研究結論

本研究目的在探討野外獨處課程中參與者的自我覺察經驗、產生此經驗的 情境脈絡和生命脈絡，以及此經驗所帶來的意義與影響。研究方法採敘說探究 的途徑，以立意取樣邀請兩名台師大公領所「獨處與反思研究」之野外獨處課 程參與者，透過半結構深度訪談的方式，輔以研究參與者獨處紀錄與研究者觀 察紀錄表，蒐集其四天三夜野外獨處之自我覺察經驗和相關生命故事，以及課 程結束後半年期間該經驗對個人的意義與影響，以「整體–內容」的方式進行 文本分析，研究結果首先呈現研究參與者的自我覺察經驗故事，並做主題詮釋 和整體詮釋，最後結合兩位研究參與者的經驗和過去研究做綜合討論。

按本研究問題，研究結果依序以「野外獨處自我覺察經驗」、「野外獨處自 我覺察經驗的脈絡」、「野外獨處自我覺察經驗的意義與影響」三點陳述。

壹、野外獨處自我覺察經驗

參與者在野外獨處中經歷了多元的自我覺察面向，依照主題分類可分為五 項，前四項為兩位研究參與者共有，後一項是因信仰背景而 B 獨有。

一、與重要他人的關係

人我關係是一項鮮明主題，參與者會因想念和經歷關係的內在衝突或有未 竟之事而開啟反思人際關係。而反思過程又會藉由想念、回憶、自由表達較少 對對方展現的情緒想法三種型態，使參與者對關係的態度或情感產生正向轉變。

二、被排斥或疏離的某些真實自我

最根本且貫穿故事的自我覺察面向乃是貼近以往部分或完全不能接受的真 實自我。隨著真實面在獨處中自然浮現或主動探索，參與者從原本與自我的隔

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離、否認、壓抑等防衛狀態，經過面對、承認、接納而逐步整合為更完整的我。

三、自我貶抑的信念

參與者的自我否定、自卑感在過程中漸漸轉向自我肯定與自尊。除了自我 接納有助自信、自尊的建立，隨著接納令人害怕或羞愧的真實自我，參與者也 越能開放檢視自己，繼而發覺不合理的信念或重新聚焦於更完整的實情，動搖 根深蒂固的自我貶低。

四、對自我價值的態度

參與者對自身價值的解讀也有所意識和變化，原本參與者的自我價值感強 調外在條件和他人的重要性，但野外獨處使其暫離平時熟悉的價值建構形式而 得以省思，也因親身經歷或觀察學習自然的存在情態而更認同無條件存在價值。

五、與上帝的關係

一項B有A沒有的主題是與上帝關係的覺察，野外獨處是個心無旁騖到上帝 面前的機會，期間上帝也被視為當時唯一能陪伴、仰賴的對象，無論是刻意安 排或情勢使然，參與者會以反思、禱告、唱詩歌等方式與上帝交通，而更領會自 己跟上帝的關係。

除了理解自我覺察的內涵，本研究也從自我覺察的發展進程來理解參與者 在野外獨處的自我覺察經驗。「自我覺察途徑與風格」的部分，兩位參與者的自 我覺察途徑十分不同，A 是以想法念頭的認知為主導，B 則是以肢體動作和情 緒感覺的直接體驗為主導，可知每個人自我覺察的風格不同，也可能跟在野外 獨處所從事的活動、身心狀態有關。「自我覺察層次」的部分，參與者在整個野 外獨處歷程中是來回擺盪在經歷自我覺察和意識此時此地兩者之間，且是由淺 至深的歷程。「自我覺察的時間特徵」的部分，每個人經歷自我覺察的時機與進 展不同，而往往需補足精神且維護生理安全後，自我覺察意識才會產生，第四 天獨處接近尾聲時，參與者也會離開向內探索的心流，再者，天黑到入睡這段 時間少有自我覺察，多是發生在白天和深夜醒來時。自我覺察亦非一次性的經

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驗而是會堆疊累積，時間越長，自我覺察會逐漸深入。

貳、野外獨處自我覺察經驗的脈絡

了解參與者的自我覺察經驗之後，本研究接著探討參與者是在什麼脈絡之 下經歷到這些自我覺察，野外獨處是由人與環境構成，因此人的部分探討參與 者帶入野外獨處場域的生命脈絡，環境部分則探討當下的情境脈絡。

一、 生命脈絡

影響參與者自我覺察經驗的生命脈絡有相關生命經驗、個人接受性、對課 程的預期、過往的學習內容等四個環節，如下簡述。

（一）相關生命經驗

參與者的自我覺察內容所觸及的相關生命經驗主要是生活近期或持續未 解決的議題，其次是與野外獨處情境共鳴或互補的生命經驗，而共同點在於 該生命經驗具有未竟事宜或自相衝突之處。

（二）個人接受性(receptivity)

