研究動機與目的

佛陀在世說法四十九年，其教法為了救度眾生得離苦，正所謂「佛說一切法，

為治一切心，若無一切心，何用一切法。¹」而眾生的心，力量有多強大？情緒是其 中一種表現方式，不論西方醫學、心理學、倫理學、哲學，都有相關研究探討著心 識、情緒等議題。佛教界也是重視並關注此議題的，觀看現在社會的變化，由於人 的身心不安穩，負面情緒等等影響因素，而導致社會種種問題的產生，到底是環境 因素、人為因素？還是其他？唯識學被稱為是佛教心理學，本論文探討唯識學心識 理論，藉由治心的佛法，理出一脈絡，可以如何運用在情緒管理上？這是引發本研 究的思考目的。

本論文第一章緒論，第一節將說明動機與目的；第二節從廣大的唯識學理論中，

針對本論文所運用的範圍做界定；第三節說明使用的研究方法與本論文架構；第四 章是針對相關的研究文獻做探討與回顧。

第一節 研究動機與目的

本論文將針對佛教唯識學之《八識規矩頌》為切入角度進行研究，主要在探討 唯識學派中向內探討自我內心之分析理論，是否有符合現代人實踐之情緒管理方法，

從唯識學中所提到「心法」、「心所有法」，來分析人類心意識運作之觀點。其觀 點是否對現代人面對煩惱、困境有解決之道？對於現代重視之情緒管理，是否有別 於西方心理學看法？且如何來有效進行情緒管理？

在科技進步、知識發展迅速的二十一世紀，文明帶來許多生活便利與享受，然 而人們的困難與煩惱不但沒有減少，反而因為缺乏處理問題能力、負面具破壞性情 緒的蔓延，使得現今全球社會問題及心理問題層出不窮。。日前新聞媒體上可看見，

1《觀楞伽經記》卷5，CBETA, X17, no. 326, p. 419, p. 458, p. 915。

如台北捷運隨機殺人事件²、四歲女童斷頭事件³、遊覽車司機因厭世引火自焚，同

https://newtalk.tw/news/view/2014-05-21/47512，最後瀏覽日期2018 年 4 月 28 日。

3 參見〈內湖 4 歲女童被「砍斷頭」 兇嫌：不認識她〉，自由時報，2016 年 3 月 28 日，

http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1646512，最後瀏覽日期2018 年 4 月 28 日。

4 參見〈「司機縱火自焚」導致陸客遊覽車被燒〉，BBC 中文網，2016 年 09 月 10 月，

http://www.bbc.com/zhongwen/trad/china/2016/09/160910_tw_suicidal_bus_driver，最後瀏覽日期2018 年4 月 28 日。

5 根據衛生福利部網站，https://www.mohw.gov.tw/cp-16-33598-1.html，最後瀏覽日期 2018 年 4 月 29 日。

6 根據衛生福利部網站，https://www.mohw.gov.tw/dl-40567-9a30a6f1-0e6f-4e7c-90b0- cf0503e89c58.html，最後瀏覽日期 2018 年 4 月 29 日。

7 《大方廣佛華嚴經》卷 25〈十地品〉：「三界虛妄但是心作；十二緣分是皆依心，所以者何？隨事 生欲心，是心即是識…」，CBETA, T09, no. 278, p. 558。

8 丹尼爾．高曼著，張美惠（譯），《EQ》，台北：時報文化事業股份有限公司，1996 年，頁 318。

9 林仁和、黃永明：《情緒管理》，台北：心理出版社股份有限公司，2009 年，頁6。

六根觸對外境後，心意識產生的認識作用，而伴隨認識作用所生起的心理狀態，稱 為心所法，類似於西方心理學情緒一詞的說法。甚至提出六識底層的第七、八兩識 的隱微心識活動，論析甚為精微。

