一、研究方法
「亞裔美籍」以及「跨異文化」文本小說，傳達不同於白人男性世界的另一 類聲音，因此，研究者將以「後殖民論述」去解讀詮釋。「後殖民論述」就是對 帝國主義 (imperialism)以及殖民主義 (colonialism )的反動，不再服膺於霸權之 下，並且藉由己身對於自己的歷史、文化、和身份自覺 (self-consciousness)的認 識和意識抬頭，由此使得自己可以發聲，也對外發聲，便是傳遞出去讓外界聽到 這些過去被隱沒的聲音(Dobie 186-187)。故此，歷史、文化、身份自覺的認識起 步，是第一個予以解讀與詮釋《閃亮閃亮》和《野草花》的序曲。
宋國誠，在《後殖民論述》中提到：
後殖民論述(postcolonial discourse)定義為在當代文化(包括廣義的文 學)、歷史和政治領域中作為一種「文化抵抗」形式的寫作與批評，後 殖民論述既是一種批評實踐，亦是一種策略書寫。 (2)
然而，如此的概括思維來探討兩本文本，容易失去焦點並且可能忽略了許多 層面的細節，所以綜觀「後殖民論述」，此概念的研究底下還包括了以經濟貿易 形式殖民而獲利和獲權的新殖民主義(neocolonial)，以及摒棄單一絕對價值而推 廣包容和尊重選擇的多元文化論(multiculturalism)。而且多元文化論的衍生支流 下出現一個新穎的研究，即為離散文化(diaspora)，則是探討一群特殊族裔集體族 群飄蕩的生活經驗與聲音，其特殊點在於一個落葉歸根而沒有根的一個移民族 群，簡言之，即為一個沒有根的家。這次文本的解讀與詮釋將採用後殖民論述下 的離散文化來做討論，企能有一對於跨國移民和跨國社區的族裔研究觀點。
這觀點在於討論亞裔中的日本人，生活在異國文化的美國環境中，他們如何 在一個不可分割的歷史關係中，對於家和身份認同的表現為何？當中特定的政治
歷史與文化因素為何？跨文化身份的生活處境與遭遇又為何？
文本小說中的日本人移民至美國，第二代與第三代都是出生於美國，依據美 國法律，出生於美國的即可成為美國公民。然而，不同的皮膚顏色、頭髮顏色、
眼珠顏色，與白人的外表完全不同的日本人，在這個充滿西方文化美國大地上，
雖然稱此塊土地為家，一樣擁有美國的國籍，但實際上確遭遇到相當不同的際 遇。所以家與認同的問題，對這些出生異國的移民後代來說，是一個外在與內在 都需要面對難題。
因此本篇論文的研究步驟說明如下，先進行離散一詞的定義與概念之整理，
提供完整的脈絡，以及離散與兩本文本小說的關聯。接著，根據離散所賦予的意 義以及現象的觀點面向──即是尋求並再現這一群特殊人的生活經驗，由此經驗 讓自身與他者都可以瞭解其生活狀況。更重要的是，也讓原鄉的族群和寄鄉的主 流族群瞭解移民者主體與移民主體性，自相矛盾的離散心態，從中聆聽一個弱 勢、隱藏，但是在歷史上一直持續存在的重要聲音，從中一一檢示小說故事中的 人物、情節與段落。透過文本分析法中的細讀過程，節選出有關家與認同及面對 種族歧視的遭遇的段落與章節，並著手進行更深一層的剖析，進而討論出辛西亞 在其對族裔的小說書寫上，其中離散文化下的家與身份認同是如何建構、營造與 表現，和在異國土地上的他者生活經歷。
二、研究限制
本論文所探究的文本《閃亮閃亮》(Kira-Kira)已有中譯本的問世，是 2006 年 5 月由東方出版社出版，譯者為張子樟。另一本《野草花》(暫譯，英文書名：
Weedflower)則無中譯本。另外，就參考書目而言，也多以英文書目居多，因此在 進行文本研究與分析時，是需要將英文資料翻譯成中文。在語言與語意的轉換 上，由於研究者並非專職翻譯工作人員，所以，對於翻譯後的中文字句，是否能 完全符合原意與信、達、雅，研究者未能有十足的把握。
此外，研究者以非日本本國人，非日本移民族裔，來進行日裔美籍的探討，
在立場與角度絕對無法與當事者相同，相對於身份上，是一個完整的他者。而且，
日本的歷史、政治、文化背景，與日本移民潮或移民的動機，都不是研究者這次 含括搜集的資料，所以無法完全掌握與了解，只是僅有從文本入手，尋找作品本 身的意義，以及作品中離散書寫的呈現。
最後，僅此兩本的文本小說，日裔美籍對家或國與自我認同的部份，也只是 從這兩本小說作品中呈現的單一面向，即使含有大方向的離散文化探討，也無法 包含並針對所有的日裔移民族群。僅是從最接近故事當下的時間與空間中的歷史 背景、文化社會與生活實況，達成單一的離散分析，畢竟個體之間身份屬性的差 異，無法將其思想、情感、經驗劃上等號。因此，這些不足的地方都是此研究的 限制之處。
第貳章 離散文化
第一節 離散的歷史脈絡
