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二、研究限制
《易》道深遠浩瀚，自先秦以來不斷為後人所研究，《易》作為千古傳世之 經典，寓意深遠，限於個人學力與筆力，本文偏重於主題性與概念性之研究，試 圖進行較為細緻之文本分析與義理觀之探討，尚無法進行全面性之深刻論述。《易》
學之相關論著，自古以來卷帙繁多，取材與運用上，僅就本論文較為切身之部分 進行研讀，在資料的運用與義理詮釋方面，筆者學識能力相對不足，須加以研讀 精進，請益師長之指正。本文涉及《易》學思想之義理概念的梳理，惟中國思想 自古以來，其義理概念之字詞運用，一字一詞含有多重意涵，不同字詞亦可能包 含相同之義理概念，造成義理詮釋上存在著語言的不確定性，研究者在釋義上，
限於學力，尚未能直指其義理概念，將義理詮釋進行透徹與精確的分析，或恐有 誤讀之嫌，義理概念之語言模糊性也增加了研究上的困難。本文雖以《易》學思 想的義理觀為核心，所欲處理之論題，涵蓋宋代《易》學史、經學史與義理思想 等相關研究範疇，然筆者學術能力尚淺，對《易》的認識相當不足，在整體論述 與詮釋上，恐怕難以周延，有待多加研讀，請益於師長學友，將郭雍《易》學思 想之義理觀，達到更完整性、全面性之學術研究。
第五節 研究範圍、進路與章節安排
一、研究範圍
關於郭雍的著作，《宋史．郭雍傳》僅對於郭雍《易》學思想進行論述，對 於其他領域並無提及，據《宋史．藝文志》記載，郭雍著有《傳家易解》十一卷、
《中庸說》一卷、《沖晦郭氏兵學》七卷，68《經義考》記載另有《卦辭指要》
六卷、《蓍卦辨疑》二卷。69《卦辭指要》今已不存，然朱熹作《蓍卦考誤》全 文引《蓍卦辨疑》，因此得以流傳至今，收錄於《晦庵集》卷六十六。70此外，《直
68 脫脫：《宋史．藝文志》（臺北：鼎文書局，1980 年），頁 5050。
69 朱彝尊：《經義考》卷二十四，頁 238-7－238-8。
70 ［宋］朱熹：《晦庵集》卷六十六（臺北：臺灣商務出版社，1983 年）。
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所引用之「先人曰」，其引用範圍皆出自《兼山易解》，可見郭雍對於其父《易》
學思想的保留與繼承；本文以郭忠孝《兼山易解》80與郭雍《郭氏傳家易說》所 引用之處相互參照對讀，以助於釐清郭雍釋《易》之思想與系統。
本文以郭雍《易》學義理觀為探討核心，然郭氏《易》學並非不論象數之說，
其蓍法、大衍之數的討論，散見於《郭氏傳家易說》與朱熹《蓍卦考誤》，唯郭 雍論《易》學蓍法及象數之說，並非本文核心議題，朱熹《蓍卦考誤》僅作為輔 助性參考材料。郭忠孝父子於學術淵源，受《周易程氏傳》影響之深，郭雍《郭 氏傳家易說》全書引用《周易程氏傳》有六十餘則之多，可見《周易程氏傳》對 郭雍釋《易》的影響與重要性，《周易程氏傳》其《易》學思想、義理觀等論述，
自然成為不可或缺的研究範圍。另外，清李光地編纂《周易折中》81亦有多處引 用《郭氏傳家易說》之解，對郭雍與朱熹蓍法之爭有詳細的評述，可作為本研究 古籍輔助材料。
二、研究進路與章節安排
透過上述「研究動機」與「前行研究回顧」，歸納本文所欲處理的問題與脈 絡，就上述的論述基礎，將本論文採取之詮釋進路提要於下，希望藉由本文梳理，
對郭雍《易》學思想的研究，能有更詳實的分析與詮釋：原始文獻的整理分析，
