第四章 研究結果與討論
第四節 阿美族學童在部落和學校的族語學習表現分析
部落是族群居住環境的集合體，是學童互動遊玩的場所。從社會化經驗來看，部落 雖屬於非正式學習場域，但它富涵族群文化價值，常潛移默化地影響原住民的學習方式
（郭玉婷、譚光鼎，2001）。學童語言習慣是深受部落和學校的因素影響，其分析如下。
一、族語環境互動模式中的影響
（一）部落的族語環境的分析
部落的活動中心，就是族語或部落語言學習的中心或交流場所；部落居民聚 集在那兒談天說地，因而讓部落族語自然融入生活，更讓說族語或部落語言不流 利的人有機會身歷其境地來學習。
1.部落族語的自然融入生活
部落使用族語的普遍的情形更甚於其他場所。
S6：「每次跟阿公、阿嬤去海邊撿海菜時，都會用族語說有關族人和大自然共存的生活 故事。」
（訪 S6990316）
S2 就說：「部落常常會有一些慶典活動，都是講族語比較多，不過我只聽懂ㄧ、兩句而 已。」
（訪 S2990322）
2.部落中的族語情境
平時看見一群人圍在一起喝酒聊天是社區裡成人很常見的活動，社區除了老 人家之外，幾乎都是用國語交談，在成年人的聚會中，偶爾可以聽到交雜著國語 和族語之間的對話，語言使用是一種很自然的方式，依照個人習慣、喜好而定。
只有年長者及少數年輕人用族語交談，一般的小朋友更不用說了，不過這也 是促發學習最佳的環境。
（田野觀 990315）
S6 就說：「在部落可以聽到平常家裡都沒聽過的阿美族語，所以很有趣，也很想學。」 （訪 S6990316）
二、慶典儀式中對族語的影響
慶典儀式中的族語感動，在部落中較能夠顯現出來。研究者在偶然的機會中參加了 豐年祭的活動時，發現部落社區中常常可以看到慶典儀式用的祈福與祝禱，對部落來 說，慶典是整個部落的事，所以幾乎全部落的人都要動員。儀式進行當中，會有幾位領 唱者透過麥克風在台上清唱原住民歌謠，下面的人則是手牽著手圍成一個大圓圈跳著簡 單的舞步，小朋友在一旁也隨著歌聲、舞步模仿跳著，隨著氣氛也抖動著身體而樂在其 中，這是小孩子學習族語最真實的一種情景。
S4 便說道：「真的很有趣，可以聽到很多阿美族語和歌謠，真希望能夠完全了解他們說的內容」 儀式由部落智者站在族人圍成圈的正中央開始，智者的聲音來自黑夜白晝，從未間 斷，他告訴我這兒的歷史和大自然的一切，希望族語文化能夠不斷的傳承下去。
（田野觀 990315）
（一）慶典儀式中的族語意象
部落所使用的語言還是以國語為主，很少聽到孩子之間夾雜著族語來對話，如 果有的話也僅止於零星、點綴的性質而已，如果是要跟老人家對談，則必須使用族 語，如果是要跟孩子對談的，幾乎是使用國語，大部分的大人在村內會以國語和小 孩子說比較多。
S6 就說：「我都是跟著大人哼哼唱唱，雖然不懂它的意思，不過看著他們手牽手圍成一大 圈在跳舞，也蠻有趣的。」
（田野觀 990321）
部落是族語較深化的最佳環境，雖然想學，可是也有小朋友有無力感。
S2 就說：「那些大人講的阿美語，我都聽不懂，所以我也不太會說族語，像個傻瓜一樣，
有時候也覺得很無聊。」
（訪 S2990321）
部落內的集會、祭典與節慶活動，都使用族語較多；部落空間也應進行適當的 語言文化情境配置，讓族語的使用顯得自然親切，讓學童能夠自然而然的學會族 語。如此一來，對學童學習族語的環境更加的深化。
S3 就有這樣的看法：「我在家都很少說和聽到阿美族語，只有在部落比較多一點，我都 是從那邊學來的。」
（訪 S3990227）
