： 「雙百」運動期間「探求者」小說的特性：基層知識分子跟共產黨政權的矛盾現象

「探求者」在「雙百」期間的小說創作，有高曉聲<不幸>(1957)、陸文夫<只準兩 天>(1956)、<小巷深處>(1956)、<平原的頌歌>(1957)、<老師傅和他的女徒弟>(1957)、<

健談客>(1957)，方之<浪頭與石頭>(1956)、<楊婦道>(1957)等 8 篇。其中陸文夫的<小巷 深處>、<平原的頌歌>，方之的<楊婦道>，曾在改革開放後，被上海文藝出版社收入《重 放的鮮花》(1979 年)一書¹²⁵，可見其作為當年的「毒草」的代表性。其它同階段也被打 成右派的，較重要的第一代現實主義小說家，如王蒙的<組織部新來的年輕人>、鄧友梅 的<在懸崖上>、劉紹棠的<西苑草>及宗璞的<紅豆>等也都是重要篇目。一般來說，這些 作品大致上都帶有「雙百」期間，所謂的「反教條」、「反官僚」、較突出一種接近五四

122 同上註，頁 274。

123 同上註，頁 276。

124 劉紹棠<我對當前文藝問題的一些淺見>，原載《文藝學習》1957 年第 5 期，收入《中國當代 文學史料選》，(北京：北京大學出版社，1995 年)，頁 338。

125 上海文藝出版社編《重放的鮮花》，(上海：上海文藝出版社，1979 年 11 月)。

啟蒙視野式的人道、人性、人情的意識傾向，在寫作技術與風格上，也不難讀出其稍具

「批判現實主義」那種曝露陰暗面的傾向，或者和作者的中國式的文人氣質結合，不受

「教條化」的「社會主義現實主義」觀的拘束。

當然，小說不僅僅只是作者的世界觀，或當時的各式社會、政治、經濟條件的直線 對應。即使再度成了《重放的鮮花》的一部分，也不能完全代表其本身就有更為豐富與 複雜的文學價值。在這一批「雙百」的文學代表作中，我個人認為，在今天仍值得重新 解讀的作品，乃只有少數幾篇。它們分別代表了五○年代「雙百」期間，綜合了之前的

「社會主義現實主義」、「批判現實主義」等思潮、風格、技術，並和新中國的經驗、中 國的人情世故融合在一起的新產物，因此可以看成是，初步有自覺地脫離了上個階段(建 國初期到「雙百」前)，那種以「教條化」的「社會主義現實主義」，或「不自覺」的歧 出的性質。具體來說，這個階段的主題意識、技術特質、藝術風貌，以及它們跟新中國 建國到「雙百」期間的各項社會、政治等的連繫性，可從以下幾個面向，結合相關的代 表作進行理解：

一、啟蒙視野下的「敵我矛盾」—高曉聲<不幸>跟契訶夫《萬尼亞舅舅》的互文性考察、

新官僚的形象與小知識分子的心理轉折—方之<浪頭與石頭>

高曉聲<不幸>最初發表在 1957 年第 6 期的《雨花》，直到高曉聲過世後，才收入《高 曉聲文集》(2001 年)中，過去幾乎沒有學者注意到這篇小說。其實這是一篇，以現實加 寓言的創作方法，反映「雙百」期間文學與社會、政治、歷史關係的代表作品。

<不幸>跟契訶夫劇作<萬尼亞舅舅>明顯有著「互文」¹²⁶關係。從創作與批評的角度，

其實每部作品都有可能存在大量的互文。所有作品所使用的文字、語言，其實都無法完

126 「互文」這個概念，在 21 世紀初的學界，已不難理解。其內涵事實上相當接近中國古典文學 研究中所謂的「用典」的模式。廣義的定義可參考朱麗亞．克麗斯特娃(Julia Kristeva，1941-)所 提出的：「一篇文本中交叉出現的其他文本的表述」、「已有和現有表述的易位」。轉引至【法】費 蒂納．薩莫瓦約原著，邵煒譯：《互文性研究》，(天津：天津人民出版社，2003 年)，頁 3。或蒂 費納．薩莫瓦約在《互文性研究》所提出的觀點，其以為，從吉拉爾．熱奈特(Gerard Genette) 的開始，人們習慣區分兩種類型的互文手法：第一類是共存關係(甲文出現於乙中)，第二類是派 生關係(甲文在乙文中被重複和轉換)，同前註，頁 36。

