環境層面分析阿美族學童族語學習表現現況

一、族語學習生態分析

學童族語學習生態環境是指家庭、學校、部落間有著三合一的連貫關係，三者 相互間的配合，將使族語的傳承事半功倍。例如部落、學校講族語形成一種風氣，

連帶的便會影響家庭用族語作為溝通語言，長期以來便會形成一種習慣，對族語教 育的再精緻、再美化有莫大的助益。學童的族語能力也身受該環境的影響，而產生 極大的對比。

（一）個人與家庭的族語互動關係

學童是家庭與學校交流的橋樑，家庭與學校之間，彼此存有合作的關係。fufu 祖母聽到 S1 在唱數字歌「misaosiay a radiw」一直誇講說：「好棒！好棒！」

S1 手比著手指，口中念著：

「Cay（一）、tusa（二）、tolo（三）、spat 、lima 、enem、pito、falo 、siwa」。 fufu 祖母開心的問 S1：「Papinaay ko paro no loma namo？（你們家有幾個人？）」 S1 手比著手指說「Lalimaay ko paro no loma niyam。（我們家有五個人。）」 fufu 祖母更是笑開懷。

Fufu 又問：「Pinaayto ko mihecaan no miso？（你幾歲了？）」

S1 手比著手指又說：「Motepto ko mihecaan no mako。（我已經十歲。）」 Fufu 開心哈－哈－哈－笑著說：『singsi（老師）教的好！』。

（田野觀 991224）

fufu 祖母無意間聽到 S1 在唱數字歌，難掩心中喜悅，認同學校對族語實用教 學努力付出，給予肯定與支持，學校能讓學童將族語應用於生活中，家長充滿無 限欣慰。

學童是家庭與學校交流的橋樑，學童有一天的三分之一的時間在學校，族語 課一個禮拜只有 40 分鐘，有時間上的限制，無法作全面性地發展，必須發展族語 深耕的活動來加強族語學習。

S3ina 媽媽：「學族語沒有用，長大出社會工作還是使用國語，學校可多加強國語和英文，

會對學生的學習和未來有幫助，以後才會有人用。」

（田野觀 991223）

S6ina 媽媽：「我家小孩對族語沒天分，教了老半天，還是不會彈舌，真的很笨！，fufu 祖

S6 就說：「我的族語是跟奶奶學的，平常都用它來溝通聊天。」

（訪 S6990306）

另外，認同族群的父母，比較重視族語，也會要求孩子學會說阿美族族語。

1.族語程度較弱的學童除了族群意識較低外，其阿美族父母普遍認為的族語對於改 善目前經濟生活、提高社會地位並沒有太大的幫助，花太多時間學習族語反而消 耗子女準備其他學業的精神與體力。

2.族語程度較好的家長對孩童的學習情況較關心，希望從學校學到一些應用在生活 上會話，及族語的故事、歌謠。

3.族語程度較弱的學童父母對其學習情況也都普遍不關心，探究其原因，大抵都是 在家裡並沒有用族語和父母溝通，語言失去其使用環境，當然難以內化於學童的 心中，而降低使用的意願。

家庭教育是學童學習族語的關鍵，學校族語教學為輔助功能，如果家庭族語 教育功能失常，雖然學校提供學習族語的管道，也助益有限，學童學習族語成效 優劣在於家庭的族語環境。族語環境的保持與擁有，主要的作法是讓一地區的族 語在一般人口傳中流動，這才是族語語言維繫的根本，如若本末倒置地只在學校 中教授族語而不求語言環境的保持，那我們真的將永遠在進行救濟式的「補救教 育」。所以族語教學單靠學校單方面的努力絕對是不夠的，如果沒有家長及部落的 配合，盡量在家庭營造族語環境，族語的保存及復興恐怕是相當不樂觀的。

二、族語文化

族語為文化的一部分，文化就算出現了變異，一樣可以存續下去。老故事用 新語言講，沒多大問題，舊知識、舊智慧大部分也可以用新語言解釋。但是，有 些東西一定會在翻譯的過程中流失。將族語看做是民族標籤的首要條件，學習族 語為瀕危語言的維繫工作，建立起最堅實的基礎，而不是講雙語、講半吊子的族 語。族語代表一種文化及思考模式。若生活在同一片土地的人，不了解彼此的族 語，便喪失了彼此理解族群文化的機會，同樣的也失去了瞭解多元文化的機會。

T1 族語教師：「在語言方面，學校教學接近中產階級家庭的語言使用，故學校教育系統 對原住民弱勢階級的兒童，一開始就已經處於不利地位，原住民弱勢階 級的兒童缺乏文化資本，自身由於在校低學業成就，通常會調整自我的 期許，父母的態度也趨於消極，不鼓勵子女的學業成就及生涯規劃有遠 大的期望。進而，導致教師的教學的無力感。」

