研究活動介紹

壹、海角印象特展內容

海角印象特展的前身是大洋洲常設展，特展與常設展皆由科博館展示組楊 翎博士擔任策展人，其在開展序言中提到：

大洋洲中的巴布亞紐幾內亞，有著獨特的人文生態和環境背景，長久以來為人 類學研究重要經典區域。劉其偉、劉寧生父子和劉士勳先生，是臺灣極少數赴 新幾內亞進行文物和影像的學者。1993 年他們深入塔里高地、普羅羅雨林區、

希匹克河上游，以及離島的它霸群島等地探險，結合了藝術、田野調查、文物 採集，以及標本入藏的轉折。所採集捐贈科博館的 240 組件物質文化標本，成 為第一批大洋洲民族學館藏，同時也是「大洋洲廳」建置的重要基礎。

此行也透過鏡頭，捕捉當時所見原住民的生活面貌和生態環境，留下了 64 卷黑 白膠片、2 千張彩色幻燈片和 60 小時動態影像。這些珍貴的圖像記錄，除了述 說當時文物採集的背景脈絡，同時也見證了「人類最後石器時代世界」的樣貌。

海角印象特展精選百幅由劉其偉家屬提供的黑白影像，建構新幾內亞部落的意

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象，期待提供觀眾認識該類型社會過去的多樣化生活形態，同時體驗、並省思 太平洋島嶼世紀的未來¹⁴。

海角印象特展在科博館展出之後就巡迴各地並到自然史教育館展出。然而 經過多年巡迴，囿於考量展場竹、木製的支架等耐用安全因素，宜蘭縣自然史 教育館是所有自然史教育館中的惟一展出地點。該展雖然只是黑白照片的影像 展，但是用木頭與竹管做為照片的支架等自然元素將整個展場的氛圍佈置得非 常引人入勝，其中蘊涵相當豐富的探險故事與文化脈絡，再加上許多觀眾之前 就對劉其偉爺爺童趣的畫作不陌生，因此展能吸引許多觀眾來館參觀。

2013 年初宜蘭館的館員主動提出要配合海角印象特展，由該館解說志工在 宜蘭館推出科博館曾推廣的「劉其偉爺爺」戲劇詮釋教育活動，就展開之後一 連串轉型內容與進行志工培訓的過程。

圖 3-8-1 以身兼工程師、藝術家、人類學家的劉其偉爺爺為主角

14 http://www.nmns.edu.tw/public/exhibit/2010/cape-impressions/ (瀏覽日期 ：2014/07/20)

109 貳、活動內容原型與轉型

一、原型

2008 年科博館初步推廣「劉其偉爺爺」戲劇詮釋教育活動時，主要是由 一位或兩位解說員進行相聲式的導覽解說：若由一位解說員執行則是一人分飾 兩角色；或由兩位解說員合作，一位就是解說員、另一位則用手操偶扮演劉其 偉爺爺。活動內容分為以下幾個精彩主題：

(一) 「大熱天還穿雨衣」：介紹八十三歲的「劉其偉爺爺」探險紐幾內亞時碰 到許多的困難，包括適應當地濕熱的瘴癘之氣及成群蚊子的攻擊以致吃飯 休息時都得躲在蚊帳內，甚至大熱天也要穿著雨衣躲避蚊子的攻擊等艱辛。

(二)「以小刀換取弓箭」：劉其偉爺爺與當地原住民以物易物的有趣故事，譬 如他用台灣帶去的超級小刀與當地獵人換可射穿三個敵人肩膀的蘆葦弓箭 時，勇敢粗壯的獵人竟然以身試刀－－當他看到銳利的超級小刀的刀鋒割 破他自己的手臂而流血時不禁露出滿意的笑容。

(三)「高興多個小老婆」：介紹當地一夫多妻的社會型態，因為家事與農事都 由女生負責，所以先生要娶小老婆時，大老婆會歡欣接納，因為多一個人 分擔她的重擔。

(四)「成年男孩的手鼓」： 七、八歲男孩的成年禮物是手鼓(鼓身是用木頭做 的，鼓面是用蛇、蜥蜴的皮做的)，鼓聲響亮的原因是在製作過程中，必 須加上男孩小腿上的血。這個鼓才有靈魂，才能成為男孩成長的重要信物，

