研究方法

概括來說，專家學者們研究白先勇的作品將聚焦於《臺北人》與《寂寞的十七歲》

兩本著作上，《臺北人》的故事中有許多不同樣貌的女性，這些豐富的女性角色 代表著白先勇在思想上的心境與經歷，故皆為本論文歸納探討的範疇。以下用幾 種研究方法作說明，並簡單介紹女性主義：

一、歷史研究法：論述白先勇創作背景以作為研究基礎，並參閱白先勇傳記 及相關書籍，進一步了解白先勇家世背景及創作年代。

二、文學社會學：針對女性觀點描寫不同社會背景下女性的情況（例如：傳 統女性的地位、女性的形象等），藉以觀察白先勇創作中女性敘寫的意義，

進而窺探不同時代背景下女性的樣貌；再來針對男性觀點描寫作家關照 下研究女性的形象，觀察男性如何觀看女性，如何透過話語建構去呈現 女性，並論創作之得失。

三、女性主義：從白先勇作品中的女性為探討對象，這些女性擺脫傳統社會 的束縛，進而追求與男性平權的地位，包括消除性別歧視觀念，為女性 創造與男性平等的教育和工作機會。

四、心理學理論：藉由佛洛伊德提出心理學論將可分為三部分：本我、自我與 超我，帶入白先勇的作品中去探討女性所有的行為都可以從這三者之間的聯 繫中得到合理的解釋。

五、意識流：透過意識的流動，故事中過去與現在的事件交替出現，白先勇的 作品中有幾篇亦是使用這種手法，例如〈遊園驚夢〉中的錢夫人在宴會 的時間上所發生的事勾起她往事的回憶，進而將再次體驗過去的往事。

這種寫作技巧對傳統小說的來說是一種創新的手法，讓人物的心靈被描 繪得更為深刻、逼真。

六、文本分析法：針對白先勇小說中「女性主義」及「心理學」等相關理論 及研究現況，作為研究方法的基礎。以下針對女性主義做簡單的說明：

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(一) 女性主義定義與理論

所謂「女性主義」是一種基於女性的立場且獲得社會認同，由於女性主義賦 權女性挑戰自身生活及社會文化中的性別主義歧見，因此，要能夠有效地提升女 性的自尊、自我效能感、幸福感等等，未來的研究應該重點應致力於女性主義認 同理論的完善、深化及變革。 女性主義的目的在於消弭不平等的本質以及著重 在性別與權力關係之上，然而女性主義探究的重點則在於歧視女性、物化女性、

刻板印象、身體壓迫與父權主義。女性主義的觀念認為，現今的社會建立於男性 比女性更多特權的父權體系上面，然而，女權運動不是要讓女性站在男性的對立 面上，而是去結束性別上的歧視以及壓迫，藉此達到兩性間的平等且相互尊重。

以下分別就女性主義與「古典文學」、「現代文學」與「當代文學」之間討論：⁹

(二) 女性主義與古典文學

女性主義在古典文學的研究上，並非只對男性嚴厲的批判而已，而是致力於 對女性身分的認同。例如金大奶奶雖然被金大先生勾引、私通以及再嫁，這似乎 違背了傳統的封建禮俗，這些都帶有明顯的封建色彩；再者，耿素棠已經厭透了 賢妻良母以、丈夫打罵以及孩子哭啼這種傳統婚姻的角色，舉以上作品為例，白 先勇不論是在批判傳統男性角色或描寫女性角色的作品，都有非常可觀的成就。

(三) 女性主義與現代文學

現代文學主要集中於男性作家的探討，而後逐漸擴展至傳統文學上較少探討 的女性作家，探討的議題也從封建婚姻制度到女性解放和國家衝突間的矛盾，以 及女性挑戰父權體制等議題，例如玉卿嫂雖然外表柔弱，但骨子裡卻有一種不服

9 鍾慧玲：〈女性主義與中國文學〉(臺北：里仁書局，1997 年)，頁 352。

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輸的韌性，她不願意嫁的人，任何人都別想娶到她；而她想要嫁給的人，也別想 輕易地拋棄她，白先勇將玉卿嫂描摹成一位清秀、外柔內剛的女性，沒想到她專 一的愛著慶生，但慶生無法回應她所付出的愛，再加上他們年齡上的差距，讓玉 卿嫂備感壓力，最後讓她承受不住外界世俗眼光而導致她作出如此瘋狂恐怖的舉 動。

