第一章 緒論
第一節 研究背景與動機
對於盛唐年間（712－675）的佛教而言，《六祖壇經》（簡稱《壇經》）可以說是佛教中國 化的成熟表徵，因應著當代流弊的改革需求。而當今星雲大師弘揚人間佛教，也在因應著變 化迅速的時代潮流，其所推動的佛教弘法事業，充滿了人間化、現代化、生活化以及全球化 等的風格。這些弘法實踐打破傳統格局，與當時惠能打破固有的靜坐修行，並主張生活禪的 修行模式，有著許多相似點。
綜觀《壇經》與人間佛教的共通之處，星雲大師身為中國禪宗臨濟法脈第四十八代傳 人，大師推動改革以及發展人間佛教所展現的行誼精神，蘊涵著深厚的禪宗義理基礎。本研 究認為，其背後的推進力乃是《壇經》以至南宗禪五家七宗的核心禪法「無住」思想。《壇 經》「無住」思想如何藉由星雲大師人間佛教的弘法事業來開顯其現代性和實踐性的詮釋理 解，是本研究接下來開展論述的本源。
第一節 研究背景與動機
本研究針對《壇經》中的「無住」思想進行詮釋，並以此詮釋為基礎提出對星雲大師的 人間佛教弘法實踐的意義解讀。具體的說，本研究認為星雲大師身為臨濟宗法脈傳承的當代 高僧，其弘法思想與行持處處展現禪者的風範與禪機，因此若能針對中國禪宗代表性鉅作《壇 經》的核心思想進行當代的詮釋理解，並連繫到星雲大師的禪宗思想與行誼，則應能對星雲 大師弘法中如何實踐禪宗精神的內涵有所開顯。至於哪一個《壇經》的核心概念可做為詮釋 星雲大師弘法實踐的切入角度，本研究認為考量到星雲大師曾表述在其弘法實踐中六祖大師 的示訓提倡人間佛教，1因此本研究以《壇經》的「無住」概念，做為解讀星雲大師弘法實踐 的禪學義理基礎的主軸思想。在本研究進行之前，有關《壇經》的學術研究成果已經有相當
1 星雲大師，〈星雲說偈-佛法在世間〉，https://goo.gl/g26uRB，瀏覽日期 2018 年 7 月 15 日。
豐厚的基礎，2因此本研究將先進行有關《壇經》文本與相關研究成果的脈絡梳理。
世紀初（約732）敦煌本出土為契機，學者相繼對敦煌本進行謄錄和校釋，為揭示早期的禪宗 歷史與思想。1935 年由敦煌名士任子宜發現敦博本，因其相較於敦煌本抄漏字句少、字跡工 整，並可從中校勘出現存最古本《壇經》的善本等。13這提升《壇經》的學術研究價值而引起 另一波研究熱潮。另外，也有針對《壇經》思想進行的研究，譬如許多學者亦重視考究《壇 經》中的源流思想，提出《壇經》對於大乘思想學說的繼承，如《金剛經》、《般若經》、《維摩 經》、《文殊師利般若經》、《大般涅槃經》和《大乘起信論》等。由於自元代以來廣為流通的 宗寶本的考究曾經停滯，直至近代人間佛教運動在大陸與台灣兩岸蓬勃開展，才又在學術界 和佛教界重興。例如，佛教界如星雲的《六祖壇經講話》、凈慧的《壇經一滴》，學術界如魏 道儒、李申、吳平、葛兆光、洪修平、王月清、陳兵等，著書皆以宗寶本為底本。14目前佛光 山法師也有以「《六祖壇經》與人間佛教」為主題的專題演講。15
從中國禪宗思想史演變的角度而言，《壇經》中的「無念」、「無相」與「無住」的思想，
影響後世五家七宗生活化的修行實踐與教化型態，也是中國佛教與印度大乘佛教還保有瞑想 修行的差異象徵。根據蔡昌雄引用卡蘇勒斯（T. P. Kasulis）的詮釋，16中國佛教本土化的任務 基本上就是透過將佛教中觀的「空」與道家的「無」作結合，具體而微的表現就是在六祖《壇 經》的「無心」（包括「無念」、「無相」、「無住」）思想中；而「無住」的思想更進一步影響 到後來臨濟禪師「無位真人」的論述，更加全面的論說如何在生活世界的行住坐臥之間展 現「無心」（包括「無念」、「無相」、「無住」）的修行功夫。17綜觀前文所提的文獻回顧，尤 其參考黃連忠的研究〈百年來敦煌寫本六祖壇經的發現與研究之論評〉一文，黃連忠認為在 禪宗歷史以及禪學思想發展的背景下窺視《壇經》的義理思想，是現階段《壇經》研究領域 所欠缺的。
13 楊曾文，《敦煌新本六祖壇經》，上海：上海古籍出版社，1993 年，頁 210-220。
14 白光，〈《六祖壇經》版本及其註解研究概述〉，https://goo.gl/bhvTXX，瀏覽日期 2016 年 12 月 15 日。
15 陳德啟報導，〈《六祖壇經》與人間佛教 永本法師與青年分享佛法真意〉，2014 年 7 月 18 日，https://goo.gl/GJ4cP9，
人間通訊社，瀏覽日期2018 年 4 月 8 日；陳秀琴報導，〈從《六祖壇經》談人間佛教的生活〉，2017 年 9 月 26 日，https://goo.gl/34XqGy，人間通訊社，瀏覽日期 2018 年 4 月 8 日。
16 參見蔡昌雄於《無之探求：禪思想入門》所寫之〈推薦序〉，2017 年。
17 蔡昌雄，〈Free Action as Emancipation: A Hermeneutical Recontextualization of the Linchilu〉，《揭諦》，第 3 期，
2001 年，頁 220-238。
關於星雲大師人間佛教的弘法實踐過程，本研究認為，《壇經》的「無住」思想是詮釋理 解其弘法事業精神本質的核心。本研究主要的反思線索有以下數點：第一、星雲大師乃是臨 濟宗法脈傳承的當代高僧，其思想行持受到此宗派傳承系統的影響很大；第二、星雲大師在 一生弘法過程中多次論及《壇經》思想，多方面引申其義理與生活行持的應用，因此他對《壇 經》「無住」核心思想有其系統性的理解；第三、星雲大師對開展當代人間佛教的巨大貢獻，
包括其弘法地域的廣袤、弘法範疇的拓展，以及弘法方式的創新等，說明其不拘一格、不受 既定框架所限的風格，可謂是《壇經》「無住」思想具體而微的實踐。因此，本研究的目的在 於，試圖透過《壇經》「無住」思想與星雲大師的弘法實踐，來闡明這兩個領域之間的可能關 聯性，除了開顯後者弘法實踐的精義所在，同時呈顯在時代進程下禪學義理的現代詮釋與實 踐意涵。