第一章 緒論
第四節 研究方法
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導文學進行分析之前，仍舊懸而未決。而部份的論文已經跳出這些無法解答的基 本定義困擾，試圖為報導文學研究走出新的方向。
第四節 研究方法
由於本論文試圖從傳播、社會與文學的三方面討論報導文學，意即透過文學 社會學角度，將報導文學視為一種文學產物來開展環繞於其周圍的文學場域之變 遷，假設在此中有「論述」（discouse）在場域中交織著，那麼規約的生產與傳 播又是以何種面目在作用？38隨著波爾多學派39的文學社會學研究方法興起，在 文學研究之中加入對傳播、社會、文化的研究成為文學研究的另一種可能，其中 代表者如林芳玫的博士論文《解讀瓊瑤的愛情王國》40，在瓊瑤小說的文本分析 之外，加入大量文學傳播與社群、歷史環境的外緣分析，成為一種具體的、新的 文學社會學研究模式；又如向陽的《書寫與拼圖：台灣文學傳播現象研究》41一 書，便以台灣文學的「傳播現象」作為研究主軸，討論其與社會變遷之間的互動 關係，將文學傳播現象視為文化變遷與社會變遷所孳生出來的共享過程，探究這 過程中產生何種意義。
在埃斯卡皮（Robert Escarpit 1910-2000）的實證社會學方法中，提出「傳 播」與「出版行為」的重要性，以「社會實體觀」、「集體意識與集體表象」、「社 會事實」與「道德規範與道德權威」來解釋社會自行動乃至意識對個體的支配、
影響，他在《文學社會學》（Sociologie de la litterature）42一書中，將全書分為 四個部份：
原則與方法（如何研究文學事實）、生產（時代中的作家、社會中的作家）、傳播
（發表行為、發行圈）、消費（作品與讀者、閱讀與生活），這四個部份所說明的 是文學誕生之運作過程，他認為文學是以兩個形式出現：一種是藉由中介物將作
38 倪炎元即曾對此作一耙梳，指出「論述」的運用有兩個大致方向，一是與語言學選擇性的親 近，主要在於處理特定脈絡下一組文本的語言使用；另一則與哲學、文學及社會學選擇性親 近，旨在處理一組被規約陳述的生產與傳佈。倪炎元，《再現的政治：台灣報紙媒體對「他者」
建構的論述分析》（台北：韋伯文化，2005 年），頁 51。
39 代表人物為 Robert Escarpit（1910-2000）。
40 林芳玫，《解讀瓊瑤的愛情王國》，台北：商務印書館，2006 年。
41 林淇瀁，《書寫與拼圖：台灣文學傳播現象研究》，台北：麥田，2001 年。
42 埃斯卡皮（Robert Escarpit）著、葉淑燕譯，《文學社會學》，台北：遠流，1990 年。
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者與讀者連結的「過程」形式；一種是確保中介物運作的「機構」模式。「過程」
是指文學作品從作家創造，透過印刷使作品成為大眾傳播的手段，由語言將之串 連，而書籍便是中介物。「機構」則是指全面性的考察整個文學的生產、市場和 消費，是社會化的過程。因此在《文學社會學》的開頭便寫到：
任何文學事實都須有作家、書籍和讀者，或者說得更普通一些，要 有創作者、作品和大眾。於是產生了一種交流圈，透過一部極其複 雜、兼具藝術、技術和商業特點的傳送器，把身份明確（甚至往往 是享有盛名的）的一些人和一個多少是匿名的（但有限的）集體結 合在一起。43
艾斯卡皮繼承鄧納的三元論44，認為每個「世代」會因其共同的歷史經驗、社會 背景而產生專屬於該時代的技術手段，文學作品是個性化的作家透過這個手段與 公眾之間的對話，他在三元論之外又強調「大眾讀者」的存在角色，並提出文學 書籍的生產、流通與消費這一連串「發行行為」的傳播問題是一個文學事實，亦 即他所關心的是文學的「現象」而非「範疇」。同理運用在報導文學的研究上，
關於報導文學的「範疇」仍眾說紛紜，且又缺乏持續有力的作品以供分析的今日，
在前人已經爬梳多次的文體定義上繼續鑽研，並沒有辦法為報導文學獲得更新或 是更好的答案，因此筆者轉移焦點，從「文學現象」的角度重新審視報導文學從 過去到現在的發展所圍繞的變動因子，跳脫文學藝術抽象的辯證，而從較實證主 義的方式入手，以期待藉此為報導文學的討論提供可能的另一路線。
關於文學作品與社會學之間的研究方式，有兩種主要的研究方向：一種是以 作品的內容來檢視當代社會現象，在這種模式下，文學被看作是社會集體概念、
思想、現象的具體化，這類研究事實上是透過文學瞭解社會現象，並且將文學中 所描寫表現的人事物等諸多面相，皆視為必然的社會事實，換言之是單純且直向 的文學反應現實論。第二種研究取向則是探討社會環境與結構如何影響文學作品 的生產與流通，研究內容包括：作家的來源及其社會地位、文學贊助的形式、出 版業的結構，甚至是閱讀群眾的人口分布與社經地位組成等。綜合上述兩種所謂
