第一章 緒論
第一節 研究背景與動機
本研究之主要目的在於探討諮商師的宗教經驗對諮商專業之影響。本章共分 四節，分別就研究背景與動機、研究目的、研究問題及名詞釋義做說明。
第一節 研究背景與動機
台灣是一個宗教文化非常興盛且多元的國家，在內政部民政司（2014）中登 記有案的宗教達二十七種，美國在台協會（2014）國際宗教自由報告（台灣部分）
中提及台灣民眾約有35%是信仰佛教，約 33%是信仰道教，約 5%是信仰其他宗 教，因此台灣約有七成的人口是有信仰宗教的。而諮商師在這樣的文化薰陶下，
或多或少都有機會接觸到各種宗教，也可能會有各自遵循的信仰。Koening 和 Larson (2001)研究發現宗教對於降低有害心理健康的危險因子有很大的關係，並 能增進個案的正向情緒，協助個案變得更好、更有復原力及能更融入社會；楊彥 芬（2012）提出宗教和心理治療／諮商的關係一直是很密切的，即使有專業的心 理人員投入解決心理層面的問題，宗教仍然是支持社會大眾度過一切難關的重要 因素；兩者的目的都是相似的，都是希望能解決人們的煩惱痛苦，皆為帶領人們 在生命的旅程中，面對不如意的人事物如何因應並調適。
宗教經驗意指個體投入宗教團體之中而產生的抽象感念及想法，能感受到仙 佛的庇佑與照顧，對生命有更多的認識與體會，進而了解生命的真實美好（邢福 增，2005）；黃博仁（2005）提出個體能長遠的在宗教團體中投入，是因為個體 有特別的經驗，藉由各種宗教活動或儀式感受到仙佛對自己的鼓勵與肯定，並透 過實際的付出可以讓這樣的感覺經驗更加持久。Catanzaro 和 McMullen (2001)亦 指出個體在宗教中感受到宗教經驗後，能感受到自我與生命的內在趨力，具有自 我觀照與反省的能力，獲得愛與被愛、寬恕、平靜、勇氣等正向心理狀態，使個 體能從逆境中超脫，獲得更好的境界。
諮商專業中，Ducheny、Alletzhauser、Crandell 和 Schneider (1997)曾對諮商 師的專業內容進行歸納，其結果包含了專業的學派理論、諮商技術的熟練、口語 表達能力、個人化的諮商風格、自我覺察的程度、諮商專業倫理、多元化的專業 能力、持續進修專業課程等。而魏麗敏和黃德祥（2007）亦提出諮商專業的內涵 為一個專業工作、助人歷程、協助個案處理問題、自我成長、協調與改變。可知 專業助人中，諮商師的價值觀會影響到如何看待當事人困擾的基本架構以及所採 取的諮商理論及技巧，而且在諮商歷程中有不一樣的聚焦引導、關注的議題、左 右了諮商晤談的講述內容及方向。
Bilgrave 和 Deluty (1998)調查 237 位心理學家對宗教的看法，發現當中有 66%
相信有超自然的現象與經驗、72%則表示自己的宗教信仰會影響自己的心理實務 工作，而在實務工作後，有66%的心理學家表示治療過程會影響自己的宗教信仰；
Bilgrave 和 Deluty (2002)繼續追蹤研究後發現有 71%的實務工作者有靈性信仰
（spiritual belief）或宗教信仰，而有 63%的實務工作者則表示自己的宗教或靈性 信仰會影響如何做實務治療的方法；Burke 和 Miranti (2001)認為心理治療若能與 靈性結合，更能幫助個案接納自己、原諒自己與他人，並且能看到自己有所限制 的部份、放下對自己的負面、有傷害性的想法，試著把負向想法及不恰當行為能 做適度調整；張如芬（2006）研究亦發現諮商師的宗教信仰會對諮商治療效果產 生直接性的影響。由此可知，心理諮商工作者會因為自身的宗教信仰而對心理治 療有不一樣的觀點、歷程及結果。
尉遲淦（2002）提到諮商師個人的靈性需求很敏銳，因此在宗教經驗中會有 昇華、平靜平和、執著放下等心路歷程。姜雨杉（2009）表示有宗教信仰的諮商 師，其投入宗教的時間長短對於個案的影響程度也會不同，所以具有宗教信仰的 諮商師，不論其諮商服務年齡多久，都應隨時覺察自我的宗教信仰及經驗，使其 能在諮商過中能適時的發揮、更有效的操作。
過去的心理或諮商研究領域中會提到宗教或心靈的部份是較少的，大多數還 是會把這一部分以文化的角度來看待，不會特別提出來討論研究，但陳金燕（2003）
提出近年來在多元化的影響下，這樣的主題也開始逐漸引起研究風潮，探討在不 同宗教背景的諮商師在諮商時，會有哪些諮商元素是融入了宗教的因子，並且是 否跟過去的諮商結果有所不同。
內政部民政司目前登記有案的宗教有二十七種，並非每一個宗教都可以有機 會接觸，並且該教信徒也是從事諮商心理師的職業，因此以佛教、基督教、一貫 道這三種台灣較為興盛的宗教信徒且為諮商師作為優先選擇的方向。由於佛教、
基督教、一貫道皆有各別的支脈，如佛教有佛光山、法鼓山、慈濟、藏傳、密宗 等等，而且跟台灣原本的民間信仰（道教）有諸多融合共通的地方；基督教／天 主教也為不同的派別，也有許多如浸信會、長老會、靈糧堂等等；一貫道也分為 十八組線，如興毅組、發一組、寶光組等等，因此研究者以這三種宗教的基本教 義理念、修持方式以及對人生苦難的療效等做為討論，不探究各派別的差異性為 何，以免過於繁瑣而失卻原本的研究目的。
由於研究者本身有所信仰，對於宗教的神祇、所教導綱常倫理、做人處事的 原則等等影響內在價值觀鉅深，因此在持續不斷的參與宗教性團體的課程及活動，
如講師訓練班、寒暑假的營隊、心靈成長課程、伙食團等之中，對宗教的教義理 念有更多的認識與體會；而在就讀諮商研究所時，對於課程所學習到的理論，亦 會與自身的宗教理念教義做比較分析，有所整合亦有所衝突，對於宗教經驗對於 諮商的影響產生了疑惑，所以本研究才想探討宗教經驗對諮商師的諮商專業有和 影響，兩者之間如何整合並且能夠帶給彼此新的成長與體會。