第二章 文獻探討
第一節 運動和性別
了解在父權體制下運動如何再製、強化性別權力關係，並且從空間的角度切入，
從陽剛霸權中看見運動空間性別化，了解女性在運動找尋空間的困境。第二節「女 性參與運動的困境」，從生理性別差異與社會性別期待琢磨女性參與運動的劣勢 情況，分析阻礙多數女性於參與運動的關鍵因素，同時聚焦討論籃球運動與女性 的關係。第三節「女性身體與運動」，從個體觀點分析女性在社會期待下對於身 體運用上的種種不自由，女性身體將如何於運動場中出現與被看見，找尋女性於 運動場中跳脫社會結構對女性身體框架的可能性。第四節「女性與籃球運動現況」， 了解學術上對於女性與籃球的相關研究結果與發現。
第一節 運動和性別
運動作為一種社會實踐會隨著人類的生活轉變不斷的再現社會文化，在多變 的社會處境中，藉由個人不同的背景、動機、社會角色實踐多元的運動樣態。運 動並非單純中性的活動行為，運動是一種文化形式展現，與陽剛氣質有著強烈的 連結，彰顯社會性別、種族和階級多元面向的權力關係。然而，運動同時可以創 造人類的能動性，同時具有帶動社會改革的積極效果，也就是說運動同時扮演了
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再製社會權力關係以及改革社會權力關係的重要媒介(Bryson,1987; Hall, 2002 ; Appleby & Foster, 2013)。
一、運動與陽剛氣質的歷史
運動（sport）是一種關乎身體使用的活動，能夠帶來生理上的健康以及心靈 上的愉悅。然而，運動的出現並非一種中性的存在，運動是一種發明，想要了解 運動中的性別權力關係，必須回到運動的起源，了解其歷史背景脈絡，以看見運 動所強調的價值和維護的權力關係。Mangan(1989)直接點出現代運動是一種社會 現象，關乎文化、經濟、政治、審美各個向度標準的建立。這句話反映了藉由運 動我們可以剖析整體社會的權力關係，而本研究也從此角度切入，欲探究運動中 的性別權力關係。性別為每個人從出生那刻起因為生殖差異被賦予的社會身分，
性別無疑是一種社會關係，影響了社會資源配置以及人們日常生活與實踐的模式
（劉泗翰，2005）。
（一）為「他」而生的運動
人類的發展帶來了社會經濟型態的轉變，人們的日常生活也開始有了變化，
財富的累積、資源的掌握、權力的獨佔，因此人們有了階級之分。19 世紀末 20 世紀初，英國白人中、上階級男性為了凸顯在性別、種族和階級上的優勢而共同 創造「運動」的概念，並且訂定出運動的標準化規則、強調計分、公平競爭，以 中產階級握有強制權力的優勢地位教導世人應該從事運動，進而達到霸權的強化 與再製，現代運動從其源頭便是高度性別化和階級宰制的狀態(Mangan,1989)。也 就是說，運動是文化的製品，負載社會文化中的權力運作與支配關係，以中產階 級的標準去定義了「普世」的運動價值和標準，藉此反覆強化社會主流的霸權地 位。
了解運動和階級、男性的關係後，我們要關心的是運動又是如何與陽剛氣質 構連的？運動如何成為陽剛氣質培養和確認的媒介？因為運動起源於英國維多 利亞和愛德華時代，當時英國社會為了培育未來英國的男性領導精英，相當重視
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人格養成，強調領導力、果斷的判斷力，而這些人格特質都是可以從標準化後的 運動過程中養成和展現，導致「運動」成為了培育領導人格的重要媒介。這樣的 結果使得運動成為一種領導精英的優越標誌，運動也就因此成為大眾努力追尋的 目標。
