研究背景

第一章 緒論

第一節 研究背景

壹、獨處之於人的意義與價值

人類是社會性的動物，從出生到學習、友誼到愛情、工作到終老，生活無不 受家庭結構與社會文化的影響(Brooks, 2012/2012)，然而，除了人際連結的需要，

各生命階段也都有獨處的心理需求(Buchholz, 1997/1999)，英國心理分析學家 Winnicott (1958)認為獨處是種能力，獨處能力是情感成熟發展的重要指標；而 存在主義者主張孤獨是人類存在的事實，獨處是人終生無法逃避的課題，我們 獨自誕生於世，也必定獨自離開，若想與他人建立穩固的關係，首先必須和自 己建立良好的關係(Corey, 2013/2013)。因此，獨處與社會互動兩種趨向並非對 立，一個成熟的人既能與人維持成熟的關係，也能獨處(Storr, 1988/2009)。

1950年代中葉以降，社會學家與心理學家將「獨處」與孤獨、沮喪、孤立、

疏離等負面感受或行為區分開來(Katz & Buchholz, 1999)。研究發現自願性的獨 處有助於釋放情緒、減輕壓力、增進自我覺察、提升創造力，感受與自我或他人 的連結與親密感，與適應生活變遷等益處(Storr, 1988/2009; Buchholz, 1997/1999;

Buchholz, & Catton, 1999; Buchholz, & Chinlund, 1994)，然而非自願的獨處可能 帶來負面感受甚至損害(Long, 2000; Storr, 1988/2009)。在獨處狀態會感到痛苦或 受益無窮，端視個體過去的人格發展歷程，其中，有無良好的內在資源是個人 能否承受獨處並受惠的關鍵因素(Meehan, Levy, Temes, & Detrixhe, 2014)。由此 可見，獨處有其重要性與價值，若適當應用可提升心理健康和生活品質。

貳、古今中外野外獨處的發展與應用

在人類歷史上，以大自然為獨處場域的「野外獨處」(wilderness solo)已存在 悠久。許多宗教將野外獨處作為靈性成長的途徑，過去重要的宗教領袖，如耶

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穌、摩西、穆罕默德、釋迦牟尼都曾遠離人群，進入曠野，歷經長時間獨處後得 到生命的覺悟與奧義的揭示；傳習至今，佛教高僧的「獨處山林」與基督教的

「曠野安靜」依然是透過野外獨處進行修行和修煉。另外，各地的原住民文化 普遍將野外獨處作為青少年進入成年階段的重要傳統儀式，如北美洲原住民族 的「靈境追尋」(Vision Quest)和澳洲原住民族的「Walkabout」儀式，年輕族人 必須獨自在荒野行走以尋找自我和心靈對話，或是追尋此生定位與方向的啟示 (Foster, 1998; Suler, 1990)；眾多非洲的傳統部落也要求青少年在成年之際獨處，

思考關於自己和未來在其文化社會中可扮演的角色與任務(Beames, 2004)。在這 些傳統文化裡，野外獨處被視為人生的一個重大轉捩點，具有生命更新與自我 成長的意義（陳祖欣，2013）。

有鑑於野外獨處對內省和個人成長的效益，現代國外的戶外冒險教育機構，

如外展教育學校(Outward Bound, OB)、國家戶外領導學校(National Outdoor Leadership School, NOLS) 與 荒 野 教 育 協 會 (Wilderness Education Association, WEA)等，將野外獨處放入戶外冒險教育課程，並發展出更系統性的課程結構（陳 祖欣，2013）。野外獨處是外展教育課程模式的標準項目之一，許多大學新生定 向營採用的野外體驗方案(Wilderness Experience Programs, WEP)中，野外獨處是 常見且重要的環節，學員在課程中後期進行 24-72 小時不等的獨處，反思自己、

人我關係、統整野外課程的學習和思考未來大學的目標(Bobilya, 2004; Bobilya, Kalisch, McAvoy, & Jacobs, 2005; Kalisch, Bobilya, & Daniel, 2011; White, 2012)。

除此之外，野外獨處也應用在心理治療，例如在藥物濫用、焦慮或憂鬱情緒等 議題的冒險治療方案中，野外獨處的安排能促進個案的參與動機，以及提供問 題解決、正念思考與自省的練習

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國內隨著戶外冒險教育的引進與發展，近十餘年來也開始出現野外獨處體 驗的課程，例如戶外領導中心、台灣外展教育學校、七世代自然生活學校、台灣 生態登山學校等戶外冒險教育單位，也將野外獨處作為多天數戶外教育課程的

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項目或是開授單一獨立的野外獨處課程，時間短則一兩小時，長則數天，透過 野外獨處幫助參與者沉澱與寧靜，增進對自然的連結感以及自我生命的洞察。

過去帶有傳統文化與信仰色彩的野外獨處如今趨向大眾化，經由課程的安排與 指導員的帶領，野外獨處更為容易著手，並適用於不同群體，成為培養整全人 格的一項工具。

參、野外獨處的價值在研究中被看見

野外獨處的價值與效益受研究證實，有多篇研究顯示野外獨處是整個戶外 冒險課程中最具影響力的元素之一(Bobilya, 2004; Bobilya, Kalisch, & McAvoy, 2005; Bobilya et al., 2005; Daniel, 2003; Griffin, 2000)。Daniel (2005)針對 Montreat 大學 21 天的野外方案進行回溯性研究，從 1976 年到 2000 年的 25 年來，野外 獨處是十項課程裡唯一每年至少有一位參與者認為是最重要的課程；而蕭如軒

（2009）也對國內十位曾參與野外獨處課程者進行訪談，發現即使課程結束已 過了 1 年至 20 年，參與者對於獨處課程的印象與感知依然深刻，並對其生命有 長期且重要的影響力。許多研究提到，多數參與者陳述野外獨處為一次有益的 經驗(Bobilya, 2004; Henderson, 2009; Kalisch et al., 2011; Richley, 1992)，其效益 包含了增進戶外領導能力(as cited in Bobilya, 2004)、生命意義感(Daniel, 2003)、

創造力(Smith, 2005; Morrison, 1986)、感恩他人（陳祖欣，2013；蕭如軒，2009；

Bobilya, 2004; Morrison, 1986），以及自我發現（陳祖欣，2013；蕭如軒，2009；

Griffin, 2000; Morrison, 1986; Richley, 1992; Smith, 2005）等。

無論是綜觀歷史，野外獨處源遠流長地用在心靈成長上，還是依據目前實 徵研究所得出野外獨處的效益，或是基於人類對獨處的基本需求，可以得知野 外獨處有促進心理健康與發展的價值與潛力，值得開發與探索。然而，野外獨 處在國內仍為陌生的研究領域，目前本土實證研究僅有蕭如軒（2009）、陳祖欣

（2013）兩篇，探討野外獨處課程現象、參與者的體驗歷程、參與者從中的覺察

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發現，以及意義與影響。因此，本研究將接續前者的研究對野外獨處課程作進 一步了解。