範疇與類目說明

從文獻整理、專家訪談和文本資料分析後，將之譯碼後決定以勤勞節儉、義民論述、

傳統精神、婦女美德和客家文化產業發展五大範疇作為本研究客家形象之討論 ，在收集 資料的過程中，不斷修正和重新檢視關於客家形象的代表，捨棄了原先熱情好客的討論

，改置入客家婦女美德，期能夠有更深入之客家樣 貌。

以下便針對各範疇以及範疇之子類目的建構做說明 ： (一) 客家形象特質

1. 勤勞節儉

從以往客家研究之文獻探討，客家族群的勤勞節儉特質，大多傾向於艱困環境之下

所發展出的族群天性，以及客家族群引以為傲的「硬頸」精神、堅持進取和刻苦耐勞等 正面特質，以及吝嗇、小氣等負面價值，在文章與專家訪談的內容選取以及選樣的標準 上，均包含了這些概念在內。

但在本研究的討論中，不僅限於客家族群的天性，以及客家族群居住地的艱困所致 的傳統美德，從訪談內容中發現到，現實生活中客家族群其實並非全勤勞節儉 ，而且在 台灣的經濟發展與都市化之下，客家族群勤勞節儉美德有喪失的可能性，因此轉為城鄉 差距的討論較為恰當，故在勤勞節儉的範疇中有族群天性和城鄉差距的類目討論 。

2. 義民論述

在義民論述的討論方面，大致包含閩客歷史的詮釋以及信仰祭典活動的相關內容 ； 其中歷史詮釋權的爭奪上，除了過去義民爺歷史背景和閩客械鬥的討論外 ，也包含了客 家有志之士為義民平反的文章內容 。

在信仰祭典活動的相關討論中，除了社群信仰的報導和文化祭典內容闡述外 ，在後 期的義民祭典活動中，也發現到逐漸染上政治活動的色彩，因此增加了政治活動的類目

，希望能將義民論述的做一個更為廣泛的討論 ，了解現代義民祭典所衍伸出的各種現象

，亦觀察義民祭典與意義改變的可能 。 3. 傳統精神

傳統精神的概念對於客家族群來說，從書籍研究的整理中，發現到重視教育、重視 宗族倫理等明顯的客家傳統特質，其中重視教育的範疇中包含了耕讀傳家 、重讀書、輕 商業等特質，負面的則包含不知變通、生性保守等；重視倫理則包括了重視家庭、長幼 有序、重視祖先祭祀與族譜等，但負面的特質便是愚忠和過度強調中原論述以及漢族血 統等，皆為此類目的討論範圍。

此外，從文獻探討與學者專家的訪談 過程中，發現到抗爭精神亦為客家族群的特性 之一，許多社會運動之主事者為客家人，除了太平天國與辛亥革命外，在台灣亦有中壢 事件、農民運動與還我母語運動等，南部美濃地區亦有反水庫事件，因此舉凡社會運動 或權益抗爭之論述，將其置入一併討論；故本研究將傳統精神分為三個子類目討論，便 觀察其特質之變遷的可能性 。

4. 婦女美德

從文獻整理的發現和專家的建議，加入了客家婦女美德作為本研究客家形象的討論 範圍，如同訪談者 C 所指出，客家婦女為客家形象重要之一環，必須深入討論之，故也 將客家婦女的美德，也就是勤勞做家、勞動力來源以及家庭支柱等概念，作為婦女美德 的類目之一。

另外在文獻探討的部份中 ，亦發現到婆媳關係亦為客家婦 女的形象探討問題之一，

由於早期客家族群多是以大家庭的居住型態 ，在婆媳關係上，有較其他族群為嚴重的婆

媳問題，因此將婆媳關係做為子範疇，而此兩類目的特質皆與客家的歷史環境和傳統文 化有關，因此置於討論範圍內。

5. 文化產業發展

客家文化產業的發展部份，雖然文化產業為對客家以及其他族群來 論為一新概念，

但確實也讓台灣其他族群更認識客家 ，經由訪談者 A 與訪談者 E 的建議，認為客家美 食的概念已和現今文化創意產業的部份密不可分，因此以文化產業的範疇代 替客家形象 的討論會較為完整，故本研究便將客家美食列為子範疇之一 。

在文化產業的發展上，除了客家美食外，從文獻研究以及專家訪談的內容中發現 ， 歌曲戲劇和地方產業發展等，也都與客家文化產業發展密切相關，而且與行政院客委會 的推動有很大的關係，因此在文章內容的篩選上 ，像是山歌採茶戲與流行歌曲的發展 ， 以及歌曲文化的傳承討論，以及地方產業中桐花祭的歷史背景和活動報導 ，或是各地方 客家庄的特色介紹，均列入此範疇的討論中，當然這樣的討論範圍不一定周延，但可針 對特定特質或事件作深入討論 ，並且就文章內容的呈現觀察這些客家特質的變遷 。

