研究方法與工具

本節將說明如何蒐集女性於籃球場上性別實踐之文本與資料，以及於蒐集資 料過程中所需之研究工具。

一、研究方法

質性研究的方法有很多種，惟本研究採取質性研究之訪談法，為了能夠真實 且深入的瞭解女性於籃球場上性別實踐的生命經驗及其困境與轉化，同時重視社 會文化的複雜處境，本研究在資料蒐集上使用深度訪談以及參與觀察等研究方法，

以下分別說明之。

（一）深度訪談

本研究採用一對一的深度訪談(in-depth interviewing)，會預先擬定訪談的大 概方向，但會隨著訪談的過程視情況調整訪談問題的內容和順序。採用深度訪談 的原因在於為了能夠深入了解女性在參與籃球運動的處境與心路歷程，本研究須 深入瞭解研究參與者在從兒童至青少年時期從事籃球運動之生命經驗，瞭解在社 會性別規則之下，女性在從事陽剛氣質明顯的籃球運動時經驗了什麼樣的感受？

有沒有遭遇什麼樣的挫折與質疑？是什麼原因使得她堅持對於籃球的熱愛？有

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沒有什麼樣的重要事件或人物成為支持她持續從事籃球運動的來源？同時，本研 究也關心女性在籃球場上的處境，女性現身於籃球場上會遇到什麼樣的弱勢地位？

自卑、尷尬、憤怒等負面情緒於何種情況中產生？以及面對這些弱勢處境女性發 展出有效和無效的因應策略為何？以上這些涉及研究參與者內心深層的感受與 轉化歷程需藉由訪談的過程層層探索。深度訪談較具有彈性，又可以在訪談過程 提供適當指引，透過研究者與研究參與者間口語的雙向溝通、交流對話，讓研究 參與者對研究主題能夠充分認知、理解，重新建構受訪者過去的經驗，進而願意 表達、分享。換句話說，深度訪談是一個研究者與研究參與者處於平等地位不斷 互動的過程，如同 Kvale(1996)所說在訪談的過程中研究者扮演了「旅行者」的角 色，在訪談的過程中藉由與研究參與者的互動，形成對研究參與者的瞭解和發現。

（二）參與觀察

為了增進對於女性於籃球場性別實踐的瞭解，本研究也採取參與觀察法，主 要在自然的生活情境下，觀看、傾聽和感受被觀察者的言行活動。適用參與觀察 的情形包含了下列情形：對該現象所知極微、圈內人和圈外人的觀點有重大差異 時以及該現象非公眾可見（王昭正、朱瑞淵，1999）。由於研究者本身並非有固 定參與籃球運動之女性，對於籃球場上性別權力關係微妙的運作有理解與體會的 距離。為了能夠掌握籃球場上的情境脈絡，研究者認為適度的涉入瞭解現實籃球 場上的情境，對於正在發生的社會現象進行觀察，以和研究對象、情境和環境取 得適當程度的融洽。在參與觀察過程中藉由非正式的交談、獨特事件紀錄、慣例 活動的發現等，更深入的瞭解籃球場上隱含的性別權力關係。同時，亦能藉以建 立及反覆修正訪談的內容與問題，增加女性於籃球場上性別實踐的資訊豐富程度。

研究者與籃球場的距離也非完全的劣勢，由於對於籃球場的「陌生」，研究者可 以從不同的視角來看待籃球場上的性別現象。儘管在質性研究上，研究者會儘量 通過同化的方式使自己瞭解「真實」，但是研究者永遠不可能也沒必要因此變成 一個局內人，研究者需要的是使自己和局內人視域相互融合，建立相互理解的橋

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樑，達致研究者與研究參與者平等共構「現實」的歷程（陳向明，2002）。同時，

研究者也必須時時提醒自身於涉入參與觀察時的身分處境差異，也必須致力降低 對於真實情境的干擾，以免過度偏狹於自認有意義的情境，或者改變原本籃球場 上女性身處的真實樣貌。

本研究一共進行了五次的參與觀察，參與觀察的期間自 2016 年 9 月至 2017 年 4 月為止，分別於 2016 年 9 月 23 日、9 月 30 日、10 月 7 日，以及 2017 年 4 月 14 日、4 月 28 日進行。參與觀察的過程中著重籃球場取得與使用方式、女性 與男性在球場上的互動、女性服裝穿著、社群內的互動關係。

二、研究工具

研究工具主要為指蒐集資料和紀錄研究資料，以回答研究問題的工具（紐文 英，2012）。本研究與使用的研究工具分別為：研究者、觀察計畫表、訪談同意 書、訪談計劃表、錄音筆。

（一）研究者

質性研究者不同於量化研究者，通常以客觀、局外人的方式來進行研究，然 而，在質性研究中，強調研究者與研究參與者互為主體互為主體的觀點，共同建 構研究結果。Bogdan 和 Biklen 認為質性研究之五項特質之一為研究者在自然情 境中收集資料，並且以研究者為主要的研究工具（轉引自紐文英，2011）。以人 作為研究工具雖然無可避免研究者本身的主觀涉入，然而，人作為研究工具可以 隨時掌握並適度調整資料蒐集的況狀，並且可以進一步瞭解事件背後細微且難以 客觀數據呈現的重要現象。如何在主觀涉入的情況下仍能貼近的呈現研究參與者 的生命經驗，並做出有意義的詮釋，以下說明研究者在本研究中的定位，分別為 詮釋學探究與研究者自我反省。

