研究者的省思

本研究採敘事研究法，強調研究者與參與者在敘說和問答過程中的互動，透 過雙方的視角及理解去賦予事件意義。因此在訪談結束後，透過資料分析、確認 的過程，研究者和參與者也交流了彼此的想法及改變。茲分述如下：

一、對研究參與者的影響

（一） 完成回顧人生的願望

三位參與者在第一次訪談時，都不約而同地提到她們曾經想把自己的生命故 事寫下來，可是一直沒有足夠的動力或時間完成，所以在接到訪談的邀請時，也 覺得這似乎是一種「冥冥之中」的安排，樂意與研究者分享自己的生命故事。

（二） 增加對自己的了解

根據參與者的分享，她們在訪談的過程中會透過研究者的發問，更深一層地 去思考某些事件背後的心態、以及挖掘事件的細節，甚至有些細節經比對之後，

竟與自己原先的記憶有所出入，參與者對過去的自己也有了新的認識和解讀。

（三） 敘說過程產生療癒的作用

參與者在在分享生命經驗的過程中，不免會碰觸到一些悲傷難過的事件，而 在講述細節時，也會有較大的情緒波動。但事後參與者皆表示透過這樣的口說，

似乎讓積壓在心中的負面情緒獲得些許的宣洩與抒解，能以比較正向、坦然的心

態來面對過去的傷痛。

（四） 建構生涯意義並形成後續行動的力量

參與者回溯過去的生命經驗，將有意義的事件逐一找出，並在與研究者的互 動中，建構事件的意義和連結，呼應自己目前的生活態度及目標。透過研究者所 整理出的生命脈絡，參與者能清楚地形成自己一生中「點、線、面」間的關聯，

也更有信心繼續朝生涯目標前進。如同（Savickas,1995）對生涯諮商的看法，意即 案主能在諮商員的協助下，從說故事的過程中漸漸瞭解生命主題，這種發現的過 程也可視為一種自我瞭解與自我認同的歷程，也在故事當中發現過去經驗中對於 自己具有意義的生活模式（pattern of living），因此任何的生涯選擇並非單一事件，

而是與持續運作相互牽連的生活模式（Savickas,1995）。

二、研究者的自我省思

（一） 研究者自身的改變與省思 1. 找回文字書寫的熱忱與感動

研究者自小對語文方面尤感興趣，後來亦如願就讀國文學系，在周遭高手如 雲的情況下，或許是害怕出醜的自卑情結作祟，在創作方面表現乏善可陳，只能 一旁讚嘆他人的斐然文采、妙語如珠；這種情形在擔任教職後更是雪上加霜──

成堆的作文、寫不完的評語，疲勞轟炸之下，失去了創作的熱情，連提筆記錄日 常所感都遲疑再三、不知從何下筆。

猶記初寫論文計畫之時，生鏽筆桿下的文字詰屈聱牙，須經多次潤飾修改，

深覺愧對中文系的四年培育；然而，訪談後的生命故事書寫，更是對研究者的書 寫功力的考驗：要如何如實流暢、提綱挈領地陳述參與者的人生經歷，並且不矯 揉濫情、過度臆測──是研究者對自己的期許，更視為對參與者的尊重。因此，

遣辭用字總是斟酌再三，希望能更貼近參與者真實的心路歷程。而在這一路撰寫 論文的過程中，漸覺筆桿不再沉重、思緒逐漸明朗，蒙塵的語彙及靈感似乎悄然 甦醒，越來越能確實表達心中所言所感。對研究者而言，這份論文不僅僅是一份

研究，也為自我成長留下記錄，更幫助研究者找回對書寫文字的熱忱與感動。

2. 重拾探索生涯的熱情與勇氣

「我的天命在哪裡？我該如何追尋？」這是兩年來反覆出現在研究者心中的 問題。面對自身生涯的懷疑、對女性追尋自我的關注，研究意識在心中不斷醞釀，

而在偶然之中靈光乍現，除解答自身疑惑之外，也貪求能在記錄他人生命中窺見 自己將走的道路。在聆聽三位參與者講述生命故事時，研究者一面釐清思緒、預 備提問，心情也一面隨著這些豐富的人生歷練而起伏──大家庭中媳婦的難為、

不孕與癌症接連的打擊、被遺棄的生命情節一再重演──研究者看見三位堅強女 性背後心酸的一面，也見證了她們的韌性與勇氣。

從迷惘困惑到身不由己，從痛苦失落至了然於心，這似乎是人生必經的歷程，

透過本研究，研究者有幸記錄這些生命昇華的過程，亦對自身的生涯堅定了信心：

迷惑猶疑原是人之常情，保持熱情、持續探索自我，生命終將會現出其真實本質。

在論文的尾聲中，研究者除了修補細節之處外，一面構織了屬於自己探索未來的 藍圖。心中懷疑的聲音依然存在，但更多的，是對未來的期待。

（二） 對研究歷程與結果的反思

本研究的最初構想為結合中西方的觀點，為「天命」一詞灌注新的詮釋，並 希望藉由分析成功女性的案例，來幫助所有女性找到心中真實自我，且回應天命，

以安排未來人生藍圖。整理文獻時，研究者即發現整合中西方思想的不易，由於 本研究之「天命」起源於孔子《論語》中的記載，研究者為國文學系畢業，對古 文典籍的閱讀與理解上尚有概念，但中國的哲學思想偏向直觀、自有一套思考理 論，不需科學驗證及方法論；相較於西方心理學為晚近發展的社會科學，講究實 證、方法論，兩者性質迥異，因此僅能就兩者理論相近之處做一調合、整理，而 發展出對「天命」的理解與詮釋。