顯而易見，族語的教學光靠學校每週一小時的教導是截然不夠的。語言學習 最重要是人際溝通能力。一般兒童只要在該語言環境，自然很快就能學會了。阿 美族部落具有促進族語學習的功能，也是最佳族語溝通場所。
S5 說道：「她最喜歡部落的活動，順便學一些阿美族語。」
（訪 S5990227）
所以部落的活動例如配合節慶舉辦族語的歌謠比賽、說故事比賽，使族語真 正生活化、趣味化，誘發學習動機 (黃士招，1999)。
1..觀察與模仿學習
部落的活動中心，其實就是族語學習的場所，居民聚集在那兒學習傳統技藝 和參與社會制度，讓族語自然交流溝通，更有機會促進族語學習。研究者發現部 落使用族語與國語混用的普遍的情形更甚於其他場所。
S3 就說：「部落常常會有一些慶典活動，都是講族語比較多，不過我只聽懂ㄧ、兩句而已。」
（訪 S3990322）
平時看見一群人圍在一起唱著傳統歌謠。跳著阿美族舞蹈，聊天聊地是部落裡 常見的活動，部落除了老人家之外，幾乎都是用國語交談，在成年人的聚會中，偶 爾可以聽到交雜著國語和族語之間的對話，語言使用是一種很自然的方式，依照個 人習慣、喜好而定。
研究者：「只有年長及少數年輕人用族語交談，一般的學童更不用說了，不過這也是促發學 習最佳的環境。」
（田野觀 990315）
S1 就說：「在部落可以聽到平常家裡都沒聽過的阿美族語，所以很有趣，也很想學。」 （訪 S1990316）
部落中老人常使用的語言就是阿美族族語，部落長大的孩子還能和老人家夾雜著 族語來對話。但整個部落而言，幾乎年輕人和小孩間的溝通是使用國語從「阿美族學 童在部落時語言使用情況」的調查得知學童有 6.19％會族語，但族語只有對爺爺奶奶 講話時才會使用，平常最常使用的還是國語。如表 4-4-1 所示：
表 4-4-1 阿美族學童在社區時語言使用情況 單位：人
阿美族語 國語 混用 合計
常用語言 6（6.19％） 56（57,73％） 35（36.08％） 97（100％）
父對話 6（6.38％） 52（55.31％） 36（38.29％） 94（100％）
母對話 9（10.11％） 38（42.69％） 42（47.19％） 89（100％）
爺爺對話 48（50.52％） 9（9.47％） 38（40.00％） 95（100％）
奶奶對話 42 （46.15％） 6（6.59％） 43（47.52％） 91（100％）
兄弟姊妹對話 13（14.13％） 58（63.04％） 21（22.82％） 92（100％）
爸爸與爺爺奶 奶對話
40（43.47％） 15（16.30％） 37（40.21％） 92（100％）
媽媽與外公外 婆
49（54.44％） 13（14.44％） 28（31.11％） 90（100％）
2..學童在慶典儀式中使用族語有較高影響
慶典語言穿過了記憶的走廊，喚起了民族最深層的情感，阿美族如果沒有了族 語，就會變成沒有心靈的民族。
紅橙橙的夕陽緩緩從秀姑巒溪出海口落下時，徐徐海風陣陣吹來，挾著微微的 鹹味，這時部落的廣場上已開始聚集人群，頭戴白色羽冠，族人以傳統服飾盛裝打 扮，伴隨著叮叮噹噹的腳環聲進入會場，阿美族部落（Makuta'ay）的豐年祭（Ilisin）
格外盛大，它的意義大約等同漢人的農曆新年。慶典儀式在頭目帶領下開始，眾人 齊聲吟唱起悠揚的古調，族人手牽手跳起傳統的舞步，響亮的踩踏步伐喚醒祖靈，
豐年祭（Ilisin）有四年一度的「Pacakah（升級）儀式」－分為八個年齡階級的青
年，捧起裝著一整瓶米酒的竹盆一飲而盡，正式宣告迎接人生下一個階，部落的長 輩這麼說。
