綜合討論

本節根據前三節的研究結果，針對研究問題進行綜合討論，以下分為三部分：

一、影響女性發掘天命的重要主題；二、女性在婚姻與家庭上遇到的問題及其影 響；三、女性知天命後的生涯發展及其意涵。

一、影響女性發掘天命的重要經驗主題

（一）危機出現，促使深入思考

Jnug認為，「個體化」必須透過意識和個人本身內在的中心（心靈核心）或self 成協調，而這個過程的開端通常是人格受到傷害，以及隨之而來的痛苦做為開端。

這個啟蒙的衝擊稱之為一種「召喚」（call）。Rob Preece進一步指出，內心之所 以會有召喚，是因為我們長久以來抑制了自己內在的潛能，也日益變得病態，但 內在其實本來就有這種追求健康與完整的本能，這種內在的呼聲喚醒我們，使我 們意識到自己必須改變。Jung個體化的旅程是讓人趨於完整，唯有個人試圖離開原 本熟悉的一切，進入狀況不定的過渡地帶，才有可能流動自己，帶來改變，趨向 完整（廖世德譯，2008）。

國內學者李佩怡指出，不論是人生各發展階段帶來的常態危機，或是突如其 來的打擊變化，例如：各種形式的失落、失業、生理疾病、親人死亡等，都使個 人意識層面的自我因外來的衝擊而受創，迫使我們必須面對自己的傷口，，啟動 個體化的歷程（李佩怡，2013）。

在本研究中，采琴因為兒子結婚而產生了極大的心理危機，原本和孩子像朋 友一般的她，頓覺被排除於兒子的生活圈之外而感到失落，也因此意識到自己對 孩子情感上的依賴。於是她決定有所改變，轉移生活重心，積極安排自己的下半 生，多方參與各類課程，以完成講師的夢想；而後，她又在培訓課程中遭遇多次 上台的挫敗，雖對自己產生質疑，但也一次次地接受自己的緊張與失常，不斷修 正、練習，最終確定文創講師的定位，上台分享也愈發得心應手，也慢慢了解到 成為「文創講師」是冥冥中注定的「天命」。

孟潔在婚後一年不孕症的打擊下，開始思考有關「自我」的問題，也意識到 身為女性的無奈和無力感，雖之後因為孩子陸續出生而無暇深入思考，必須全心 投入家庭與工作，但後來的罹癌經驗又迫使她面對沒有「自我」的前半生並進行 反思，在「我不要白活這一生」的吶喊下決心做出改變：她開始為自己發聲、找 回並完成未竟夢想，一步步打開生活圈，活出了不一樣的自己。而近年來身邊三 兩好友陸續罹癌，則讓她感受到生命無常，了解世事皆有定數，開始用另一種角 度思考自己人生中的不完美，選擇用「接受」代替「埋怨」，轉化了婚姻和母女 關係的缺憾，不受過去的陰影所牽制，擺脫「認命」的悲情，而活出「知命」的 自在。

慧儀在遭逢前夫外遇的打擊後，仍不放棄對於婚姻的憧憬而再婚，但在現在 的婚姻裡，又因疑似外遇的事件（後證實不是）而引起極大的情緒波瀾，冷靜之 後，她看見了自己害怕「被遺棄」的生命課題，並力圖擺脫依賴，找回自己的力 量，因此接觸到影響她後半生甚大的靈氣療法；之後，丈夫的中年失業讓夫妻兩 人轉而接觸民宿生活，從「共處」晉升為「共事」，面臨更多價值觀的碰撞，這 些人生危機帶領慧儀深入思考，一步步地接近自我問題的核心，並不斷地調整、

自我省思，她最終體會到唯有面對且接受痛苦，才得以從中認識自己的執著與盲 點，進而改變、超越，從這一路的軌跡中，她亦了解到自身的天命。

Murray承接了Jung的說法，闡釋了自性化的歷程，他稱其為轉化

「transformation」，這樣的轉化期為期多年甚至超過十年以上，最典型的發生在一 個人四十幾歲階段的最後幾年，他稱之為中年轉化（midlife transformation）（陳 世勳譯，2011）。本研究的三位參與者，均在35~45歲左右的這段時間內出現了一 次次的「危機」，而迫使自己面對心中的依賴、恐懼和焦慮，並服從自己內在的 聲音，以直覺、靈感、內心的熱情及趨向個人意義來選擇自己想做的事，自信而 堅定地以個人獨特的方式來生活。這也符合榮格所言在「個體化」後那種「成為 獨一無二的個人」的生命形態。

（二）跨出家庭，擁有自己的生活圈

在沈允元（2012）的研究中提到，女性參加團體活動時，會出現有別於傳統 刻板印象的一面，譬如：能力被肯定、擁有成就感和自信心，因此，與長期待在 家中的家庭主婦相比，會顯得更健康、更有自信（沈允元，2012）。