離散 (diaspora) 或者離散文化 (diaspora culture)，是有關一群特殊族裔集體 族群飄蕩的生活歷程與足跡，其特殊生活形態在於一個落葉歸根而沒有根扎的移 民族群，簡言之，即為一個沒有根的家。離散族群的活動在歷史軸線上一直都存 在且持續不斷的進行，但為了因應當時政治、經濟、宗教、文化等不同時空背景 的轉換與條件改變，離散的始末也隨著不同的歷史故事與脈絡，出現不同的詮釋 和意義。而這一波又一波的特殊移民背景，正是後殖民論述傘下的離散文化所要 探討的主題。研究離散人書寫的離散作品，或是解讀離散人和離散作品的深層問 題，第一步要做的正是進一步檢視離散的定義和範疇，再則以運用詮釋在此研究 文本《閃亮閃亮》和《野草花》上的可能。
離散這一個專有名詞是源自西方世界，從字面上的語意來解讀，是離開、散 去、分離、散播等意。回溯至西方對離散的初始定義，需將時間與空間往前追溯 至西元前六世紀的古希臘時代，甚至更早，「diaspora 這一個字，源出希臘文的 動詞 sperio (to sow)和前置詞 dia (over)，因此希臘語的離散就與移民和殖民有了 相關聯想」(引述英文原文部份，皆為中文暫譯) (Abdel-Hady 18)。由此可見 sperio 有著播種、傳播的意思，dia 是越過、遍及的涵意，兩者結合即成為群體向外散 開、散播 (to scatter)之意，之後人類遷移發展史上，在時間與空間的演變和轉化 便延伸至移民和殖民研究上。
加拿大多倫多大學的猶太裔學者亞諾‧艾吉司 (Arnold Ages)認為，對離散 一詞的最初概念成形，可以追溯至歷史上的三個大時期。第一、舊約翻譯之譯成 希臘文後，文中描述西元前六世紀晚期，猶太人族群成為巴比倫帝國的囚徒之 後，引發大規模的猶太人族群的流散和分離，喪失鄉土 (homeland)的遭遇。第
二、隨著基督教的興起，造就了猶太人在北埃及亞歷山大市 (Alexandria)的流離 星散時期。猶太百科全書中對此有更深一層的說明，即離散是用來描述基督教興 起前後，猶太人飄遊的生活現象，這散去的起因不是因為需要稱臣獻貢的奴役結 果，而是擔負著神諭 (Torah Knowledge)的指示，一個神聖的使命。然而這兩者 之間於基督教興起的時間內，不一樣的考據呈現不一樣的角度，但有一點十分明 確的是兩者間對猶太人的飄散人生是一致的。第三、西元一世紀，猶太人族群反 抗羅馬帝國的軍隊侵略巴勒斯坦的領土，嚴重戰敗，使得耶路撒冷的教堂就此毀 滅，從此猶太人集體流離、分散，遍佈全世界各個角落。此事件也成為歷史上離 散概念發源的最明確的指涉開端 (轉引自林鎮山 72-73) 。
猶太人的集體離散是離散概念的序曲，之後另一波大規模的離散是十六世紀 非洲黑人的奴隸交易。西元 1502 年開始，西非的非洲黑人被迫買賣，送往當時 的新世界──北美洲、南美洲、歐洲、中美洲加勒比海等地區，這些地區因應當 時的經濟發展，不僅是最需要奴隸的地區，並為該地區提供廉價勞力、成為被買 賣的商品。最讓人熟悉的是非洲黑人在美國南方棉花田工作一事，這一波美國的 奴隸制度甚至引起美國重大歷史事件──「南北內戰」。過去四個世紀，初步統 計總共超過一千兩百萬名黑人被迫離開非洲，直到十九世紀中期，一波又接一波 的黑人離散才因為奴隸制度的廢止而結束：
「英國於 1833 年立法廢除奴隸制度，然而英屬加勒比海直到 1834 年才 終止；西班牙與葡萄牙於 1840 制定奴隸制度為違規行為，不過葡萄牙 直到十九世紀末結束前，持續違法將黑人奴隸運送至南美地區的殖民 地；美國則於 1865 年廢止此制度」 (Braziel & Mannur 2)。
當然法律強迫立案，使奴隸制度成功畫下了句點，但這之間不免有違法的交易持 續進行，葡萄牙肯定不是唯獨一個無視法律存在，只是其他國家黑市交易未浮出 臺面或者以成了公開的秘密。因此根據上述對猶太人和非洲黑人的歷史概述，離 散的開始，是受到一個大環境的政治、宗教、經濟的迫害，進行了大規模的族裔 非自願性的遷出原鄉的移民活動。
此外，法國社會科學研究員蜜妮‧史娜波 (Dominique Schnapper)認為，除 了猶太人的古典離散意義之外，其他的離散應該還有許多不同層面的起因，可以 一一回溯至最初始的原點。例如，最廣為人知的例子為十九世紀中後期，歐洲人 橫跨全球各地的殖民活動，遍佈亞洲、非洲、大洋洲等地區。直到第二次世界大 戰後，歐屬殖民地紛紛獨立建國，尤其是非洲地區，例如塞內加爾、肯亞、烏干 達、東南亞地區，比如馬來西亞、新加波、緬甸、東太平洋地區，例如諾魯、巴 布亞新幾內亞、斐濟，這些地區獨立建國的國家如雨後春筍般的出現，主要誘因
此外，法國社會科學研究員蜜妮‧史娜波 (Dominique Schnapper)認為，除 了猶太人的古典離散意義之外，其他的離散應該還有許多不同層面的起因，可以 一一回溯至最初始的原點。例如，最廣為人知的例子為十九世紀中後期，歐洲人 橫跨全球各地的殖民活動，遍佈亞洲、非洲、大洋洲等地區。直到第二次世界大 戰後，歐屬殖民地紛紛獨立建國，尤其是非洲地區，例如塞內加爾、肯亞、烏干 達、東南亞地區，比如馬來西亞、新加波、緬甸、東太平洋地區，例如諾魯、巴 布亞新幾內亞、斐濟，這些地區獨立建國的國家如雨後春筍般的出現，主要誘因