正義與愛的人格特質，而這種個性的人，注定 要背負著人生的十字架，為人類的諸多苦難而犧牲奉獻。因此洪醒夫終其一生，
為解決家中的貧窮，努力付出、無怨無悔；為學校的學生負責，挺身而出，在會 議中說了校長；為農村百姓的不公不義發聲，他說：「我在農村長大，以後到都 市生活一段時日，這些生活就是我的題材來源。尤其，我本身生活在農業社會與 工業社會轉型的時期，我願意忠實的紀錄一些事，做這一階段的見證人。48」對 朋友又能熱心相助，利錦祥說：「就朋友來說，他是相當體貼的，他的外貌雖然 拙樸，心思卻極其細膩，很能立身朋友處境，為人設想，同時不落痕跡地熱心相 助。49」洪醒夫就是這樣一個人，宛如一根〈蠟燭〉50，一直燃燒自己，照亮別 人。
48 黃武忠，〈市井人物的擁抱者─洪醒夫印象記〉，原刊《聯合報》副刊，1982 年 8 月 9 日。後 收入林武憲主編《洪醒夫紀念專集》。
49 同註 29，楊翠，〈懷念那聲鑼─訪利錦祥、王世勛〉，收入林武憲主編《洪醒夫研究專集》，頁 40。
50 洪醒夫，〈蠟燭〉，原刊《香港時報》，1972 年 8 月 24 日，收於黃武忠、阮美慧主編，《洪醒夫 全集─新詩卷》，頁 90~91。
燈滅時
我們是萬暗中的光源
微弱的呼聲從我們心中交疊而過 我們是靜默中的
一聲梵唱 我們可以容忍 譏笑容忍 侮辱容忍
別人不經意的過失 容忍
所有能容忍 和不能容忍的
只因為我們都是 一支愉快的蠟燭
除此而外 我們不是什麼 我們也不為什麼 只在濃濃的黑暗之中 獻出光明也獻出 我們自己
〈蠟燭〉一詩為洪醒夫所創作，不但在黑暗中現出光明，而且還要容忍所能 容忍和不能容忍的，更高貴的情操是，面臨如此多的付出、奉獻、甚至於犧牲，
還期許自己要當一支「愉快的蠟燭」。這種精神，如果不是一個作家具有偉大的
悲憫胸懷，對人世間充滿著愛，是無法做到的，而這種高貴的情操，卻是洪醒夫 人格與風格的最佳寫照。