(四) 女性主義與當代文學

到了當代的臺灣文學相較於前兩個時期的研究更加豐富多樣，不僅男性作家 的作品提出對女性主義的批判並深入剖析女性作家的作品，然而在父權體系根深 蒂固的情況下，唯有女性主義與殖民論述兩者相輔相成，才有可能對傳統體制做 出最有效的反擊。舉白先作品為例，例如《謫仙記》中的李彤，由於國家政權的 動亂及輪替，李彤由一位驕傲的名門貴族小姐淪落為漂泊的異鄉人，當境遇不同 於以往時我們不得已只好與現實妥協、接受現狀的時候，李彤仍舊不改之前身處 在貴族的態度，繼續以任性與高傲的姿態生活在眾人的生活裡，但最終李彤在威 尼斯的旅途中投海身亡，以一種出人意料的方式離開世上。

(五) 女性形象與特色

白先勇的身份與經歷，使他作品筆下的女性呈現出別具一格的魅力，但也正 因為自己獨特的身份與經歷，使其筆下的女性形象書寫呈現出一種複雜性。然而 白先勇善於用象徵性強烈的色彩來描繪出極富有魅力的女性角色，在他眾多作品 當中，其實描寫男性角色比例並不低於女性角色，亦有作品當中全是描寫男性角 色的作品，而且白先勇對於他故事中男性角色之著墨也不比女性角色來得遜色，

況且，白先勇自己本身身為男性，對於男性角色的性格描摹也較能深入的描摩，

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或許是因為曾公開表示自己擁有同志的傾向，¹⁰令白先勇作品當中所塑造的女性 或男性角色皆呈現出了另一種不同的風貌。其女性的特色又可分為以下幾種：¹¹

1. 艷麗魅惑

在〈永遠的尹雪艷〉中，總是不老的尹雪艷「他有一身雪白的肌膚」「在臺 北仍就穿著那一身蟬翼紗的素白旗袍」可以得知，¹²她是一位雍容、冷艷、神秘 的女子。她給乾爹做六十大壽時「穿著一襲月白短袖的織錦旗袍……腳上也是月 白緞子的軟底繡花鞋……而耳朵上卻吊著一對寸把長的銀墜子。」¹³不僅男人為 她著迷，就連女人也同樣被他所著迷，然而她則是在一旁以冷漠哀戚的眼神看待 她那一群念念不忘過往風華的顧客們，但是愛上她的男人們個個丟官、傾家蕩產、

甚至是家破人亡。

2. 悲觀自輕

在〈金大班的最後一夜〉中，金兆麗在思緒中說道：「四十歲的女人不能等。

四十歲的女人沒有功夫談戀愛。四十歲的女人－連真正的男人都可以不要了。那 麼，四十歲的女人到底要什麼呢?」¹⁴她背棄自己的情感，進而尋求一個物質上

10 白先勇在 1988 年即公開其同性戀性傾向，其後在許多訪談中也曾公開承認其同性戀者身分)，

並說「打從有認知以來便知道自己的性傾向，於我來說，同性愛是美麗的，引以為傲的。」參見 翁書鈺：〈論白先勇同志短篇小說〉(臺北市立建國高級中學第四屆人文及社會科學專題研究成果 發表，2009 年)，頁 20。

11 韓慧英：〈八月的豔陽—白先勇小說中的女性人物形象與白先勇的女性觀〉(北京：電大畢業 論文，2005年)，頁89-92。

12 白先勇：〈永遠的尹雪艷〉，《臺北人》 (臺北：天下遠見出版股份有限公司，2008 年 9 月)，

頁 30-31。

13 白先勇：〈永遠的尹雪艷〉，《臺北人》，頁 35-36。

14 白先勇：〈金大班的最後一夜〉，《臺北人》 (臺北：天下遠見出版股份有限公司，2008 年 9 月)，

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的滿足，然而心靈上卻空虛寂寞。最後，這樣的他拋棄了小她六歲但卻真正愛她 的男人，選擇有錢的老男人作為他的依靠，卻始終無法擺脫心靈的空虛。

3. 慈愛母性

在白先勇自傳〈驀然回首〉中，母親馬佩璋是他一生中最重要的女性，書中 提到「出殯那天，入土一刻，我覺得埋葬的不是母親的遺體，也是我自己生命一 部份。」¹⁵對於溫柔慈祥的母愛使他對「母親」這稱謂存著一種敬意，可以從中 看出偉大無私的母性元素常融合在他的作品中。

4. 瘋狂魔性

在〈玉卿嫂〉中，玉卿嫂是一位文靜的、溫柔的女性，但在慶生身旁卻顯然 變一個樣，文中容哥兒偷窺玉卿嫂與慶生歡愛，只見玉卿嫂像發了瘋似的，一昧 的咬、撕扯或是掐，使得慶生如同受了重傷般，只有不斷地顫抖或是掙扎，可以 看出玉卿嫂是個主導者，在旁人的眼中，她變成了一個魔鬼，瘋狂地佔有及壓榨 這樣極致的愛，最後導致慶生和她自我的毀滅。

頁 98。

15 白先勇：〈驀然回首〉，(臺北：爾雅出版社，1978 年)，頁 160-165。

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