第一章 緒 論
第一節 研究動機
壹、博物館逐漸成為戲劇的重要場域
美國波士頓科學博物館 ( Museum of Science, Boston ) 在二十八年前開發位 在特展室一角的劇場型態的戲劇教育活動。加拿大文明博物館 (Musee Canadien des Civilisations) 於 1988 年委任 David Parry 成立第一個將戲劇團隊納入正式組 織的博物館。於 1990 年，美國波士頓科學博物館活動策畫者 Catherine Hugues 成立國際博物館戲劇聯盟(International Museum Theatre Alliance，IMTAL)。另 外，美國明尼蘇達科學博物館(Science Museum of Minnesota )從二十五年以來，
該館教育組主任 Tessa Bridal（2004）也策劃用戲劇詮釋科學相關主題，成功地 提升觀眾對科學過程及態度的感知，她表示戲劇詮釋有別於其他詮釋方法，是 兼具教育與娛樂，透過它觀眾可更加專注且可獲得認知與情感上的學習(Bridal, 2004)。
直到現今國際博物館戲劇聯盟的機構成員遍及全球的藝術、科學、歷史、
兒童，以及歷史遺址、動物園及水族館等博物館；個人成員包括演員、教育人 員、館長、劇作家、教授與學生等專業人員。該聯盟分別於 1994 年與 2002 年 成為美國博物館協會(American Association of Museums，AAM)之分會並與專業 委員會(Professional Interest Council，PIC)結合，除美國總會之外，在國際上還 與英國、歐洲及亞澳各地的分會共同推廣在博物館中的戲劇活動1。
十多年前在國外，博物館教育活動以戲劇形式的呈現並非是個全新的概念，
但極少有活動被嚴謹的審視、評量及出版討論(Courtney, 1989)，直到最近幾年 國內外學術界才開始對博物館教育活動以戲劇形式的呈現開始進行探討。以下 將簡要審視國外及國內博物館的狀況。
1 http://www.imtal-us.org/ (瀏覽日期 ：2014/05/20)
2 貳、學術界對博物館劇場相關議題的思考 一、美加地區
於 1988 年創立加拿大文明博物館專業戲劇團體的 David Parry ，曾提到在 該館的戲劇詮釋教育活動不僅是以英、法雙語進行，還試著藉由與物件連結默 劇、服裝、舞蹈、偶劇、音樂等發展故事，以達最有效率的傳播(H. S. Hein, 2000) 。Hughes (1998)強調在博物館內使用戲劇敘事的目的在於吸引觀眾、進行 有關展覽脈絡的感性知覺，其可溝通複雜的概念、幫助釐清爭議性的議題並創 造具說服力的經驗。Hughes(2005)在「情感如何在學習中佔有一席之地」論文 中，她以 Rosenblatt 的交流理論(Transaction)來審視觀眾對活動的事後回溯記憶，
得到參與者藉由主動地建構認知與情感的過程而能引導強而有力的理解與學習。
她在《博物館劇場》書中討論創造性戲劇在博物館中的演變及其組成因素、學 習評量以及倫理與價值等。她並得出結論：「博物館劇場屬於藝術、也屬於教 育學」(Hughes, 2010)。
Bridal (2004)在《探究博物館劇場》書中介紹美國許多博物館及水族館如何 使用戲劇作為詮釋方法，並引導入門如何策劃相關教育活動，她強調此類教育 活動的價值在於詮釋博物館不容易討論且具爭議性的高難度議題。
Craig (2005)在奧瑞岡大學藝術行政碩士論文中探索美國奧瑞岡高沙漠博物 館(Oregan, High Desert Museum) 在有關美國西部拓荒史展覽，透過 14 位白人、
多數年齡大於 40 歲的志工們用歷史人物詮釋策略，以達到對觀眾進行歷史覺醒 的啟發。她認為從活動紀實發展中得到，由不同觀點產生的衝突可引導觀眾從 知性與感性上真正深入瞭解史實。該館運用志工挑戰新任務，而打破往常認為 博物館劇場需仰賴專業演員的迷思。
Cohn (2010)則是評量美國明尼蘇達博物館的科學戲劇巡迴活動的效能。該 研究對象包括師生與演員，評量主題為傳播奈米科技的資訊及後續引發的討論 內容以及教師後續如何將之融入課堂的教學、以及科學戲劇巡迴活動對執行專 案演員的影響等。她的研究顯示戲劇能讓博物館觀眾在生理上及情感上，雙方 面都涉入參與而達到教化的功能。
位於華盛頓的史密森機構群中的美國歷史博物館於 2011 年推出有關於十九 世紀時鼓吹廢奴運動《Brown 先生的審判》戲劇詮釋教育活動。該館希望透過 以第一人稱歷史人物在展場角落進行問與答互動性的戲劇詮釋，讓觀眾與歷史
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進行有意義的個人連結，並以此作為轉換觀眾博物館經驗的平台。此活動針對 Brown 先生是拯救黑奴的英雄或是叛國賊等爭議性的議題進行討論，並將博物 館原先作為奇珍蒐藏室(cabinet of curiosities)的傳統功能戲劇性地轉換為具學習 和參與性的表演，達到如同 Murphy 所言，博物館必須於世界本身與博物館之 間建立更多穿透性的連結(Evans, 2013)。
