第一章 緒論
第二節 研究方法與步驟
一、研究方法：
本研究在與指導教授討論後，決定採用屬於哲學研究方法且適合運用在教育領域 的「教育詮釋學」（Pädagogische Hermeneutik）方法，達奈爾(Helmut Danner, 1941-)主 張教育詮釋學方法的運用，有下列幾個階段（轉引自梁福鎮，2004a：45-46）：
（一）教育文本歷史的確定
教育研究者在採用「教育詮釋學方法」進行研究時，必須注重教育文本的歷史問題。
教育學歷史的理解與解釋有助於教育問題的澄清，因為教育問題的產生往往有其歷史因 素，這些因素無法孤立於歷史之外，只有通過歷史的探討才能理解教育問題的來龍去 脈；教育文本只有在具體教育情境中才能被理解，因此教育研究者必須確定教育文本的
歷史，然後才能在其歷史脈絡中加以理解（轉引自梁福鎮，2004a：45）。
（二）教育文本意義的解釋
採用「預先準備的詮釋」（Vorbereitende Interpretation）、「文本內在的詮釋」
（Textimmanente Interpretation）、「交互合作的詮釋」（Koordinierende Interpretation）等 三種方法以理解教育文本的內容。「預先準備的詮釋」注重教育文本內容和資料來源的 批判，通過版本的檢查以確定教育文本的信度。並且教育研究者在詮釋中，必須對自 己 的 「 先 前 意 見 」（ Vormeinung ）、「 先 前 理 解 」（ Vorverständnis ）、「 先 前 知 識 」
（Vorwissen）、「待答問題」（Fragestellung）等加以澄清，使其非常明確。最後是注重 文本一般意義的詮釋，以確定其核心的內容。「文本內在的詮釋」注重教育文本語意和 語法的探究，經由文字意義和文法關係，運用「詮釋學循環」（Hermeneutischer Zirkel）
的方法，就文本整體和部分的意義進行來回的詮釋。同時應用邏輯法則，將文本粗略 加以劃分，以闡明文本的意義。「交互合作的詮釋」注重教育研究者對部分重要文本的 理解，因為部分重要文本的理解有助於整體著作的詮釋。另外，對於作者意識與無意 識的先前假定，例如作者的政治或宗教觀點等等，必須儘可能加以揭露，才能達到完 全的理解。其次，必須從具體教育情境出發，不能混淆作者和詮釋者情境的差異，方 能達成較佳的理解。同時意義關係與影響關係只是一種假設，這些假設必須不斷加以 證明或修正，經驗顯示對一個作者或特定的事物作長期和密集的詮釋，可以獲得較好 的效果（轉引自梁福鎮，2004a：45）。
（三）教育文本假設的建構
教育文本中含有許多意義、規範、價值、目的等觀念，這些觀念的理解和闡明無 法採用實證研究的方法，將研究假設和研究結果用量化的方式加以解釋，而必須借助 於詮釋學的方法，詮釋教育文本的意義。教育研究者在確定教育文本的歷史脈絡以後，
運用各種詮釋方法解釋文本的內容，教育詮釋學可以建構許多假設，形成無數接近教 育真相的詮釋（轉引自梁福鎮，2004a：46）。
（四）教育文本真相的理解
通過教育文本歷史的確定、意義的解釋和假設的建構，可以使教育研究者獲得一 種教育文本真相的理解，但是這種理解必須通過詮釋者不斷的反省，才能使教育研究 者恰如其分的把握教育的真相（轉引自梁福鎮，2004a：46）。
二、研究步驟：
本研究進行的流程主要如下：首先，運用教育詮釋學方法進行卡爾教育倫理思想 相關資料的閱讀、分析、理解、詮釋與批判。其次，說明卡爾教育倫理的思想淵源、
理論內涵、評價其優劣得失和實際應用。最後，參考相關的教育倫理學資料撰寫完成 論文，以提供我國在面對教育理論與實務關係時的借鏡、以及教師的道德角色、教師 工作的專業性質、教師面對實際倫理……等問題的參考。具體的實行步驟如下：
（一）蒐集卡爾的德行倫理學、道德教育、專業主義、專業倫理之相關文獻，包括 論文、期刊、書籍。
（二）進行上述文獻的閱讀，加以理解後做重點的摘錄，以期能耙梳出卡爾教育倫 理思想的淵源。
（三）在閱讀的過程中，以語意分析、文法規則和相互對照等方式，釐清著作中的 語句與措辭。
（四）在閱讀的過程中，利用邏輯法則，列出研究者對研究問題建構的許多假設，
以詮釋教育文本的意義。
（五）進一步就文本整體和部分的意義進行來回的詮釋，將研究資料廣度延伸到卡 爾其他著作以及其他學者對卡爾所做的評析……等相關的文獻，以掌握原著 內容的意涵。
（六）將所有反覆驗證無誤的推論與研究內容做總結，並綜合形成一個研究者本身 的綜合評價思想。
（七）運用教育詮釋學方法提取整個文本中的教育倫理思想與實際應用。
（八）將原著中的教育倫理思想及其實際應用，以邏輯順序進行排列，並以自己的 語句陳述，形成有意義的理解。
（九）再次閱讀整個文獻，不斷地反省批判自我及相關學者對卡爾教育倫理思想詮 釋的缺失，以掌握其教育倫理思想的真相。