全脫離傳統與他人作品的影響，而任何詞彙、典故、句子、段落、情節等，也都帶有書 寫者在特定的社會或歷史的語境下的意識型態與文化的意義。問題只是在於，當一個創 作者，比較自覺地援引他人的材料時，儘管能再次運用個人的想像、重組(或生產)等技 巧，但其作品意義的來源，或者說新作意義產生的基礎，就會跟舊的文本有密切的關係。

這種運用另一個文本中的文字、片段、意義，跟自己的創作發生關係的狀態，就是「互 文」。而我想討論這當中的所謂「互文性」，便是想分析高曉聲如何使用一個舊的文本中 的材料，放置到一個新的文本中，所發揮的「作用」。這種作用則可以幫助我們理解，

作者與作品可能存在的深層歷史意識。

高曉聲<不幸>明確的援引了<萬尼亞舅舅>的核心內涵與三段重要的情節，這種「互 文性」所產生的「作用」，也是<不幸>的主題意識，能夠被理解與詮釋的關鍵。然而，

由於<不幸>跟<萬尼亞舅舅>是兩個完全不同國家、不同語言書寫下的產物(<不幸>以中 文撰寫，<萬尼亞舅舅>則為俄國的作品)，在作者不通俄文、日文及英文的條件下，其 引用契訶夫<萬尼亞舅舅>的內容，也就並非來自原文，互文性的「材料」根源，只可能 源於當時大陸對此作的翻譯，或間接的口耳相傳。因此，<不幸>與<萬尼亞舅舅>間其互 文的性質，也就比較接近一般理論定義上，所說的「派生關係」。

「社會主義現實主義」和「批判現實主義」對新中國的作家們影響甚深，在本研究 第二章中，已經言及它們跟新中國作家之間的關係、理解、接受與運用的限度。正如方 華文在《20 世紀中國翻譯史》曾指出：「中國對俄蘇文學譯介的規模，應該說要遠遠超 過其他的外國文學。」¹²⁷而在新中國建立後的情況，陳國恩也指出：「大量的蘇聯文學 作品和理論著作被翻譯過來，對蘇聯文學的研究也更系統、更具規模地展開了。」¹²⁸在 對契訶夫作品的翻譯上，1949 年後，最具規模的是《契訶夫小說集》(27 卷)的出版¹²⁹。 在跟文本研究直接相關的劇作的翻譯，根據我的考察，1946 年及 1954 年，中國大陸也 都曾經各出自版過《萬尼亞舅舅》的單行本，均由麗尼(原名：郭安仁)翻譯，而據王蒙 在其《王蒙自傳》(第一部)中也曾提及，五○年代中期，蘇聯專家列斯里曾指導了青年

127 方華文《20 世紀中國翻譯史》，(西安：西北大學出版社，2005 年)，頁 177。

128 陳國恩<論俄蘇文學對 20 世紀中國文學的影響>，《外國文學研究》，2004 年第 2 期，頁 100。

129 有關於契訶夫的「小說」作品在中國的翻譯狀況，亦可參見方華文：《20 世紀中國翻譯史》，

(西安：西北大學出版社，2005 年)，頁 179、188、189、435。

藝術劇院排演過《萬尼亞舅舅》¹³⁰，這些淵源都可能是高曉聲認識《萬尼亞舅舅》的來 源之一。

但是，誠如我所提及的另一種接受狀況----高曉聲也有可能僅是透過口耳相傳，輾 轉聽過這個故事，畢竟蘇聯文學在中國大陸一直有著相當大的影響，高很有機會，僅吸 取作品中的重要對白、情節與意義，互文的根源，來自那一種翻譯版本或根據，也就並 非絕對重要，而僅需視為間接的參考文獻。如果這樣的假設有一定程度的合理性，那麼，

無論高曉聲是否實際讀過《萬尼亞舅舅》的譯本，以他確實在<不幸>中引用《萬尼亞舅 舅》的戲劇場景當作小說的背景，並且援引三段重要的情節，來突顯與反襯自己所企圖 表達的意識，那麼，在進行<不幸>跟《萬尼亞舅舅》的「互文性」的討論時，主要也就 不是從文字符號的「實證」對應上著手，而是以當中的「敘事情節」及其「意義」上的 互文作用，來進行分析。