教育是人們社會化的關鍵，而學校教育不可否認是一個高度權力關係介入的 場域，換句話說，社會的價值體系會反映在學校教育之上。當推崇運動的社會價 值置入教育體系後，校園中經由政策、課程、活動的執行潛在的傳遞了「愛好運 動(athleticism)」的意識型態（姜穎，2014）。因此在西方國家，運動優越的表現 對於「男孩」而言是一種從孩童變成「男人」的象徵，且具有社會的正面評價。
這樣的優越感使運動場變成了的舞台，鼓勵男性往運動場上移動，男性不斷地在 場上透過陽剛氣質的展現，除了認識到自己不同於女性，也透過運動可以讓男性 了解自己在文化中的性別優勢位置。簡而言之，運動場成為了男性展現陽剛以確 認、強化甚至改變自己的社會地位的空間。就如同 Connell(2005)的文章中提到青 春期的男孩處於幼童與成人世界的轉接點，面對男性應該陽剛的主流思維，青春 期男孩往往以運動、冒險、暴力、衝突的行為來確認自己的社會認同，這樣的結 果往往使得男性必須誇張的強調陽剛氣質展現，以表示自己和女性的不同，並宣 示自己是具有領導力、決策力的優越地位。誇大陽剛氣質的後果使得男性在建立 對於自己的認同時有了更大的挑戰，也就是說過於強調陽剛氣質亦對於男性自身 產生的壓迫，這種壓迫不僅止於對於無法順利達到陽剛標準的男性，而是對於所 有的男性壓迫，因為男性在陽剛氣質的信奉下都必須要過度地忍受疼痛、壓抑情 緒，因此運動對於陽剛氣質的強調同時壓迫了女性和男性。當我們了解社會推崇 陽剛氣質代表的領導力和決策力後，我們接著要探討的是藉由運動所追尋的「陽 剛氣質」是什麼樣貌的展現？
關於運動中陽剛氣質展現的樣態以及其象徵的意涵，下列幾位學者有著相似 的描述：Bryson(1987)認為運動過程的展現，包含侵略性、力量性和猛烈性，這
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樣的歷程毫不掩飾的支持男性霸權價值。Pronger(1992)提出運動作為陽剛氣質的 展現主要有三個範疇，分別為猛烈、對抗與美學，運動是男性力量的堡壘，充斥 著高度的父權主義及異性戀霸權。Schmalz和Kerstetter (2006)認為陽剛氣質的運 動應該是充滿侵略和競爭性，以及涉及高度的身體接觸，並藉由運動的過程持續 強化社會性別刻板印象。畢恆達（2004）認為現在的運動與體育觀點強調競爭與 輸贏，追求「更高」、「更遠」、「更快」，卻不強調肢體的柔軟、協調、優美與團 隊合作，運動的價值一開始就是以男性標準設立。姜穎（2014）認為運動本身的 價值強調理性、積極、競爭、領導，其價值設定與社會上對男性的要求幾乎相同。
綜合上述多位學者對於運動中陽剛氣質展現的樣態描述，可以將運動陽剛氣質歸 納為具有侵略性、激進性、猛烈性的技巧發揮，重視高度、速度以及力度的展現。
運動藉由標準化規則的制定後需要不斷地競技，而在實踐運動過程中所需要展現 的氣質樣態，都是社會期待男性所具備的價值。對此王祥俊、陳渝苓(2010)也和 上述多位學者提出相同的看法，認為運動所追尋地的標準都是為了男性，而且是 特定的男性而設立，用來維持和強調主流男性在社會中擁有的權力形象。了解運 動中陽剛的樣貌後，接下來關心這樣的陽剛氣質如何在我們的日常生活中被實踐 出來呢？