而在與參與者訪談的過程中，研究者發現三位參與者雖都自覺「已知天命」，

但對「天命」的理解卻略有差異，探尋天命的過程和結果也有程度上的不同，但

仍符合研究者所探討的理論範圍，因此便繼續進行下一步的資料整理與分析。撰 寫研究結果時，考量到當初的研究目的是希望藉著這份研就幫助女性找到自我、

回應天命，而研究者認為真實的生命經驗更能觸動人心，直接的心靈感受與實際 做法才能使對自身迷惘困惑的人，得到真正的共鳴與啟發，因此研究者在結果的 呈現上保留較多參與者的心態調整與實際做法的原始資料，希望能在分析與實務 間取得平衡。

（三） 對「五十知天命」一詞的反思

「你不能先把這些人生點滴兜在一塊；惟有將來回顧時，你才會明白這些點 點滴滴是怎麼串聯的。你得要相信現在體會的一切，未來多少會連接在一塊。你 得信任某個東西，直覺、命運，或是因果也好。這種作法從來沒讓我失望，更豐 富了我的生命。」──賈伯斯（2005）

這是賈伯斯在史丹佛大學演講時的一段文字，在網路上流傳已久，研究者乍 見之時，心中滿溢著嚮往與感動。幾年之後，憑藉著觀察、反思與直覺，研究者 訂定了「五十而知天命？」的研究主題，探討女性追尋自我的心路歷程及之後的 生涯規畫。當初的研究發想如今已化為研究結果，探討文獻時的假設也再次被檢 視、驗證，研究臻於完成的此時，回顧「五十而知天命？」一言，研究者有了不 一樣的思考與解讀。

「五十而知天命？」起於孔子晚年回顧自己一生時所下的註腳，在50歲的這 個階段，孔子離開故鄉魯國，決心周遊列國宣揚政治理念，在相關文獻的探討中，

儒學家們強調的是孔子的澈悟與決心，他了解到上天與自我所賦與的使命，因此 堅定地往目標前行。歷代考據雖有差異，但皆偏向政治性的解讀，然而其顯露的

「使命感」卻是儒學家一致贊同的。之後，研究者在道家哲學中探討莊子對於天 命的詮釋，其回歸本性、達到心靈自由的境界讓研究者聯想到了西方學者Jung「自 性化」的理論，進而探討中年轉化的主題，並以此為基礎，做為研究的主要脈絡，

以設計訪談大綱。

在正式訪談期間，研究者秉持著質性研究的精神，以開放且彈性的態度進行 半結構式的訪談，由參與者主動而直覺的分享中牽引出進一步的提問，以期能在 問答之中找出影響其知天命的重要生命主題。而在謄寫、反覆觀看逐字稿以及後 續逐步整理、歸納主題之下，研究者逐漸建構出三位參與者的生命脈絡，也從她 們的意見回饋中，得到了支持和肯定。

在抽絲剝繭之下，研究者看見女性生命蛻變的歷程，而在其從小到大的故事 敘說中，研究者不只發現「中年轉化」以不同程度出現於三位參與者的生命經驗 中，也開始思考其他因素的可能影響。

本研究中的三位參與者個性皆不相同：采琴的堅毅不屈、孟潔的細膩壓抑、

慧儀的執著追尋，在不同個性、不同事件的驅動下，三位女性都找到了她們心中 的「天命」──簡而言之，是能堅定、樂觀地迎向未來的人生道路，這取決對自 我的認識與回應，因此，「五十知天命」並非門檻，而是眾多生命經驗催化的結 果，幾歲得知天命？端看吾人從何時決定認識自己、接納自己、進而超越自己。

「五十知天命？」或許是嘗試錯誤的結果──在累積足量的生涯抉擇後對自 己漸趨理解，因此能知所取捨；抑或是對於半百之年的喟歎──周遭親友的變故、

自身體能的衰退，生命的有限在此時倏地放大，而興起及時把握之感。而對女性 而言，兒女的獨立使其沒有後顧之憂，能暫時卸下責任，找回「自我」的生活─

─婚姻與家庭之中必有許多壓抑與誤解，但是若沒有這些經驗，而今解放的感覺 絕非如此醒覺的體驗。

從三位參與者分享「知天命」後的心理感受與生涯規劃中，大多符合研究者

從三位參與者分享「知天命」後的心理感受與生涯規劃中，大多符合研究者