個人情緒處理不當，不僅是對社會上造成威脅，對於個人也是會影響生理、心 理健康重要因素之一，醫學上也證實情緒與疾病有關，¹⁰某些生理疾病的發生，是因 為情緒引起的心理的不健康，而自己卻不自覺。

台大心理學教授黃光國認為人類各種不同的情緒，是隨著個體的成熟和學習經 驗，而逐漸分化出來的，¹¹既然如此，人類的情緒是否可以透過管理控制而趨向正 面與穩定？

佛教最初成立宗旨，就是要解決人生的痛苦問題，試圖找到一條解脫之道。人 類很多的痛苦，是來自於破壞性情緒而產生，¹²如貪、瞋、癡引起憤恨、惱害、嫉妒 暴力、執著等等。因為這些情緒失控，人類也必須付出相對代價。而佛教教理中，

有相關學習處理情緒的方法嗎？其實佛陀所弘傳的佛法，目的在於治理眾生心，解 決眾生面對現實生活中的煩惱與迷惑。星雲法師說：「佛教就是佛陀對人間的教化，

佛陀為了解決人間問題…佛陀所開示的一切教法，都是為了增加人間的幸福與安樂。

13」由上論述可知，佛陀開示教化，不單只是一種宗教信仰。用佛法來化解人生困境、

難題，作為人生價值觀依據。佛教更可說是窺探人類心理的哲學、心理學，甚至在 日本、西方國家針對佛教心理學研究，日增月益，且研究內容多元，把佛教義理與 心理學結合，如應用在心理治療、心理諮商等方面，¹⁴成果豐碩。但佛法三藏十二部 經浩瀚無窮，該從何下手，找出解決之道？

10 林芝安，〈輕鬆 5 步驟，上班族找回歡喜的自己〉，《康健雜誌》119 期，2011 年 8 月，

https://www.commonhealth.com.tw/article/article.action?id=5021110&page=3，最後瀏覽 2018 年 4 月 30 日。

11 中華百科全書http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia_media/main-usesc.asp?id=6882 ，最後瀏覽 2018 年 2 月 2 日。

12 丹尼爾．高曼著，張美惠譯，《破壞性情緒管理》，台北：時報文化事業股份有限公司，2003 年 初版，頁 12。

13 星雲大師，《人間佛教佛陀本懷》，高雄：佛光文化事業有限公司，2016 年 5 月，頁 25。

14.陳玉璽，〈建構佛教心理學的新典範－唯識學八識學說的現代省思〉，《新世紀宗教研究》5.2 (2006):

54-86；又見陳兵，《佛教心理學》，台北：佛光文化事業有限公司，2007 年，頁 43。

佛教中又以唯識學派探討心理現象的研究最深入，¹⁵世親菩薩從將人的心識剖 析，並針對其作用加以分析探討，依吾人心意識作用分為八識。主張宇宙萬法，唯 識所變。也就是說世間一切現象，是個人心識作用影響。

八識，唯識學將其認定為是生命精神的本體，在唯識學入門《大乘百法明門論》

中，稱其為「心法」或「心王」。心王的意思，說明主體如王，為我人心識變化之 精神作用。那心識與我人的情緒有何關係呢？《本事經》卷 5 提到：「苾芻當知！

心雜染故，有情雜染；心清淨故，有情清淨。是故雜染、清淨二法，皆依止心，從 心所起。¹⁶」此經文可以見得，眾生之煩惱造作，皆由心生起。倘若心識念頭完全淨 化，是否就能達到佛教所說清淨解脫之境界？

因此本論文的研究目的如下：

(一). 分析《八識規矩頌》之心識理論，藉由分析八識與吾人的認知作用關係，

了解吾人情緒之來源，在進而達到修正情緒、行為等。

(二). 探討唯識學之心法、心所有法，窺探八識規矩運作關係，剖析煩惱情緒根 源，自我探索，看見煩惱生起之處，進而了知對治之法。

(三). 探討八識與情緒之關聯，如何運用唯識學心識理論達到現代人所需之情緒 管理。