研究動機

本章主要在說明進行本研究的動機、研究目的和探討的問題，以及相關名詞 的解釋和本研究的重要性。全章共分為三節，第一節是研究動機，第二節是研究 目的與研究問題，第三節是名詞釋義。

第一節 研究動機

一、中國經典與西方心理學理論的巧妙呼應

研究者畢業於國文學系，現於國中擔任國文專任教師，因此時常接觸中國的 經典名著。在眾多名著之中，以《論語》一書最令研究者折服。《論語》成書於 春秋時代，而在兩千多年後的今天，其中「微言大義」的文句被許多人奉為圭臬，

並能廣泛應用在生活、工作及個人的修身處世之上，足見其歷久不衰的大智慧。

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」（論語為政篇）這是孔子在老年時，在回顧 自己的人生歷程後有感而發的一段話。除了驚嘆於孔子對過往人生的了然於心，

研究者在這幾個人生階段中，對「知天命」此一歷程最感興趣。對一般人而言，

50~59 歲的這個人生階段，是銜接壯年與老年的重要階段，而讓研究者感到好奇的 是，在此階段之前所面對的人生課題，是否就是能「知天命」的先備經驗？

孔子在距今兩千多年的春秋時代，以男性的觀點提出自己的人生歷程，雖然 古今時空背景不同，但對照西方心理學理論，學者 Levinson (1978) 提出了「人生 季節」（season of man’s life）的理論，意指男性會經歷一個有順序的「穩定」和

「轉變」過程，在穩定時期，因相關的發展任務已經解決，故男性追求他們的目 標比較平靜；在轉變時期，能讓人的生命產生主要的改變，男性會開始質疑自己 的生命型態，並探尋新的可能；Levinson 從工人、小說家、代理商及生物學家等 四類職業中，抽取成年男性為研究對象，創造成年期發展的四個時期，稱之為「era」。 每一個「era」，都有一些重要的發展任務，包括建立及維持各種生活的模式，當 中提到：40 到 45 歲時經歷中年轉換期，個體在這時會重新對自己的生活做評估，

對工作、婚姻、生活會重新檢討修正，使自我和現實之間取得較佳平衡；緊接著 在五年內又面臨另一個轉換期，稱為 50 轉換期，由於之間的修正使得生活產生改 變，有些人呈現停滯衰退，也些人則持續成長創造，而邁入成長高峰期（culmination of middle adulthood），這個時期可能是人生最有成就的一段時期。此一理論近似 研究者所定義的「知天命」的心理狀態，但卻僅探討男性部分。

Peck (1955) 也提出中年時期，人們因著豐富的人生經驗而產生智慧，能適時 運用智慧適應生活問題，而發展兩性化特質，並能轉化自己的情緒，尋求生命的 意義，讓人生更加成熟圓融。Jung (1953) 也認為在中年轉換期，兩性的性別角色 特質會有所改變，藉以平衡人格，女性變得更堅定，男性變得能做情緒表達；中 年的人變得更為內在導向並專注於內在世界，他們會放棄年輕時的自我意像，採 取一種更合適的生活型態。此階段的中年父母需面臨著角色轉換的問題、學習兩 性角色以取得內在人格的平衡，才能獲得良好的適應。

這些理論都顯示不管是男性或女性，在中年之後進入了人生的另一個階段，

開始會回顧自己過往的人生，並以修正後的態度面對往後的生命，也讓研究者感 到好奇，這種心態和行動上的改變是否就是孔子所謂「知天命」後的心理狀態及 生涯規畫？而又是什麼因素促使了「天命」的發現？而因「天命」一詞的定義難 以單純從字面上解釋，容後在第三節名詞釋義及第二章文獻探討部分再行闡述。

二、看到母親的例子而開始對中年女性的關注

對於現代的女性而言，教育機會和工作機會與男性相比幾乎均等，也有不少 女性肩負起養家的責任，因此在 50 歲左右這個年齡階段除了面臨到與男性相同的 人生課題外，由於生理結構及性別角色的不同，女性還得面臨更年期和空巢期等 問題。其中，Borland (引自 Raup ＆ Myers, 1989) 認為空巢期症候群是父母適應不 良的現象，特別是母親會經驗到悲傷、煩躁、不安、沮喪；而游庶鑫（2005）在 從事更年期婦女的相關研究中發現，中年女性的停經期，會產生一些症狀，即為 更年期症狀。常出現的更年期症狀，在生理方面，如熱潮紅、發汗、心悸、骨質

