綜合討論

根據前四節的研究分析，本章旨為將前述研究研究結果，參閱相關文獻進行 討論，總分為四個部分：諮商師的相關宗教經驗；諮商師的相關諮商專業；不同 宗教信仰的諮商師在諮商專業上的異同；宗教經驗對諮商專業影響及效果的成效 性，茲分述如下。

壹、諮商師的相關宗教經驗

根據訪談資料的分析，整理為諮商師的宗教修持方式、投入宗教中的經驗、

所獲得的幫助或改變三個部分，以探討諮商師的相關宗教經驗，敘述如下。

一、宗教修持對自身的幫助

各宗教的修持方法盡不相同，即使是同樣宗教信仰的修持法門也可能有所差 異。A 平日會使用三寶，讓心能有所安定，減少焦慮、胡思亂想、緊張的感覺，

這與郭明義（2007）的見解一致，運用三寶能減少負面情緒及雜念，使心能回歸 到本來處，有助於心神安定，就能流露出智慧解決問題。B 則在生活中運用禱告，

並且在禱告後有方言禱告的聖靈經驗，這與James (2001)指出經常運用禱告與上 帝對話，可以有更高級的禱告經驗是符合的。

二、投入宗教中所獲得的幫助

每位諮商師在宗教中的經驗各有不同。A 所感受到的是能夠體會到上天諸佛 菩薩的庇佑，在她遇到不知如何解決的問題時，暗中給予指示，協助她能順利度 過難關，這與郭明義（2007）指出只要是正當而非妄求的願望，都可以獲得上天 的保佑而成真是相同的。B 亦是運用禱告而感受到神的存在，陳珮怡（2006）指 出當遇到困難問題時，透過祈禱可以獲得解決方式，因此她在遇到不知所措的困 境時，也是藉由禱告的方式而解決問題，讓她感到很不可思議。

三、對身心靈的昇華與成長

信奉宗教所獲得的幫助或改變，有助於個體增進信心，對信仰能更加虔誠。

A 在宗教中浸淫許久，有很多的認識與體會，在價值觀與遇到問題時，都能以較

開放的態度及較轉化心念來因應，因此與郭明義（2007）提到的心靈轉化、建立 正確的修道觀有所呼應。Linda (2000)表示基督徒祈禱時，將自己交付上帝，就 可以使得身心靈獲得極大的療癒，Grenz(1988)亦提出禱告可以將內心的傷害撫平 獲得平靜，這些都與B 的禱告經驗相似，將過去家庭中所受到的傷害經驗慢慢 的消弭，即如陳珮怡（2006）表示禱告就能獲得更深層的心靈力量、增進自我的 信心。C 則是對自己有更多改變，情緒有所穩定控制，這與釋聖嚴（1999）中的 穩定情緒並能使人往更好的方向發展是相同的。

貳、諮商師的相關諮商專業

根據研究訪談的資料分析，整理出諮商專業理論及心理諮商對人的幫助兩個 部分，以探討諮商師的相關諮商專業，分述如下。

一、諮商理論學派的取向

三位訪談者皆有各自擅長的諮商學派與諮商技術，歸屬起來可略分為精神分 析取向及關係取向兩大部分，這些都是諮商師在與個案實務工作時所必須具備的 技能，Corey (1993)提到一位諮商師應包含了諮商理論知識、諮商技術與諮商師 的自我這三個部分，因此這部份在三位諮商師身上都可以獲得印證。

二、心理諮商對人的幫助

（一）明白自己所遇到的問題

A 認為個案會有所問題就是無法釐清自己，因此若能對自己的現況有所清楚，

就能對問題有所解決，這與魏麗敏和黃德祥（2007）提到諮商為處理各種問題，

關注個案的生活種種，減少他無效的探索而能有效的解決問題。

（二）選擇有效的方式

B 則認為個案會產生問題就是因為無法做出有效的抉擇，或是總是使用過去 的錯誤選擇認為是唯一解，因此若能協助個案對自己的問題能有更多了解，做出 有效的選擇，就有助於解決問題，這與Corey (2009)所提到的現實治療法中的有 效選擇並且負責是相同的，能幫助個案發展較積極的人生態度；林鴻信（2006）

指出人因犯罪而遠離上帝，若能重信上帝就可被接受、可以解除困難，因此也與 諮商中的選擇是鄉類似的。

（三）對自我的狀態能面對且負責

C 雖然把人會產生問題分為外在與內在兩個因素，但強調的是個體能自己做 主，面對真實的自己與問題，並且能願意對自己的人生負責，就可以在心靈上有 所提昇，這與魏麗敏和黃德祥（2007）所提到諮商能協助個案面對問題、承擔責 任，並能對自我有所負責、獨立，身心靈才能有所成熟是相吻合的。