在本研究中，采琴因參加「老闆娘學校」而結識許多背景相似的好友，除了 擺脫困守夫家的自怨自艾外，也在好友們相互鼓勵的支持力量下，堅定自己考取 大學的夢想，之後更在出國旅遊的經驗中，見識到世界的廣大，因而激勵自己持 續學習，有朝一日發光發熱。孟潔在大病之後，把握住出國進修八周的機會，暫 時擺脫家庭的責任與束縛，重拾單純美好的學習時光，並結識家庭和工作之外的 朋友，在回國後多了安排自己時間的選擇；而與身邊好友的聚會交流下，她學會 從不同角度解讀負面經驗，因而有了轉念的契機。慧儀則在大病之後的修養中，

因投資咖啡廳而和人群產生頻繁的互動，使她產生幫助他人的動機，進而覓得靈 氣療法。

采琴、孟潔雖非家庭主婦，但從自述中得知她們長年在家庭與工作間疲於奔 命，沒有時間發展自己的生活；慧儀在生下女兒後將畫廊工作辭掉，成為全職的 家庭主婦，但仍渴望藉由兼職工作獲得成就感。由上可知，女性在踏入婚姻之後，

往往會因為夫家的期待、照顧兒女的責任而將大部份心力放在家庭之上，無暇照 顧自己的需要，也不會去問自己想要什麼，一方面覺得心甘情願，可是委屈、犧 牲的情緒卻不時佔據心頭，在三位參與者身上都可看到類似的狀況。有趣的是，

她們人生的轉折往往在踏出家庭之後開始，在與他人的互動交流中，累積在心中 的情緒有了抒發的管道；家庭和工作之外的聚會與活動，讓女性得以喘息，暫時 遠離兩個主要「戰場」，放鬆而愉悅的享受「自己的時間」，重新找回生活的控 制權。同儕之間的正向支持取代原本心中的負面情緒，女性也能更開朗和自信的 面對原本存在於家庭和工作上的問題，生活隨之改變。這呼應鄭惠娟（2009）的 研究結果：女性在成年中期後的人際支持與自我實現與否將會影響到自我認同。

此外，值得注意的是，這種中年之後的選擇，通常不是以利益或他人為考量，

而是一種直覺性、回應自己內在聲音的決定。例采琴參加老闆娘學校是因為想改 變自己一成不變的生活、孟潔報考出國進修的考試是欲達成出國留學的想望、慧 儀投資咖啡廳是除部分現實考量外，也是一種對自我能力的試探和肯定。這和在 青年時期的考量又有所不同，在事業和家庭都有一定的基礎下，女性能更無後顧 之憂的做出更貼近自我的選擇。

（三）回顧過去，認識並回應自我

後現代生涯諮商派典強調個人獨特的生活經驗與其創造的自我真實感，而敘 事取向生涯諮商正是其中重要代表。該派典將生涯諮商視為案主創造生涯意義的 歷程，諮商的重點在生命故事的再造與生涯意義的賦予，藉以解決個人生涯困境 以尋求更適切的生涯發展；此外，透過故事敘說的方式協助當事人發現自身生命 的意義與精華，得以回歸自我生命本質；並從未來的編導中，建構具有個人意義 且可實踐的生涯敘事（金樹人，2006）。

在本研究中，慧儀提到她的佛法老師要求學生撰寫生命史，從金錢的使用、

價值觀、疾病史、個人特質、婚姻、人際關係、出生時的家庭狀況等六個面向去 回顧一生，在建構自我生命故事的過程中，曾有的想望、執著也會與現在的生活 問題、心靈困擾逐漸產生連結，渾沌的生活開始有跡可循，從不斷地自我問答間 慢慢找到答案。這樣的想法與生涯諮商的概念類似，透過回顧自己為未來理出一 條清晰的道路。在與采琴的訪談之中，采琴也藉由與研究者的問答挖掘出自己早 已淡忘的事件，在抽絲剝繭下，驚訝地發現那些事件與自己所從事的文創工作有 奇妙的聯結，因而更確定天命在此。

除了撰寫生命史外，Rob Preece (2008) 認為，打坐和培養覺察力有助於放鬆 緊縮的自我，透過深度放鬆自己的身體，那些無意識升起的幻想影像流入內在知 覺的範圍，而有了重新賦予其意義的可能，若能用接受和放鬆的態度來看待過去 的經驗，讓事情純然地在那裡不予以評斷，這樣的態度將能取代內在和創傷的種

種糾結，真正去關懷心的內在空間（廖世德譯，2008）。在慧儀生命經驗中，可 看到「打坐」為她的生活帶來很大的變化：當她靜心打坐時，過去的經驗一幕幕 浮現眼前，她逐漸看見自己的盲點、執著，不斷與內心對話，對原先的事件也有 了新的解讀和體會。透過一次又一次的「看見」與淚水的洗滌，痛苦也在無形中 一層層被剝去，可視為一種自我療癒的方式，也讓她能更圓融有智慧地經營婚姻 和工作。

此外，曾罹患婦癌的孟潔，在歷經生死關頭的恐懼下回首過去，並發出「白 活了一生」的喟歎，她發現自己總為別人而活的生活模式，並決心有所改變，一 步步找回生活自主權，並彌補了未曾出國讀書的缺憾。

此外，曾罹患婦癌的孟潔，在歷經生死關頭的恐懼下回首過去，並發出「白 活了一生」的喟歎，她發現自己總為別人而活的生活模式，並決心有所改變，一 步步找回生活自主權，並彌補了未曾出國讀書的缺憾。