疏鬆等；心理方面，感覺憂鬱、沮喪、失眠、性慾減低、心情起伏不定，缺乏自 信。因此這都是 50 歲左右的女性可能會共同面臨到的問題。

以研究者的母親為例，她現在 55 歲，與父親兩人居住在台中，孩子均北上工 作，較父親來看，母親在孩子離家初期，對孩子更為牽掛，必須花更長一段時間 適應孩子的離家後的不適應；而在同時，母親正經歷更年期，面對生理的不適和 雌激素減少帶來容貌、體態上的改變，使她在心理和生理上都面臨重大考驗。但 隨著更年期症狀的減輕和新生活的適應，母親的生活品質逐漸好轉，慢慢開始規 劃自己的時間，也會定期與父親出外走走。這也不禁讓研究者思考，在 50 歲以上 此一年齡階段的女性是否都面臨了相同的人生課題，而這些人生課題對他們的生 命是否有特殊意義？是否經歷這些事件的洗禮後，女性能以更達觀、坦然的姿態 面對自己之後的人生，也較能拋開過去性別角色的包袱，傾聽自己內在的聲音，

重新活出自我？

根據台灣內政部衛生署的統計資料顯示，台灣男性的平均年齡為 73.35 歲，女 性為 79.05 歲，可見大部分的女性都必須走過 50 歲這個人生階段，若能透過本研 究，提前了解女性在這個階段須面對的人生課題，及更進一步了解，雖然這些人 生考驗難以面對，但經過後，往往能帶來境界的提升或想法的轉變，而能以更達 觀的心態面對之後的老年生活，那吾人對於生命的難題和挫折，或許能以更積極 的態度來因應。此外，本研究也企圖延伸關注的焦點，想了解當女性已有「知天 命」之感之後，將如何規劃和安排生活，而其考量的原因又何在？

三、對於自己人生的思考與徬徨

研究者現於國中擔任國文科專任教師，並有幸進入師範大學心輔系修習在職 專班課程。對研究者而言，大學就讀國文系是高中時做的生涯決定，當時國文是 研究者的強項，再加上對於古典詩詞、中國義理哲學都有濃厚的興趣，希望朝此 方面繼續精進，在考量現實因素後，毅然決然地選擇了師範體系的國文科系為首 選志願，並於推薦甄選時順利考上。大學的四年是充實有趣的，浸淫於古典與現

代文學的學術殿堂中，時與同窗好友切磋琢磨，「選擇國文系」在那時的我心中 一直是個正確的決定。

大學畢業前，正逢教甄錄取率逐年降低的低迷時期，在與幾個朋友討論之下，

決定以準備教育研究所的考試做為教師甄試的熱身，也在這時，研究者接觸了普 通心理學及教育心理學，頓時眼睛一亮，對眾多心理理論大為傾倒，「心輔所」

的種子也悄悄地埋至心中。

之後，研究者考取教研所、大學畢業、實習、考上教甄，一連串幸運的考試 結果讓研究者不須經過太多生涯決定的陣痛與苦思，順利地當上國中教師，也開 始了一連串「導師」與「國文教師」生活的考驗。而對研究者而言，擔任「導師」

的角色是備感壓力的──日新月異的社會、僵化的教育制度，社會瀰漫著一股不 確定的風氣，在要求紀律與群性的國中制度下，研究者對於學生的「創意」與「獨 特」一直無法拿捏適當的分寸，而升學考量下的許多填鴨練習，更被研究者視為 毒害學生思考的工具，但似乎又是學生未來美好生涯的必要之惡？反觀許多周遭 同事的游刃有餘、堅守信念，與學生互動自然、作育英才，對於「教師」工作勝 任愉快。這不禁也讓研究者質疑自身的生涯選擇，當初選擇國文是因為興趣，但 卻忽略了教師責任的任重道遠？儘管如此，研究者依然戰戰兢兢地站在教師的崗 位上，在理想與現實中的拉鋸中投注最大心力。但「我，真的適合繼續當老師嗎？」

的疑問一直存在於研究者心中。

之後，在自認嫻熟於教師工作的狀況下，研究者進入師大心輔在職專班就 讀，教授們的專業風采、多元的心理學課程，讓研究者滿足了大學畢業前對心理 學的憧憬，一償夙願。而其中關於生命本質與願景規劃的課程，更讓研究者從老 師的帶領與同學的分享下得到許多感動，也開始對自己的生命歷程進行反思。在 某次課程結束後，研究者一面踏著單車、一面回憶著當天上課的內容──夜晚的 風是微涼的，打在臉上使思緒格外清晰──在咀嚼自身生命議題的同時，孔老夫 子的一段話飄進了研究者的思緒：「子曰……三十而立，四十而不惑，五十而知

天命……」年屆三十的研究者，未去細思「而立」的意義，卻對孔老夫子「知天 命」的自信與篤定產生一種莫名的嚮往。以研究者當時的解讀，「知天命」一種 心靈的富足與圓滿，悠遊於自己的生涯選擇之中，兼有一種「當仁不讓」的使命 感，研究者將它視為一種「找到自我」、「活出自我」的極致表現。而「每個人 都有天命嗎？」、「我的天命又在哪裡？」這些疑問一個個緊接地冒出，雖無法 一時解答，但卻常據在研究者的心頭。

在研究所課程結束的當年度，研究者進入了人生另一個重要階段──婚姻，

在研究所課程結束的當年度，研究者進入了人生另一個重要階段──婚姻，