研究對象介紹：客家雜誌

一、 族群媒體及其功能

對於創辦二十餘年的客家雜誌來說，報禁解除後的出版，著實為客家文化出版品注 入一股心血，由於主流媒體的低客家能見度，少數族群媒體因此而生。因為主流媒體經 常忽略對於少數族群的報導，或將之視為社會的問題族群，而傳播媒介對於定義、維護 或減弱族群認同的過程中扮演著主要的角色 ，故族群媒體（ethnic media），也就是意指 以社會中居於少數的閱聽對象的媒體，能扮演服務少數族群、維護文化及認同的媒介（王 嵩音，2000）。施正鋒（2004a）指出，在主流媒體對於少數族群呈現不足 ／錯誤的情 況下，少數族群媒體因應而生；進一步地說，儘管多數族群可以試圖以國家 ／媒體的支 配來壓制他者的認同，少數族群也可以透過自己的媒體來對抗 ／挑戰／改變別人硬給的 認同，或是取回／確認和塑造自己的認同。

Suber-velez 指出族群媒體扮演著雙元角色（dual roles）。一方面，它協助少數族群 適應主流社會，而具有融合（assimilation）功能。另一方面，它也透過呈現少數族群母 語和文化內容，維持少數族群對於母文化的聯繫 ，而具有多元（pluralism）功能（轉引 自王嵩音，2000）。施正鋒（2004b）指出族群媒體就融合功能來說 ，可以提供資訊、

就業機會；就多元功能來看，族群媒體可保存族群語言、文化，對抗刻板負面印象。更 重要的是，它可以促進多數族群與少數族群間的對話合作 。對內而言，少數族群在媒體 上自由使用自己的族群，可以有效地進行內部溝通、強化族群的凝聚力、塑造族群的集 體認同。對外而言，少數族群媒體可以進一步作為族群間開放對話的平台 ，將少數族群 所關心的議題傳達給主流社會。換句話說，族群媒體若只有單向發聲是不夠的 ，它還必 須要有雙向的溝通功能。

Viswanath 與 Arora（2000）指出族群報紙有雙重的功能：社會控制與加強族群認同

。Zhang 與 Hao（1999）認為族群媒體必須擔任一種角色功能 ，此功能便是透過族群的 母語來產製，其認為少數語言的媒體可以幫助少數族群去維持他們 的族群認同，因為承 擔了傳承下一代或是社會新成員知識 、價值觀與規範的責任。黃金益（2001）於國內服 務弱勢族群公益性電台的價值與生存問題之 研究中指出，國內服務弱勢族群公益性電台 具有滿足弱勢族群需求、提供多元文化資訊和符合社會正義的理想等功能 ，是維持多元 傳播生態重要的一環。

要維持或強化族群認同，族群媒體有其擔負的使命。Riggins（1992）指出，主流媒

體經常忽視對弱勢族群的報導，或將弱勢族群視為社會問題，因此，要維護弱勢族群的 文化認同，必須藉由弱勢族群媒介。Riggins 並彙整學者對世界各國弱勢族群媒介的 研 究，提出弱勢族群媒介抵抗同化力量的特色有以下七點 ：

1. 內容上明確呈現反霸權論述 。 2. 全使用弱勢族群母語。

3. 樹立一套有別於主流媒體的議題優先順序 。 4. 報導弱勢族群社區的活動，以加強社區參與。

5. 弱勢族群媒介較少出現主流廣告 ，因此可避免同化。

6. 弱勢族群媒介的存在本身就具有反同化的象徵意義 。

7. 弱勢族群媒介新聞工作者在媒體累積的專業經驗 ，有助其成為弱勢族群運動者

。

對於小眾媒介或少數族群媒介來說，也有面對現象不滿而實際發起社會運動的舉動

。Armstrong（1981）指出另類媒介雖和既存的主流文化在本質上有所不同，但作法卻 是正面的、具建設性的，著重以實際的勸服行動來促成個人和社會的改變 ，較傾向誘導 的性質，不僅是紀錄，更實際投入各式社會運動。方雅慧（1999）指出在美國社會運動 中，另類媒介扮演相當重要的角色，他們是宣傳新觀念的先驅者；他們提醒行動者要回 顧在社會上所推動的工作，協助其他的社會運動交換資訊和影響；在草根政治的進程中 提供批評的角度，而且在聯結和運動的推展過程中 ，作為資訊共享、共識動員的戰壕。

對於客家（風雲）雜誌的內容來論，的確符合以上弱勢族群媒介的特性 ，除了呈現 大量介紹母語、反主流族群同化、舉辦社區活動、廣告客家唱片及出版品外，亦發起了 台灣的客家族群認同運動；也就是始於 1980 年代中期的「還我母語」運動，1987 年《客 家風雲》雜誌創刊後，旋於 1988 年聯合客家運動團體，成立「客家權益促進會」，舉 辦「還我母語」萬人遊行。該運動最重要的精神，在於提出「一、開放客語廣播、電視 節目；二、實行雙語教育、語言平等政策；三、修改廣電法限制方言之條款，改為保障 方言」三大訴求（全國意象顧問股份有限公司，2004）。「還我母語」運動，可說是我 國第一波的客家族群認同運動，藉以對國家「國語優先政策」進行抗爭，同時也表達弱 勢族群對媒體近用權益的不滿，更為日後的客家文化運動種下火苗 。