1.詮釋學探究

本研究在方法論上採用了詮釋學的取徑方式，如同 Heidegger 所述人們是「先 前理解(pre-understanding)」，這並非偶然也並非選擇，亦即人們無法抽離其立足

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點，人的理解必定植基於特定的歷史、文化和社會脈絡之上。人們所看到的事物、

理解事務的方式，取決於自身的興趣、文化、社會、歷史的價值體系，換句話說，

人的價值體系影響了我們去「看見」。因此，研究者對於事物的理解必然會受到 先前理解的影響，雖然研究者有其從特定角度看見世界的視域(horizon)，然視域 既是有限也是開放的，藉由意識自我視域的存在，透過開放自我視域，以聆聽、

理解的方式，達到與他人的視域融合，在尋求視域融合的互動過程中得到融合與 轉化，將造成研究者與研究參與者形成更具豐富性的新視域（畢恆達，1995）。

詮釋學有以下四個重要研究意涵：理解人類生活的意義與本質、強調「對話」、 認識和利用研究者的「先前理解」、從寬闊的時空脈絡理解生活經驗的意義（紐 文英，2012）。

本研究之研究者並非定期參與休閒運動之女性，隨著年紀的增長在社會鼓勵 女性文靜、柔弱的處境下，研究者與運動的關係愈趨疏離，最終成為運動場上的

「她者」，研究者對於籃球運動的理解侷限於陽剛霸權的思維模式。相對而言，

本研究之研究參與者為長期投身籃球運動的女性，這群女性跳脫了社會性別秩序 女性柔弱的期待，堅守於陽剛籃球場域之中，反覆經驗籃球場上的性別權力關係。

研究者與研究參與者兩極化的運動生命經驗，為本研究之特色，期待從研究者陌 生人的視角交會研究參與者圈內人的視角，以與研究參與者互為主體的角色，在 部分理解與整體脈絡理解中循環詮釋，剖析籃球場域中的性別意涵，以期豐富描 繪女性在籃球場上的性別實踐的可能。

2.研究者自我反省

即使是在量化的實證研究上，在資料的解釋上仍無法逃離詮釋者的主觀意識。

研究者在研究的過程中持續的檢視自我立場，乃是能夠呈現研究者本身的主觀脈 絡，藉由清晰的意識自身在整體社會位置與脈絡，始能開放、接納、理解、聆聽 多元的立場。研究者本身為生理女性，然而，除了在求學期間必要之運動課程之 外，不論在過去或現在都沒有定期參與的運動休閒活動，尤其在籃球運動上更是

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於高中畢業後幾乎沒有碰過。到了大學期間，我與運動場的連結都是去看別人打 球、幫別人加油等情況。研究者與研究參與者長期投身籃球運動兩種背道而馳的 生命經驗，期待在嗣後分析時能激起許多對話，並做出更具意義的詮釋和討論。

同時，雖然研究者鮮少參與運動，但在大學期間因為擔任球隊經理的緣故，所以 在練球與比賽的時間也會出現於運動場邊，單純在場邊的活動經驗也讓研究者感 受到女性在運動場上的不自由。舉例來說球隊經理的外貌成為比賽時各個球隊的 較勁標的，同時當有隊員受傷或情緒不佳時，女性往往扮演照護、關懷的角色。

當女性在籃球場上活動時，不論球技狀況總會淪為男性指導的對象，彷若男性就 是比女性懂得籃球的技巧。基於上述經驗，研究者對於女性在籃球場上的性別經 驗是有部分類似經驗，且能產生同理心，以能適度的回饋於研究參與者。

（二）觀察計畫表

研究者在觀察時不是要極力的排除自己，而是要意識到自身的存在位置，對 自身的視域、研究參與者的視域以及雙方視域融合的方式有敏銳的認識。在開始 觀察之前必須要先確定觀察的問題、制定觀察計畫、設計觀察提綱等。本研究之 參與觀察主要為了讓研究者對於籃球場的運動有基礎的瞭解與熟悉，同時，豐富 深度訪談之對話，以有距離的角度，觀察在籃球場域中可見卻不易察覺的性別權 力關係。本研究主要關注女性在籃球場上之性別實踐，然於參與觀察中並不僅限 觀察女性運動員，而是觀察整個籃球場的客觀事實與主觀感受。在參與觀察時實 地筆記的紀錄有助於研究者事後瞭解事件發生的社會過程和脈絡，因此準確且真

研究者在觀察時不是要極力的排除自己，而是要意識到自身的存在位置，對 自身的視域、研究參與者的視域以及雙方視域融合的方式有敏銳的認識。在開始 觀察之前必須要先確定觀察的問題、制定觀察計畫、設計觀察提綱等。本研究之 參與觀察主要為了讓研究者對於籃球場的運動有基礎的瞭解與熟悉，同時，豐富 深度訪談之對話，以有距離的角度，觀察在籃球場域中可見卻不易察覺的性別權 力關係。本研究主要關注女性在籃球場上之性別實踐，然於參與觀察中並不僅限 觀察女性運動員，而是觀察整個籃球場的客觀事實與主觀感受。在參與觀察時實 地筆記的紀錄有助於研究者事後瞭解事件發生的社會過程和脈絡，因此準確且真