讓他在以後的儀式中可以使用。當地重要的儀式之一就是和著鼓聲而跳的 辛辛舞。

(五) 「紅花別帽表歡迎」： 當劉其偉爺爺來到它霸（Tabara）群島時，岸上有 許多小朋友在等著，有個小孩拿著一朵紅花，戴在爺爺的頭上...來熱烈歡 迎爺爺。讓他覺得這輩子從沒有像此時此刻享受這樣的光榮和驕傲。

(六 ) 「鱷魚與女孩愛情」：當地獨木舟上都刻有鱷魚的形象，是根據傳說故 事以前有位原住民女孩愛上一隻鱷魚，之後就結婚生小孩，過著幸福美滿 的生活。但是有一天女人想帶小孩回娘家看看父母，鱷魚先生首肯但要他 們在翌日中午回到河邊，他會在那裏接他們。結果，快樂的時光總是特別 短暫，女人因回娘家而不覺得時間飛逝而遲到許久才攜子出現在岸邊，這

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就引起鱷魚先生的不滿而釀下殺機，從此當地的原住民們就非常敬畏鱷魚，

而雕刻鱷魚圖案在獨木舟上以防止河中的鱷魚吃人。

在科博館精心設計的戲劇式導覽解說充滿故事性的驚奇，依循著劉爺爺的 探險路線與原住民的互動軼事發展，整個活動流程中孩童觀眾們深受劉其偉爺 爺偶的吸引而亦步亦趨地黏在解說員周遭邊緣移動，他們嘴微張、仰起頭、張 大眼睛、全神貫注地聆聽解說，有些年幼的孩童還坐在爸爸的肩上、不哭不鬧 地直視遠眺，沉浸在故事的氛圍之中。

此活動目的在透過情境引導觀眾以輕鬆有趣的方式認識大洋洲文化，進而 學習欣賞及包容異文化的內涵。幾次活動結束後，研究者偶爾會不經意聽到孩 童興奮大聲地對來接他們的父母表示：「超好玩！沒想到活動會這麼好玩！」。

二、轉型

2013 年適逢特展巡迴到宜蘭館，應宜蘭館館員的安排準備移轉此活動至 宜蘭館。事前研究者參考本館執行成功的「庫克船長」與「所羅門的新娘」兩 個活動中，有準備對話台詞的卷軸來邀請觀眾進行角色扮演的模式，以加強活 動中的互動性(參見附錄一腳本與附錄二角色扮演)。但是，此改良後的劇本交 到宜蘭館志工的手中時，因大部分志工尚無能力克服與觀眾互動的臨場反應，

所以討論後又減低新劇本中邀請觀眾角色扮演的部分而轉型設計為由志工們搭 配演出。為達到顯著的笑果，志工群又發揮創意稍微改變以下段落(參見附錄 六改編劇本內容 )：

(一)「開場時介紹畫作」：解說員先用平板上的畫作介紹劉其偉爺爺的生平，

包括他早期的代表作婆憂鳥及晚期環保意識的動物系列之後，再邀請手 操偶劉其偉爺爺進場。

(二)「穿雨衣東抓西抓」：買了與劉其偉爺爺、劉寧生父子倆相同的白色雨衣，

讓扮演兒子劉寧生的解說員穿戴著抓癢以具體呈現被蚊子叮得很癢的情 境。

(三)「以黃色鴨鴨易物」：增加以當時黃色鴨鴨在基隆港造成旋風的幽默時事 在超級小刀換弓箭的橋段。

(四)「紅顏料製造血痕」：如假包換地讓勇士試割塑膠小刀後在手臂上留下血 痕的戲劇張力以達到吸引人的驚奇效果。

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(五)「圍圈同跳辛辛舞」：從原先只徵求一名觀眾示範跳舞的方式，改而邀集 所有觀眾手拉手、聽著手鼓的聲音，一起跳辛辛舞同樂。

到底從科博館移植這樣的戲劇詮釋教育活動到宜蘭館是否會吸引觀眾？而 志工們如何獲得足夠的能力去掌握執行這個教育活動，且在歷程中他們能得到 什麼樣的心流經驗？能否建立未來推行戲劇詮釋教育活動的模式？接下來在下 一章討論以上議題。

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