<不幸>的敘事背景，設定在新中國建國後的一個劇團中。小說中的人物，正在排演 契訶夫的劇本《萬尼亞舅舅》，擔任戲中女主角的李素英，是新中國剛建國下的一個漂 亮、敏感而膽小的已婚女子，她趁擔任副團長的先生出外開會時，接下了《萬尼亞舅舅》

中女主角的任務，但當她的先生回團後，卻對她的決定感到威脅與不悅，因而在她排演 的過程中，以形式主義、個人主義等大道理，對她提出諸多責難，進而引發了一系列的 衝突。小說以基本的現實主義的筆法，李素英被隱喻為基層知識分子，她的先生則被隱 喻為當時政權中官僚化、教條化的傾向，兩者產生衝突與矛盾的關係，可以看作一則新 中國「雙百」下基層輕知識分子跟黨內關係的縮影。

<不幸>明顯地連繫上「雙百」時期新中國政治社會問題的主題，相對來說，契訶夫

《萬尼亞舅舅》雖然也有其現實性，但就故事的整體來看，更像是一則人類總是渴望追 求新生活、新的生命力的現代寓言。它的內涵的重點，蘊涵了對人應該勞動、勤奮的肯 定，對懶惰與無所事事所造成的腐敗的否定，也包含了對人在勞動的過程所導致的庸俗 與無意義的嫌惡。因此，《萬尼亞舅舅》的每一個角色，都在有形無形中，被新的、更 美好的生活期望所牽動。他們渴望愛情、傾慕青春、嚮往暴風雨的力道，與風雨過後的

130 王蒙《王蒙自傳》(第一部)，(廣州：花城出版社，2006 年)，頁 117。

橫掃一切的新氣象，但在這些渴慕下，劇中的人物的意志卻都很軟弱----女主角因一時 被名聲與知識貴族的菁英氣質所吸引，嫁給了年老的教授，當年老的教授因退休、生病 而日漸變得庸俗與刻薄時，便引發了女主角的哀怨，她雖然渴望再度發展，但卻因為自 己的膽小與所信奉「忠誠」於老教授的保守道德觀，而無法更真誠地走向另一種新的生 活。 而代表人生中具有敏感度、天份與才情等向度的角色「醫生」，則是在日積月累的 勞碌工作中，慢慢地走向感情的麻木與枯竭，直到遇到劇中的女主角，才萌發了強烈的 愛情、激情與活力。另外一個更關鍵的角色----與劇名同的「萬尼亞舅舅」，則是為了資 助劇中的老教授作學問，糊塗地、無意義地辛勤工作了一生，最後，當老教授搬來跟他 們一起居住，他才發現，所謂的「知識」(而且還研究的是藝術)的力量，在生病與老去 的教授的日常生活上，只剩下猥瑣與不堪，他一路寄託高尚理想的希望與精神全然幻

橫掃一切的新氣象，但在這些渴慕下，劇中的人物的意志卻都很軟弱----女主角因一時 被名聲與知識貴族的菁英氣質所吸引，嫁給了年老的教授，當年老的教授因退休、生病 而日漸變得庸俗與刻薄時，便引發了女主角的哀怨，她雖然渴望再度發展，但卻因為自 己的膽小與所信奉「忠誠」於老教授的保守道德觀，而無法更真誠地走向另一種新的生 活。 而代表人生中具有敏感度、天份與才情等向度的角色「醫生」，則是在日積月累的 勞碌工作中，慢慢地走向感情的麻木與枯竭，直到遇到劇中的女主角，才萌發了強烈的 愛情、激情與活力。另外一個更關鍵的角色----與劇名同的「萬尼亞舅舅」，則是為了資 助劇中的老教授作學問，糊塗地、無意義地辛勤工作了一生，最後，當老教授搬來跟他 們一起居住，他才發現，所謂的「知識」(而且還研究的是藝術)的力量，在生病與老去 的教授的日常生活上，只剩下猥瑣與不堪，他一路寄託高尚理想的希望與精神全然幻