研究取向

本研究探討 50 歲以上產生「知天命」之感的女性，是否有共同或類似的生命 經驗而促使她們有此種感受，以及探討她們在知天命後會如何調整自己的生活型 態與時間分配，做出新的人生規劃。因每個人對於生命中的事件的解讀不盡相同，

類似事件發生在不同人身上可能有不同的影響，為顧及個體的差異性，而非實證 主義強調的普遍性，研究者認為質性研究方法才能掌握個體真實的經驗與問題，

從中瞭解個體如何看待自己和世界

（甄曉蘭，1996）

在質性研究的眾多研究法中，敘事研究重視以開放的態度接近和所關注的議 題具有密切關聯的人們，探索他們在這些議題上的主觀內在經驗。當研究者採用 敘事研究為研究工具時，其主要目的在探索並了解人們的內心世界，Lieblich 等人 (1998)提出，透過敘說者對其生命經驗所近行的故事敘說和口語描述，是了解敘說 者內心世界最清晰的管道（吳芝儀譯，2008）。他認為，人天生就是說故事的能 手，故事為自己的經驗提供了一致性和連貫性，在自己與別人之間的溝通中扮演 著重要的角色。許多重要的心理和社會學家如 Bruner (1991)、Gergen (1994)、

Fisher-Rosenthal (1995) 等人，也都支持敘事研究，來做為人們的身分認定（吳芝 儀譯，2008）。

另外，有許多以女性為研究對象的研究，也都選擇了敘事研究為方法論，如 學者 Bateson (1989) 曾敘述包括她自己的五個女人的故事，這個研究不單有學術上 的貢獻，Bateson 的主要訊息在傳達女性的生命是由許多零散片段和不同身分認定 所組成的，也是一個不斷要將這些碎片組合起來的持續性的創造性歷程。畢恆達

（1996）在進行一個有關婦女與家的研究中，對 20 名已婚婦女進行深入訪談，以 了解家對他們的意義以及其對住宅空間的體驗，在這個研究當中，他發現人需要 時間慢慢進入感情的世界，在訪談的過程中，受訪者有時會以平靜的語氣敘說他 們的經驗，但如果生命情感被觸動了，深刻的體驗就會泉湧而出。他進一步指出，

敘說者在研究中不是一個提供資料的機器，在面對自己的生命經驗，並且使用語 言向人敘說的過程中，她更了解自己與自己所在的社會處境，訪談本身，可能就 是她生命中一件深具意義的事，但在長久以來的父權社會中，女性的經驗，尤其 是家庭中的事，常常被認為是瑣碎的、微不足道的，甚至訪談之初有些婦女一再 表示自己的經驗可能沒有什麼值得參考的價值（胡幼慧，2004），但其實這些透 過自身理解再詮釋出來的訪談結果，正恰好可以傳達出事件對他的意義為何。而 綜觀國內關於女性為研究對象的論文，也有許多以敘事研究為方法的例子，例如 林姵含（1994）四位中年職業婦女的生命故事、呂姿瑩（2009）高學歷女性生涯 發展歷程及其重要他人之敘事研究等，都採用了敘事研究法，而國內學者徐宗國

（1994）也指出女性含有隱約的、非意識到的、私下的特質，是一種個人經驗的 呈現，因此適合質性的研究方法。因此本研究採取「敘事研究法」作為探討此主 題的工具。

一、敘事研究的意涵

所謂「敘事研究」，是指任何使用或分析敘事素材的研究，資料係以故事（訪 談所擷取的生命故事）或其他方式蒐集而得，敘說的客觀真實性並不是重點，重 要的是敘說者如何敘說與詮釋這些生命經驗，敘說者的想法與認知才是最重要的 因素 (Lieblich, Tuval-Mashiach, & Zilber, 1998/2008)。Misher (1986) 認為訪談是一 種交談行動，是受訪者與訪談者共同建構的意義的過程，受訪者不是將存在腦中 的記憶照本宣科的呈現，而是用一種他認為訪員可以理解的、敘說故事的方式，

去重構他的經驗和歷史。在訪談之中，敘說者和研究者原本存在腦中的先前理解

（pre-understanding）在敘說和問答的過程中共同創造一個彼此都能理解的資料，

所以訪談是一個互動的過程，不是將訪談前已經存在的客觀資料挖掘出來，而是 不斷在互動過程中創造新的意義（胡幼慧，1996）。

二、敘事研究的模式

（一）整體—內容

主要以個人生命故事的整體內容做為分析的焦點，當在解讀這個故事的個別 段落時，會根據整體內容的脈絡來分析其意義，並從中找出幾個重要主題詮釋其 生命內容的獨特性，類似於臨床的「個案研究」。

（二）整體—形式

以整個生命故事的劇情與結構，來分析在敘說者的生命中，故事發展的高低 走勢，以找到其高峰或轉捩點。在分析敘說者的生命故事時，會使用表達敘事結 構要素的名詞，例如：十字路口（crossroads）、轉捩點（turning point）、滯留原 地（staying in one place）。

（三）類別—內容

以敘事文本中的段落為分析單元，抽取有意義的段落分析、整合，發展成新 的類別，或是使舊有的類別更為精煉，類別中的句子可能來自同一個或數個不同 的生命故事，而類別則有系統的描繪出某些特定族群或文化的縮影，研究者之前 所提出的假設，可以此得到驗證，但也須注意不可偏離敘說者生命的整體脈絡。

（四）類別—形式

這個模式關注生命故事不同階段或類別所顯示的形式面向，僅關注文本的某 些部份進行劇情分析，通常需要特別詳盡的逐字稿，例如沉默的時間、語調等等，

藉由文本裡的形式和語言學特徵，更能了解敘說者的深層情緒。

研究者讓此一年齡層的女性回顧過去的生命經驗，透過敘說的方式，重新檢 視自己的生命歷程，並應用 Lieblich 等人所提出之「整體－內容」分析法進行初 步的資料分析，透過故事敘寫的過程，來理解個人獨特的生命經驗，並從中擷取 出有意義的事件，期能找出促使其進入「知天命」階段的重要事件；繼以「類別—

內容」分析模式，進行資料分析整合的工作，區分從文本摘錄下來的陳述，進行 分級、歸類再聚集組群，輔以現有文獻說明這些事件如何會讓這些女性得以「知 天命」。