每當最後一天阿美族女性跳舞送靈的儀式上領唱古調時，已高齡 80 歲的阿嬤，
總會靜靜在會場旁邊，專注觀賞孫子和其他部落的年青人跳舞情形。她們一輩子都 住在部落，看到年青人跳舞便有感而嘆說：「經過外來文化的諸多洗禮和社會變遷後，
如今許多古調都已失傳。」
（田野觀 980715）
E3 阿嬤感慨說：
「以前的跳法和歌都不一樣，老的歌比較好聽，唱得很深，年輕的歌有改一些些，老的歌 年輕人比較不會唱。因為每年豐年祭都不同，所以每年都要看，看哪裡不一樣了。」
（訪 E3980716）
E4 阿嬤看年輕人賣力的表現讓長者都相當感動說：
「這些孩子必須透過儀式，逐漸去領略...成為『勇士』的意義。在文化無法充分傳承 的環境下，「妳看年輕的女生，很多綁腿綁不好，這幾個，還穿得像九族文化村的一 樣。」年長些的阿嬤在豐年祭最後一天指給我看。這麼下去，流浪到台北的青年該 往何處尋找自己的原鄉？」
（訪 E4980716）
一夜夜聚會的公杯輪酒和情人夜的共舞，讓我這個外地孩子充分體會部落朋 友們的熱情。他們候鳥般年年歸返，就是阿美族文化活力仍未消逝的最好證明。
或許沒有什麼是恆久不變的，但即使打獵和捕魚不再是生活的憑藉，即使體能考 驗已轉變為運動競賽，在快速變遷的現代社會，他們仍如此努力的從中留住文化 根源，以族語教育孩子、以祭典召喚祖靈。歌舞、汗水、米酒、檳榔，在馬拉卡 照階級（Malakacaway，約三十五歲左右，在豐年祭中負責倒酒）一輪輪地倒酒 中，人們半醉的眼裡滿是對完成祭儀的堅持，於是各個階級手拉手，火車般躍起 前進，舞步飛動。
（田野觀 980715）
（二）頭目對阿美族孩子的期許
T2：當時港口部落正在為預備 ilsin(豐年祭)召開會議，阿公雖已 90 歲高齡年紀，但他的聲音 不比 20 歲青年差!在會議中指導晚輩，斥責不當的提議，鼓勵認真負責的階級，言語之中 看見他對傳統文化的堅持與倫理，謹守 pangcah 祭典的傳統。當時的他對我而言，是高高 在上的部落領袖、是部落重要的力量之一。
kamo wawa no pangcah aka katawad ko olip no pangcah ita！kamo ci tangalay ! aka katawad ko dolay no matoasay！kiso tefir mafanaay misowad mitengir ano cilimaw katani to I loma misalama！adiha ko kongko ni akong~（Pangcah 孩子阿，不要忘記我們阿美族的文化，
即使已是身為高知識分子的你們，也不要忘記部落長輩們所說的話、所走過的路。Tefir，
妳會聽、會說，妳要常常來我的家玩，阿公講阿美族的故事給妳聽）。
「maolah kako ko matoasay no pangcah」，喜歡說他生命經歷的一切!那些故事從他們 滿臉皺紋的笑容裡，快掉光的牙齒中說出，顯得特別美麗動人，更容易感動我!
「O pangcah kako samanen hanaca kola orip？」(我是阿美族人）總覺得都有人在背後 支持著我~是一直支持我努力做阿美族的力量! 要不忘記自己的責任，不忘記自己是誰，
我們努力堅持走活阿美族的生命!我要像頭目的精神一樣，成為後代們學習的模範!延續阿
美族的生命。 （訪 T2990223）
（三）慶典儀式中孩子的模仿
部落裡常常可以聽到族語用於慶典儀式的祈福與祝禱，對部落來說，慶典是
部落裡常常可以聽到族語用於慶典儀式的祈福與祝禱，對部落來說，慶典是