（訪 T1 990222）

T2：「以當今教學現場而言，班級中有三分之一強的弱勢家庭的子女，這些孩子的父母社 經背景均屬於中下階層，家庭環境本份就不好，其孩子也多為低學業成就的學生，

在社會、學校屬於弱勢族群，即使教師想盡辦法教導，卻仍然有無力感，因文化刺 激不利 ，造成理解力不佳，原生家庭無法照顧，就連口語表達能力跟都市孩子比較 起來都顯得薄弱，人際關係亦需要老師從中協助引導。」

（訪 T2990223）

整體而言，個案中新阿美族學童個人適應大致良好，但因個案的認知發展不 同、家庭的環境差異，因此影響其個人適應情形，所以要個人適應良好先要對自 我肯定、對自己有信心，才能培養適應良好的個人。要活化自己的語言，首先最 重要的是要使該族群的族人對於本身的文化產生認同感，凝聚每個人的共識。

（三）學校協助維護族語復甦

在部落裡可以聽到老人家說著簡單而樸實的語言就是族語，與隔著小矮牆的 知識中心－學校國語環境成強烈的對比。

學校與部落同處於相同的空間，語言分明像是隔著一個透明的玻璃窗，只有 民俗文化生活融入學校，才會相互激盪，產生交集，開啟族語新的生機。

T2：「學校推族語繪本製作，獲獎頻頻，將孩子在部落生活的點滴，繪畫成書，文字部分 並用族語呈現，並製作繪本送入家庭，鼓勵親子共讀，頗受好評。學校推族語話劇、

族語音樂舞蹈等等競賽，將民俗文化深烙學童心中。」

（訪 T2990223）

L1：「在部落豐年祭及其他慶典，增設孩子族語演說或朗讀競賽，以鼓勵孩子多多學習族 語，多多使用族語溝通，好讓族語能薪火相傳，生生不息，綿綿流長。」

（訪 L1991114）

學校是部落的知識教育中心，但因學校圍牆阻隔，彼此各司其位，產生學校 和部落分離脫節情形，所以學童一進入校園，完全國語化脫離部落；族語溝通習 慣是固定性，須不受學校或部落場域的不同的影響，再者，語言劃分了不同的族 群與國界，部落音樂舞蹈讓族語跨越藩籬成為無國界的共享者，部落族語對學童 對學校的影響是無形的力量，也因為這種無形的力量的鼓勵，讓學校生存下來的 新契機，讓學童在潛移默化下，逐漸地被陶冶內化於心中。

（四）族語－維繫族群命脈依據

語言是體現社會、歷史面貌的寫照，是表達社會關係，也是持續不斷將山川 物象的互動，記下注腳。

族語是族群凝聚的象徵，一個民族透過族語，保存該民族的文化，以維繫族 群命脈的重要依據。時代的變遷，大量人口外移，阿美族正面臨族語消失危機，

學童透露出對族語的心聲：

S4：「我希望我會說族語，但是媽媽教我說族語，但是我還是不會說族語，於是媽媽拿出 一張紙一邊教我說、一邊教我拼寫，一直到我會跟家人對話族語。」

（訪 S4990621）

S1：「我不會說族語，但我想學會族語這樣教能跟阿公阿、媽講話溝通了。」 （訪 S1990621）

S6：「我在家裡會學族語，因為阿美族的小孩要會講阿美族語。」

（訪 S6990621）

孩子道出心中的無奈、無助與失落感，我們聽了為之一振，孩子宛如紙鳶線 根斷，殤殤飄盪何處去；宛如浮萍蒂根無，茫茫流水何處是；宛如黃鶯啼聲息，

幽幽音谷何處尋；宛如文化源根失，戚戚傳承無人繼？

族語代表文化的視野與思考方式，原住民傳統文化的精髓，需透過族語的醞 釀與流傳，方可展現了族群文化的特質。

豐年祭儀式由部落智者站在族人圍成圈的正中央開始，智者的聲音穿透黑夜 白晝，從未間斷，一直環繞著我們，清脆高亢族語歌聲吟唱，告訴我們這兒的歷 史，告訴我們大自然與人的一切，啟動cepo＇資庫源頭，延續族群命脈。族語歌 聲是由階級年長者帶領階級年輕的族人不停接力傳唱，就像站在巨人肩上（智者）

關心阿美族語消長，族群命脈和文化傳承都靠著族語連繫。

（田野觀980714）

族語和文化是密不可分的，文化是生活模式，是累積的，而不是遺傳的，族 語建構文化世界，是凝聚族群的主要工具；個人要在所屬族群中得到規範或價值，

其族語扮演傳遞文化的角色，藉此來認同族群，再經社會化過程洗滌，族語就成 為代表族群的符號。