運動場上這些陽剛的畫面，似乎可以在我們日常生活中輕易地遇見，新聞中 時常報導許多開放式籃球場的籃框都被遭人破壞，造成損壞的原因不外乎是因為 過度暴力的灌籃8而導致籃框破損，因此可以在許多公共籃球場上看到「請勿灌 籃」的標語。從頻繁的新聞報導和籃球場上標語地張貼可以了解到這樣的情況並 非個案，然而，何以灌籃成為籃球場上被練習、被模仿的球技展現？此外，根據 賴示維（2009）認為運動暴力事件不斷地在我們運動場上發生，例如 2007 年達 欣虎和東風籃球場上的群架暴力事件；2008 年統一獅和兄弟象球員之間的衝突
8北屯區中興籃球場有三座籃球架，但只剩一座沒被破壞。 北屯區副區長劉駿宏說，以前在烏日 區公所時，公有籃球場常被「暴力」灌籃破壞，當時在籃板上寫「請勿灌籃」，發揮遏止作用，
但也明白指出加警語只是「延長」壽命，無法根治問題（陳宏睿，2016 年 5 月 22 日）。
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事件；2009 年台啤與台科大雲豹群毆運動暴力事件，運動場上的暴力事件頻繁 地發生在我們的生活之中。如果日常生活中暴力是被社會大眾所譴責的，何以在 眾目睽睽的轉播之下，這些明星球員仍再三地在運動場上演全武行？依據上述兩 個運動社會現象，研究者認為當運動空間一再遭到使用破壞以及運動場上的暴力 事件頻傳，我們該思索這些事件或許不是單一個人情緒控管不佳的問題，而是必 須回到運動本身來討論。陽剛運動所強調高度、速度和力度的展現，其實就潛藏 著與暴力相互糾結的因子。同時，運動中頻繁的身體接觸總是相伴著暴力的成分 在其中，Smith 將身體接觸視為運動暴力的種類之一9，然而此種身體接觸的運動 暴力是在正式規則下被允許或認可的（轉引自賴示維，2009），因此發生在運動 中的暴力被合理化為有意義的行動，而當男性更想要極力證明陽剛氣質時，就容 易發生過度使用暴力的情況，有趣的是，運動場中的暴力事件在社會大眾眼中習 以為常。更清楚的說，在過去身體暴力是男性霸權控制性別關係的關鍵手段，然 而，隨著文明的進步，暴力在現在社會中藉由運動的粉飾，以具有視覺效果、藝 術美感的動作表現，並賦予正向象徵意義（Messner, 1990；林智偉、王宗吉，2014）， 但不變的是，運動中的暴力仍舊是為了維繫男性霸權而存在。所以與其說運動存
事件；2009 年台啤與台科大雲豹群毆運動暴力事件，運動場上的暴力事件頻繁 地發生在我們的生活之中。如果日常生活中暴力是被社會大眾所譴責的，何以在 眾目睽睽的轉播之下，這些明星球員仍再三地在運動場上演全武行？依據上述兩 個運動社會現象，研究者認為當運動空間一再遭到使用破壞以及運動場上的暴力 事件頻傳，我們該思索這些事件或許不是單一個人情緒控管不佳的問題，而是必 須回到運動本身來討論。陽剛運動所強調高度、速度和力度的展現，其實就潛藏 著與暴力相互糾結的因子。同時，運動中頻繁的身體接觸總是相伴著暴力的成分 在其中，Smith 將身體接觸視為運動暴力的種類之一9，然而此種身體接觸的運動 暴力是在正式規則下被允許或認可的（轉引自賴示維，2009），因此發生在運動 中的暴力被合理化為有意義的行動，而當男性更想要極力證明陽剛氣質時，就容 易發生過度使用暴力的情況，有趣的是，運動場中的暴力事件在社會大眾眼中習 以為常。更清楚的說，在過去身體暴力是男性霸權控制性別關係的關鍵手段，然 而，隨著文明的進步，暴力在現在社會中藉由運動的粉飾，以具有視覺效果、藝 術美感的動作表現，並賦予正向象徵意義（Messner, 1990；林智偉、王宗吉，2014）， 但不變的是，運動中的暴力仍舊是為了維繫男性霸權而存在。所以與其說運動存