等同於客家族群的還我母語運動，原住民的民族自覺運動，也是由族群媒體所主導

。孔文吉（1998）指出，弱勢族群媒介媒體除了能協助原住民傳承語言 ，還可藉由資訊 傳播凝聚族群認同，增進原住民社區意識，矯正原住民形象，推廣原住民運動權力及主 張，批判主流媒介傳達的霸權論述與宰制關係 ，並可幫助原住民順利適應現代社會以及 以資訊傳遞為主的地球村。台邦‧撒拉勒（1993：38）指出被視為原運濫觴的《高山青

》，在創刊號便大膽發出原住民族即將滅絕的聲明 ，並且主張「高山族民族自覺運動」

，雖然《高山青》的壽命相當短促，但其在原運意識上的啟蒙意義卻相當重要 。又如由

原住民創辦的《原報》，到了 1992 年更是發起「重建舊好茶」的活動，吹響原住民部 落重建的號角。

社區媒介方面，就國內而言，在解嚴後大小社區有關環保議題的抗爭運動中 ，社區 媒介也扮演另類媒介的運動角色。許瑞弘（2004）指出像彰化鹿港的反杜邦運動，地方 性刊物《鄉情》就扮演凝聚居民反對杜邦設廠論述的公共場域 ，讓反杜邦者有發聲的空 間。另一案例即是長達八年的美濃反水庫運動 ，美濃的另一份刊物《月光山雜誌》，也 扮演反水庫運動「機關報」的角色，持續提供及傳遞反水庫的訊息給社區內居民和海外 遊子，藉此凝聚全球反美濃水庫的勢力 。

少數族群在媒體上自由使用自己的母語 ，可以有效地進行內部溝通、強化族群的凝 聚力以及塑造族群的集體認同，少數族群的認同雖然是起源於個人在家庭內的感受 ，卻 必須經過公共領域的洗禮，才能不斷地獲得再確認；因此，少數族群媒體可以進一步作 為族群之間開放對話的平台，將少數族群所關心的議題傳遞給主流社會 ，也能夠為了族 群權益扮演召集人的角色 ，使主流媒體或社會大眾能正視少數族群的訴求 。

蕭新煌（2005：6）以台灣社會脈絡出發，剖析族群傳播媒體都應被賦予的幾個 目 的：

1. 傳播宣揚、強化族群文化認同、提升族群榮譽感。

2. 傳遞每一個族群文化，把各個多樣文化內涵傳遞給其 他族群，減少彼此間的無 知和誤解。

3. 溝通各族群差異文化內涵、減少差異所造成的誤解、異中求同，建立本身就是 多元的主流文化。

4. 台灣新的族群想像與民主化息息相關 。爭取過程中，族群傳播應有「倡議」功 能，倡議少數族群應享有的平等和公平待遇 。

5. 在沒有壓迫、沒有扭曲、歧視下，建立族群多元但國家認同一體的新共識 。

二、 母語運動的推手：客家（風雲）雜誌

在解嚴與報禁開放之後，客家族群深知不管是在政經資源、媒體方面，都有相較於 其他族群的弱勢地位，1988 年時，由於《客家風雲雜誌》創刊的影響下，民間終於發起 了第一項以客家為名的「還我母語運動」，企圖喚醒客家族群身份之意識。當時運動便 為媒體內容中提高客家文化和語言的能見度、提昇客家人的族群意識和加強客家自身的 族群認同為目標。

劉惠玲（2005）指出，1987 年客家風雲雜誌的創刊到 1988 年由客家族群發動的「還 我母語運動」大遊行為止，客家風雲雜誌在解嚴後創刊，在客家運動史上具有劃時代的 意義。在客家風雲雜誌創刊前也有一些客家 社團出版的雜誌，它們的功能主要為聯誼、

地方報導及文史消息等性質，並未明確的提出有關爭取客家權益、重建客家主體意識等 課題。而由「客家風雲」以雜誌作為發聲的工具，明顯的展現出一股強而有力的企圖心

，即是要在轉變的台灣社會裡，強烈地發出客家人的心聲，重新建構客家族群在台灣社 會的主體意識，再次創造客家人的風雲。該雜誌所要努力核心為：一、保存及提倡母語

，二、重建客家歷史的詮釋權，三、提升客家人的地位，四、舉辦客家文化夏令營，五、

舉辦座談會，討論重要客家議題。

客家風雲雜誌月刊的主要內容有：「封面故事」的專題報導，面對面的人物專訪、

政治、經濟、文化、山歌、風土人情…等。希望透過客家風雲雜誌的內容能提昇客家人 族群意識，促進客家人的溝通與了解，團結客家人的力量，提昇客家人的政治經濟、經 濟、社會和文化上的地位與功能；活動方面，除了發起還我母語運動外 ，自 1988 年暑 假開始舉辦全國客家文化夏令營 ，至 2007 年止已辦十八屆，成為客家雜誌的招牌（陳 康宏，2007）。

「客家風雲」走過風風雨雨，風起雲湧，歷經艱辛，波折不斷。楊鏡汀（1997）指 出，客家風雲到了第 16 期，就出現停刊危機，因財源無繼，第 19 期出刊以後又不得不

「客家風雲」走過風風雨雨，風起雲湧，歷經艱辛，波折不斷。楊鏡汀（1997）指 出，客家風雲到了第 16 期，就出現停刊危機，因財源無繼，第 19 期出刊以後又不得不