参、不同宗教信仰的諮商師在諮商專業上的相同處

根據研究訪談的資料分析，整理出不同宗教信仰的諮商師在諮商專上的相同 處，以探討諮商師的相關諮商專業，敘述如下。

一、諮商專業倫理的準則

三位諮商師雖然宗教信仰各有不同，但是在遵守諮商專業倫理上卻是有志一 同的，臺灣諮商心理學會（2014）說明了諮商心理專業倫理即是以維護個案的最 佳權益與福祉為最高原則，因此諮商師們在與個案進行諮商實務工作時，恪遵諮 商專業倫理，不會因為自身的宗教信仰踰矩諮商倫理的界線，遵守個案自身所具 有的文化，就如美國心理學會（2010）的諮商師倫理守則中，提到諮商師對於個 案的文化與價值觀應給予尊重及包容差異性。

二、宗教價值觀對諮商的影響

因為諮商師對自己的宗教信仰有很深的投入，因此宗教的教義會影響諮商師 的價值觀，對事情的看法都會受到宗教信仰左右；但是在諮商實務工作時，不會 將自己的宗教價值觀傳達給個案，這與王靜宜（2010）所提到諮商工作時，若有 談到宗教議題時，應特別注意自身所秉持的宗教信仰、態度是否會影響或強加於 個案身上是相印證的。

若是個案本身就有宗教信仰，如C 提到個案若是為佛教時，就可以與個案 以佛教的觀點來討論他的問題，或許比一般的諮商會更加有療效，這與

Miller(2003)提到諮商師明確瞭解個案的宗教觀點，對於諮商效果就能產生正向 影響。這樣的宗教經驗介入、談論到個案所關切的靈性與宗教議題是有必要性，

亦不違反符合諮商倫理的作法(Hage, 2006 ; Richards & Bergin, 2005)。

肆、宗教經驗對諮商專業影響及效果的成效性

根據訪談資料的分析，整理為諮商師的宗教經驗、宗教與諮商的可能衝突、

宗教對諮商的影響關係三個部分，以探討宗教經驗與諮商成果的關係，敘述如 下。

一、諮商師的宗教經驗

三位諮商師對本身的宗教信仰有很長時間的學習，因此受到宗教教義的影響 很大，對自身的修持也有一定的程度，以下敘述各諮商師的宗教經驗。

（一）內在品德的提升：A 因為宗教信仰的關係，對很多事情都會以教義的 眼光面對，對自己會有所反省、修持內在涵養，對自身的生命有較為正向的態度。

（二）自我反省的修持：B 在遇到問題時，也會先自我反思，看看自己有哪 些地方是做不好的，可以在修正的地方有哪些，在宗教中也感受到愛與寬恕的感 覺。

（三）正向積極的態度：C 則是會以較為積極的態度與坦然的心態面對所遇 到的個案及處理人生的問題，較不會被情緒影響而產生負面想法。這些都與 Summer (1998)所提到有宗教經驗的人較能覺察自身，因此會觀照與反省，並以 較為正向的態度如愛、寬恕、希望、勇敢等等來面對生命。

二、宗教與諮商的可能衝突

宗教與諮商的價值觀是有所不同的，如Corey (2009)提到在諮商時，諮商師 不會強加價值觀在個案身上，但在宗教的角度卻會希望教徒能遵守教義，因此衝 突就可能由此產生。

（一）宣教與倫理的衝突：A 會因為個案的價值觀與自身有所出入，而產生 想要教化的念頭，但是又因為需遵守諮商倫理，因此在兩者之間產生了衝突。

（二）宗教與諮商的概念差異：B 也是因為宗教的教義與諮商的概念是有所 差異，所以有時候就會在這樣的關係中產生矛盾，這些都與Patterson(1989)提到 宗教經驗與諮商專業可能會有價值觀或理念上的衝突是互相印證的。

（三）諮商倫理界線明確：C 則是對於宗教與諮商的界線分的非常清楚，以 開放的態度來面對個案，但不會有反移情的情況發生，這與Corey、Corey 和 Callanan (2007)提到以開放的態度來處理宗教議題，而不產生反移情的可能是有 吻合的。

三、宗教對諮商的影響

因為宗教信仰對於諮商師本身的內化程度已經根深蒂固，因此在諮商時可能 會有正向或負向的影響干涉其中，但是諮商師能對自己的涉入程度要是能有所警 惕，對個案的影響一定會減少。

（一）減少宗教對諮商的涉入

A 在諮商時，就會注意自己的宗教信仰是否會跳出來影響個案，並且會試著 讓這樣的干擾減到最低，這與ASERVIC(2009)所提出的十四點中的「諮商師在 與個案進行諮商專業工作時，能持續性的評估自身的宗教/靈性信仰及價值如何 影響自己的諮商專業」是一樣的。

（二）自身與個案的界線明確

C 則是將自身的宗教信仰與個案切割的非常清楚明確，沒有模糊的地帶，個 案無宗教時不會勉強將自身的價值觀加諸在個案身上，而個案若是有宗教信仰時 則可以用開放的態度來跟他討論，不會因為自身的宗教信仰而排斥其他的宗教，

這與Steen、Engels 和 Thweatt (2006)指出諮商師必需有能力、開放的態度與個案 討論宗教或靈性，但不會強加自己的信仰與價值觀給沒有宗教信仰的個案；因此

這與Steen、Engels 和 Thweatt (2006)指出諮商師必需有能力、開放的態度與個案 討論宗教或靈性，但不會強加自己的信仰與價值觀給沒有宗教信仰的個案；因此