在美國洛杉磯自然史博物館，是國際上唯一納入展演手工製作大型化纖機 械偶的團隊，他們結合古生物與詩學推出栩栩如生，可由兩位操偶人躲在裡面 控制的三個大型偶，分別是九歲的暴龍、六歲的三角龍及具銳齒的山貓媽媽，
以及一隻手操偶的山貓寶寶。二十分鐘的展演活動之後有簡短的導覽解說，其 主要目的在於啟發觀眾由情感連結來接收新知，並以有趣的內容達到博物館娛 樂教育的功能。該活動的契機起源於 2008 年當恐龍廳關閉整修時，為了取代原 展示標本的功能而發想起這樣的活動，而這個活動持續地吸引許多觀眾參與，
尤其是孩童觀眾熱切關注的態度讓該館在三年後繼續開發有關昆蟲與節肢動物 的主題內容 (Tran, 2012) 。
從 2012 年開始在英國倫敦科學博物館設立，一個由科學家與戲劇藝術家合 作的現場演出，不僅結合遺傳學與神經科學，還包含影像、聲音、數位等藝術 的方案。Wellcome 基金會支持此合作方案的主要原因在於「另類的科學秀」
（Alternative Science-play）需要科學與藝術兩者的投入，缺一不可。此方案提 供觀眾有別於傳統只傳授知性內容的科學秀，而是提供另一種能沉浸在夢幻及 感受科學經驗的參與。這個方案的主題是針對「血統」，由一位真正執業的內 科醫生來扮演她自己的角色，以真確的事實來解釋幹細胞以及白血病療法的倫 理面向。將科學家置於科學秀核心位置的目的，在於要能準確地傳遞相關訊息 並能將科學家的信念、堅持與貢獻傳播予普羅大眾(Mermikides, 2013) 。 二、香港地區
謝妙思和劉仲嚴(2011)從博物館劇場學習理論，探討香港歷史博物館在常 設展與教育活動上的發展方向。他們以環境劇場、導覽劇場、電影劇場、故事 劇場及互動劇場 5 種形式作範例分析，建議該館將可以「香港故事」融合以上 優點，為博物館增添娛樂元素。
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綜觀以上國際學術界的研究，得到大致的共同結論是博物館戲劇詮釋對觀 眾的正面影響，但這些研究仍然對於博物館戲劇詮釋能對執行者產生何種新穎 的經驗等面向缺乏剖析，亦未能更深入的論述此類教育活動的價值等，所以此 範疇值得我們投注心力研究。
參、心流經驗、學習共同體與經驗哲學 一、心流經驗
心流(Flow)經驗是一種「最佳的理想經驗」，就是當人們非常專注地做某 活動徜徉其中時，會覺得無自我中心地處在能力高峰的幸福感覺
(Csikszentmihaly & Row, 1990) 。在國內常直譯為福樂、或以意譯為神馳、或 以沉迷電動遊戲解釋為沉浸，探討的範疇大多限為線上遊戲、消費購物、或運 動休閒等。
當人們能自由自在地做自己感興趣的事情時，才會產生內在的學習動機，
最常見的例子是孩童們在遊戲時的心流經驗。Csikszentmihalyi 與
Hermanson(1999)認為目前心流只應用於動機理論與 Vygotsky 的潛在發展理論，
所以他們希望博物館界能試圖激發觀眾的內在動機進行學習，進行更多有關博 物館學習與心流經驗的探討。此研究將探討家庭志工執行活動過程中能產生何 種心流經驗。
二、學習共同體
日本教育學家佐藤學提出「學習」是透過事物、他人與自己的相遇與對話，
來構築世界、同伴及自我，三位一體「關係與意義不斷編織」的永續過程 (佐藤 學, 2012)。因為真正的學習要倚靠學問、同伴與自我之間的互相連結才能產生。
他又倡導「活動式的學習」輔以道具、素材或媒介等設計教學活動，以及鼓勵 學習者多和同伴討論、勇於表達個人想法來進行相互交流的「協同學習」。
在大多數研究「學習共同體」的場域多囿於制式教育中，教師、教室與課 程的傳統範疇之中。是否在博物館親子之間也能產生如學習共同體、生動活潑 的互動實現對話式的溝通呢？
5 三、經驗哲學
Dewey 曾在芝加哥創辦一所學校，並安排學童經常性地參觀博物館。他 強調「教學即藝術」，因為教學需仰賴有反省和想像力、具創造力、實驗性與 藝術性的教師才能培養具知性和關懷的學生，他也相當重視遊戲的教育功能。
基於智性及社會意義的考量，將遊戲做為課程的一部分，因為他認為透過這種 遊戲活動能夠有效導引出學習狀態 (林秀珍, 2007)。在其三本有關經驗的著作
－《經驗與自然》、《藝術即經驗》及《經驗和教育》都廣泛地提及經驗的哲 學概念(G. E. Hein, 2004)。他的概念是從道德與社會的觀點來談，連結民主性 與進步主義(Progressive)，鼓勵民主性的參與並希望在教育中談到一些如尊重、
融合及公義等等的元素。他認為參與式的民主是建立世界觀的重要因素，因為 進步主義納入我們對人類發展的所知。若我們教育孩童的目的在於讓他們在進 步社會中取得一席之地，就必須要增加參與式的民主(G. E. Hein, 2006)。G.E.
Hein 還依據 Dewey 的「經驗哲學」發展出「博物館經驗循環」的理論，認為 這樣的學習經驗歷經省思、新議題與探究，最終會回歸生活經驗之中。
依此脈絡，研究者將探究在此活動過程中，家庭志工的學習經驗如何回歸
依此脈絡，研究者將探究在此活動過程中，家庭志工的學習經驗如何回歸