首要之處便是釐清郭雍《郭氏傳家易說》的解《易》系統，本文以郭雍《易》學 思想的義理觀念為核心，因此在郭雍針對《易》卦體系、《易》卦的基本概念、
卦爻辭的詮釋上，必須要能有所釐清。對其釋《卦》的立場與主張有基本認識之 外，必須進一步探討郭雍釋《易》過程中所論及《易》學核心概念，例如：「性 與天道」的概念、「太極化生」、「理」、「氣」、「道」、「心」、「性」等，以及其他 義理觀念之探討。
再者，論郭雍《易》學特點與《周易程氏傳》之繼承與開創，程頤作為宋代 義理學奠基者之一，其義理思想與郭雍《易》學是否有所繼承？觀察重心分為兩 方面：程頤與郭雍於釋《易》方法、以及兩人對《周易》義理概念的詮釋，是否 有互相交涉的現象，為本論文所關心之重要議題。本文著重於自程頤至郭雍之義
他書收錄。詳參盧佩宏：〈附錄一《兼山易解》輯佚〉，《郭氏傳家易說研究》。
80 關於《兼山易解》，版本參照［宋］曾穜、方聞一編：《大易粹言》（臺北：中央圖書館，1991 年）（景印南宋建安劉叔剛刊本）。與［宋］郭忠孝：《兼山易解》，《中國古代易學叢書》（北京：
中國書店出版，1998 年）。
81 ［清］李光地：《周易折中》（北京：九州出版社，2006 年）。
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理《易》學脈絡，藉由兩人《易》學思想比較，以兩人在《易》學思想上的繼承 關係為觀察主軸，藉以突顯郭雍治《易》之特色及其時代意義。如《大學》所云 誠意、修身、齊家、治國，至平天下，本文論述焦點除了《周易》之內在思想意 涵討論，誠意修身之最終目標，無不是對現實政治與倫常的關懷，因此本文論述 重心，拓展至政治層面與儒家倫常觀念，本文將以探求郭雍如何透過《易》論「內 聖外王」。希望能透過郭雍注《易》的義理詮釋，試著找尋郭雍於宋代《易》學 史上之地位及可能性，彰顯出郭雍《易》學的特色與成就。
另外，在章節安排方面，本研究預計分為六章：第一章為「緒論」，闡明本 研究的研究動機、前人研究、研究進路與範圍，引出問題之所在。第二章為「郭 雍《易》學的宇宙生成論」，透過郭雍對《周易》的註釋與詮釋，觀察卦、卦爻 辭中所蘊含的義理概念，將天地性命之學，由「太極化生系統」、「大衍《易》數 之用」、「道統三才之說」幾個方面來論述，論郭雍注《易》的思想內涵，進行文 本分析與研究，試圖建立郭雍《易》學體系及思想脈絡。論文第三章擬題為「聖 人之道：論天道與人道的橋樑」，本章以郭雍注《易》之聖人論進行觀察，郭雍
《易說》重視人道的闡釋與發揮，其注《易》除了偏重人事間的政治、社會甚至 是人倫關係，其釋《易》有很大的部分繼承了〈繫辭傳〉的「聖人之說」，本章 由郭雍註釋《周易》本經與〈繫辭傳〉所言之「聖人」，試圖將郭氏心目中的聖 人形象描繪出來，以聖人作《易》與《易》之起源、聖人典範、以及聖人君子之 形象觀察、論「成聖」之可能等幾個大方向來觀察思考。第四章為「郭雍與程頤
《易》學思想之繼承」，以程頤與郭雍《易》學思想為核心，對比郭雍之於程頤
《易》學繼承之處，由《程傳》的幾個義理觀點、《易》學核心，論郭雍與《程 傳》之間的繼承與異同。第五章為「論文結論」，根據文本觀察與義理思想評述，
試著為郭雍《易》學在宋代《易》學或儒學，探求其定位與可能性，希望本論文 能梳理其《易》學學術特色，於宋代《易》學史中尋求一個可能的解釋與定位。
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