(二) 當代台灣客家問題

從客家歷史取徑觀察客家雜誌所呈現之客家形象，可以發現到有許多肇因於歷史經 驗和生活環境所導致之現象 與問題，在本研究中也一併提出討論，其中客家語言與認同 之喪失與傳統精神與藝術的流失皆與台灣歷史背景以及政府政策有關，而客家文化與流 行現象則和近年來成立之行政院客委會所影響 ，不僅是台灣新客家形象的轉機，亦為台 灣客家族群所面臨的危機之一 。

1. 客家語言與認同之喪失

從文獻與研究的探討中，可以發現到客家語言與認同的喪失，確為雜誌文章內容呈 現的主軸之一，本研究在此範疇的討論中 ，細分出政策問題與遺毒、強勢族群的同化、

媒體與刻板印象以及逃難與自卑性格等四類目，作為解釋語言文化與認同喪失的緣 由，

另一方面也藉由雜誌內容和專家訪談的分析 ，了解這些問題對台灣客家族群的影響，及 其改變的可能性。

對於政策問題與遺毒來說，主要針對國民黨政府戒嚴時期的統治政策 ，像是廣電法 第二十條方言限制條款的規定，以及在國民教育體制中 禁說方言的種種規定和事蹟，作 為此類目的分析範圍。

猶如義民論述所提及閩客紛爭的歷史背景，留存下來的刻板印象仍使閩南族群對於 客家族群有一定程度的偏見；另外，在台灣六七十年代的經濟發展下，鄉村人口逐漸像 都市移動，不但使得舊有客家庄的文化隔離的狀態難以維持 ，都市的客家族群必須依附 在以閩南族群為主流的都會中討生活，自然會被強勢族群所同化，喪失本有的文化和語 言精神，故本研究將此部份之論述一併置於強勢族群的同化的範疇討論 。

在媒體與刻板印象的類目當中，主要在探討客家族群的薄弱媒介使用權 ，以及長期 以來大眾媒體所呈現的客家刻板印象，像是小氣、愛計較與客家男人大男人主義等負面 特質，例如「董月花」現象便造成的不小的影響 ，當時激起不少客家族群的不平聲浪 ， 故本類目便針對媒介使用權的資源缺乏以及媒介看板印象所造成的問題做討論 ，以及對 於負面形象平反的論述做分析 。

最後為討論逃難與自卑性格部份，也就是關於客家族群一直以來的遷 徙命運，以及 在台灣長期處於弱勢族群的地位，因而產生的自卑情節與隱形化性格，故與客家語言和 族群認同的討論有高度關聯 ，本研究亦探討之。

2. 傳統精神與藝術的流失

在傳統精神的藝術的流失的類目中，本研究找出了三個可能的原因，分別為都市化 與人口外移、後繼無人的困境以及內部的不團結等三個子類目，試圖了解客家傳統精神 與藝術流失的呈現與背景因素 ，以及可能的改善方法。

在都市化與人口外移部份，主要著重在都市客家族群的語言傳承不彰以及喪失傳統 客家美德的討論，例如生活習慣改變、鋪張浪費與不重視祖先祭拜等等，聚焦在都市客 家族群的所面臨的問題。

內部的不團結則是客家族群對於傳承客家文化的隱憂，包括無論是對其他族群的嚴 厲中原批判論述，或是對客家年輕人冠以忘本的罪名，不僅阻礙了未來客家文化的發展

，不團結的後果更會導致族群加速的消逝 。 3. 客家文化與流行現象

在客家文化的流行現象中，先討論的是現今客家文化價值再創造的現象 ，其次才是 隨之而產生的省思，也就是客家文化流行化與客家政策為選舉支票的探討，並檢討可能 解決的方法為何。

在文化價值的再創造中，主要探討的是不同於傳統客家文化的維持常民生活之形態

，而是在現今的潮流與客委會推廣下，客家文化透過產業化而 連帶創造經濟價值；此類 目也聚焦在政府客家政策的討論上 ，因此也衍伸了以下兩種較為批判觀點的類目 。

在客家文化流行化的討論中，主要便是針對在行政院客委會成立後，全台逐漸興起 的一股客家風潮，無論是在都市或客家庄，都可窺見以「客家」為名或是濫用客家特色 的商業行為，此舉不但使客家文化流於浮濫 ，也使得客家文化精神過於簡單地被複製 ， 反而會有文化精神消逝的危機；此外，另一方面的討論則是在這股客家熱潮下 ，所培養 出的客語或客家研究人才的未來出路問題 ，也就是政府在全國各地設立客家學院後 ，人 才的養成後是否能適得其所 ，亦為此類目的討論範圍中。

行政院客委會的成立，不可否認是選舉支票的兌現，因此客委會與客家政策染上了