「文學社會學」的方式，筆者試圖組成一個更為有效的報導文學研究方法架構，
43 同上註，頁 3。
44 鄧納 Hippolyte Taine （1828-1893），其主張為科學主義決定論。鄧納的方法是以實證方法與 具嚴格體系精神的理性主義，形成為科學主義決定論的文學研究方法，提出種族、環境和時 代三者為文學家的特點、文學創作或文學現象的限制因子，此為三元論。
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力求綜合處理「文學」其內在及外緣的每一面相：從內在的文本形式到它的生產 者、發表地與讀者群的接受、迴響過程，以及在整個流動的社會時代下集體意義 的建構。因此本論文乃是企圖透過文化分析與文學社會學的方式，結合傳播學中 的傳播／接受與文學本身所自有的生產特殊性，盡可能在「報導文學」這一自文 類、定義乃至存續與否的一團曖昧中，找出新的研究途徑。
在研究方法的架構上，筆者主要採取向陽的《書寫與拼圖：台灣文學傳播現 象研究》，以及林芳玫的《解讀瓊瑤的愛情王國》二書的研究策略。向陽在《書 寫與拼圖：台灣文學傳播現象研究》一書中，根據葛柏納的傳播模式，融合文學 社會學，對「文學傳播」提出以下的定義：
文學傳播，乃是文學傳播者（作家或編者）掌握某一事象，加以描 寫（或反應），在某一情境中，透過某一媒介，提供某一訊息，並 以某一表現形式（小說、詩、散文等），在某一情境架構中（文本 或文學情境架構）中傳遞內容（或文學訊息），而產生某種效應的 傳播過程。45
在這定義中強化了艾斯卡皮所說的「文學現象」或「文化活動」中的「傳播」內 涵，因「文學傳播」事實上就是作家、媒介與讀者三者間構築的文學現象之發生 過程，故文學傳播現象的研究，便是探究這過程中的意義與產生模式。而為進一 步釐清文學傳播現象與社會之間的關係，可圖示如下：
文學／文化傳播與社會變遷關聯模式圖46
45 林淇瀁，《書寫與拼圖：台灣文學傳播現象研究》，頁 14。
46 同上註，頁 10。
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由上圖可知，「文學／文化現象」受到「社會變遷」、「意識形態國家機器」及「歷 史脈絡」不同程度上的影響，三者關係著文學／文化傳播的內容與媒介運作，進 而文學意義的產生與製造也間接受此三者變動因素的影響，這是以傳播角度探測 文學變遷的三個重要切入角度。
再者，借用林芳玫在其博論《解讀瓊瑤的愛情王國》中所分析出的文學社會 學研究模式47，其所建立出的研究模式對於探討文學與社會間的互動有全面且深 刻的效果。湯普森在《意識形態與現代文化》48一書中提出文化分析模式四階段：
形式／文本分析、制度分析、社會／歷史分析、／批判／二度詮釋，再將此四階 段細分為八個單位：文本、作者、讀者、類型、文學社區、文化工業、制度以及 社會。
形式／文本分析在過去前行的報導文學專家論文中已經進行過不少討論，這 類的文本詮釋屬於文學內在的問題，但本論文中並不以文本內部的詮釋，或是報 導文學的文類與內容定義等眾多爭論為主軸，而是藉由外在文學場域對報導文學 形式、體裁、篇幅、寫作模式的影響作為主要討論的核心，因此在文本內容上將 以前人的論述作為參考，而著力於其與外緣的交互影響。
制度分析牽涉到的是文化產品如何被生產、傳遞、接受及評估。這可以再分 為兩方面，第一是文化生產的組織層面：初級生產者（作者）和次級支援生產者
（編輯、出版社）之間的合作或衝突、生產過程中可得到的資源或限制、市場結 構與競爭、讀者組成方式等，這是在台灣的副刊學中時常以「守門人」（Gate）
角度討論的議題，這是屬於文化生產的問題。第二是研究文化社區的理念及傳統 如何影響其中的成員之定義與培養，並進而影響到資源和聲譽的分配，這類研究 偏向馬克思主義中的階級問題，如近年布迪厄（P. Bourdieu）的論述。這種文 學社群所形成的階級，嚴重地在文學團體中發揮效應，以台灣來說最明顯的例子 便是鄉土文學論戰中現代派與鄉土派的論辯49，在報導文學研究中，必須注意的
47 林芳玫，《解讀瓊瑤的愛情王國》，頁 6。
48 約翰．B．湯普森著、高銛譯，《意識形態與現代文化》，江蘇：譯林出版社，2005 年。
49 當然鄉土文學論戰所涉及的不僅是審美上的，同時包含政治意義上以及文學利益上等等的問 題，前人對此已有諸多評論。
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是專業作家們所處的社會階級以及職業環境、自覺的身份也絕對的影響著他們創 作時的偏好。
社會／歷史分析所要討論的是社會結構與時代的關係，但並非單純的將社會
社會／歷史分析所要討論的是社會結構與時代的關係，但並非單純的將社會