兩位參與者的自我覺察經驗會受到參加課程前的狀態、所處生命階段、

是否為自主選擇參加而影響。

（三）事前的預期

參與者事前可能會預期野外獨處能經歷到什麼或要在野外獨處時做什麼，

進而影響野外獨處時的作為和自我覺察的結果，而過度期待會使實際體驗與 預期之間有出入，因此需要認知上的澄清和調適。

（四）過往的學習內容

過去所學若在野外獨處中被參與者回想、重新理解、連結，也可能成為催 化自我覺察的資源。

二、情境脈絡

野外獨處情境與平時生活情境有極大的差異，參與者之所以能夠產生這些

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自我覺察，情境脈絡有其獨到之處，本研究發現了九項情境脈絡，前四項屬於 引發自我覺察的外力，是以外界特定對象作為引起自我覺察的來源，後五項則 為有助於參與者產生自我覺察的環境特性或處境，以下一一簡述。

（一）金句

金句能引發參與者的自我覺察，但金句的使用和受用程度因人而異，提供 適量催化反思的媒材並給與選擇空間，能滿足不同參與者當下的狀態。

（二）自然景物的隱喻

隨著對自然有更敏銳的注意力，參與者有機會透過自然景物的隱喻來理 解自己或生活事物，自然有豐富的題材引發靈感，有助產生新的認識與領悟。

（三）靈性經驗

靈性體驗有別於其他自我覺察外力來源，是更直覺式、超越個人的觸動，

因此擴展了自我覺察的層次。

（四）大自然的包容性與「是(being)」的存在情態

此環境帶給參與者被無條件接納的體會或是領受萬物安然活出其生命本 身的價值，因而產生對存在價值的重新理解。

（五）與世隔絕

與世隔絕帶來的反差使參與者容易察覺平時不經留意的想法、行為、人 際關係，這些意識的浮現能引發反思或更認識自己。

（六）隱密性

隱密性讓人表現出平時不易表露的情緒、想法或需求，不僅卸下對外界 的防衛，也降低自我防衛而能碰觸自身脆弱或陰暗面，有助更完整接納自己。

（七）無聊

無聊是種負面感受，卻能使人變得積極去創造有意義的體驗，另一方面，

若參與者選擇繼續待在無聊中，思緒最終也會朝向內在進行探索。

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（八）無助處境

無助處境是與神親近的催化劑，也未必需要有虔誠的信仰，由於大自然 陌生且難以掌握，加上沒有別人得以依靠，因而增加仰賴神、認識神的機會。

（九）自由書寫

自由書寫有助表達心底話，無聊時，參與者便可能寫日誌消磨時間，且野 外獨處時間充裕又不受干擾，有助專注、沉浸在書寫中。

參與者的生命脈絡和環境的情境脈絡是交互影響、相輔相成的關係，生命 脈絡給予自我覺察經驗的素材和動能，若缺乏生命脈絡，參與者在野外獨處時 便不會起自我覺察的反應；而情境脈絡給予自我覺察所需的刺激，並催化自我 覺察經驗的深度和廣度，若缺乏情境脈絡，參與者也不會經歷深刻的自我覺察。

參、野外獨處自我覺察經驗的意義與影響

最後，本研究者探討此次野外獨處的自我覺察經驗對參與者而言有什麼樣 的意義與影響，結果得到以下五個面向：

一、對自己更忠實

兩位參與者認為最主要、整體的意義乃是對自己更忠實的態度，經過野外 獨處接觸、承認和接納真實自我之後，兩人肯定和珍視這般成為自己的狀態。

二、客觀平衡的自我評價

參與者認為的另一個意義是更客觀平衡地看待自己好的與不足的，此態度 帶來的具體影響是兩人工作中受到挫折時，能減低非理性的自我批判。

三、更肯定自信地表達自己

回到生活後，兩人共同的表現是能肯定、自信地表達所思所感，因能與自己 的內在經驗合一，所以更願意且能夠公開地做個像自己的人。

四、採取行動改善問題現況

另一項影響是對問題能積極採取行動，能以更具建設性和適應性的方式去

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因應問題，並能主導以產生改變。

五、信仰上的成長

因信仰背景，對B的另一項意義是信仰上的成長，能超越自己的限制，與上 帝建立更親近深厚的關係。

野外獨處課程自我覺察經驗為參與者生命帶來深遠意義，基於野外獨處的 自我覺察體驗能使參與者對自我有更多知覺與接觸，進而更接納自己或更如實 理解自身全貌，促進內外在的一致真誠，並影響其能更具適應性地回應生活問 題，由此可說野外獨處具有潛在的療癒性。

若綜觀來看參與者的野外獨處自我覺察經驗，當參與者進入野外獨處並安 頓好生理安全以後，於野外獨處活動的過程中會因周遭環境和處境─如閱讀金 句、自然景物的隱喻、靈性經驗、大自然的包容性與「是(being)」的存在情態、

與世隔絕、隱密性、無聊、無助處境、自由書寫─連結過去相關生命經驗和過往

與世隔絕、隱密性、無聊、無助處境、自由書寫─連結過去相關生命經驗和過往