研究背景與動機

第一章 緒論

本研究旨在探討大學生性別角色態度與同性戀態度之現況與關係。本章共分 四節，包括研究背景與動機、研究目的與問題、名詞釋義以及研究範圍，茲分別 敘述如下。

第一節 研究背景與動機

社會大眾對性別角色的看法一直以來受到時空背景與社會文化所影響，「男 耕女織」、「男兒有淚不輕彈」、「女子無才便是德」等俗語明確表達出當前的時空 環境下大家公認男女應有的行為表現。而個人在社會化的過程中，其生理性別的 行為模式為了受大眾所認可，包括外在的言行舉止與內在的態度、觀念無一不符 合社會期望。這樣的社會期望影響個人行為，再由個人行為加深社會文化的規範，

形成大眾對性別僵化、簡化的刻板印象。雖現今已為性別平權時代，政府也於 2005 年開始極力推動性別主流化（行政院性別平等處，2015），促使政府資源的配置 都能讓不同性別可以平等享有參與社會、公共事務及資源取得之機會，最終達到 實質性別平等（方念萱等，2014）。然而不可否認的是，社會上對性別角色的傳 統印象仍然存在。

性別角色態度中又以性別角色刻板印象的存在最為普遍且根深蒂固，多數國 家對女性的性別歧視根源於傳統的性別角色態度（邱桂貞，2007；林惠枝，2008）， 長久以來不斷受到父權體制的影響，傳統中男尊女卑的文化對兩性角色的定位更 是造成不平等的根源，使女性受制於壓迫的地位。不管個體其所嚮往的性別角色 為何，社會已為他/她們塑造了所謂的「合宜」的性別特質，此社會給予的既定 框架，足以帶給個體一生深遠的影響（蔡惠娟， 2007）。男性應具備陽剛特質，

行為須獨立果斷；女性則被要求要溫柔體貼，對男性依賴順從。對於男女性在生 涯發展方向，則期待男性在事業上有成就，能扛起家計重任；女性應將重心放在 教養和家庭，工作最好能與家務彼此配合不相耽誤。

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研究者也深有所感，猶記家中長輩告誡自己：女生要溫柔會撒嬌，不會撒嬌 也要學，這樣才會得人疼，家庭也會幸福，「以後找個找個好人家嫁了比什麼都 重要」；又或者，常被來家中作客的親戚朋友打趣「會煮飯代表可以嫁人了」、「弟 弟不會煮飯沒關係，以後你老婆煮給你吃」，相較於君子遠庖廚，做菜被視為是 女性必備的技能。而弟弟身為家中唯一的男性，小時候總是被教訓「男生不准哭」； 長大後則被耳提面命的要求要穩重、負責任，「因為家裡的未來都要靠你」、「當 完兵快點找個好工作」要成為能挑起家中重擔的男人。

此外研究者在高中時期一位男同學，由於其說話及行為表現較為女性化而遭 受其他同學上嘲諷「娘砲、噁心」，若他對其他男同學有勾肩搭背或肢體上的碰 觸，便會受到故意的對待「走開!不要碰我你這死 gay」或推打，儼然成為性別刻 板印象下的犧牲品。這讓研究者發現其實性別刻板印象的受害者不僅限於女性，

甚至社會對於符合男性特質行為的定義較相對於女性要來得狹窄，造成在符合性 別角色的期待上男性受到的社會文化壓力比女性更大。Branno 曾指出男性的刻板 化印象其一包括要求個體不要娘娘腔像個女孩，因此被譏為「娘娘腔」或「變態」

對一般男性來說，被視為莫大的污辱（劉秀娟，1999）。而青少年尤其如此，一 旦被認為是「不標準」的男人或其性傾向或性別氣質不符合異性戀所認同的男子 氣概，在團體中甚至遭到暴力對待（郭麗安、趙淑珠、劉安真，2008；

Bosson,Prewitt-Freilino,＆Taylor, 2006）。

同性戀是透過長時間認同成形的性傾向，用來描述一個人受同性別的人吸引 以並對其產生性與感情需求，亦指對與自己同一性別的人產生情慾之想法與感覺

（溫如慧譯，2007）。一個社會中究竟有多少同性戀人口目前眾說紛紜，雖國內 於 2012 年執行的台灣社會變遷基本調查，以大型的學術調查方式蒐集國人性傾 向資料，然而該調查採面對面訪談的資料蒐集方式，可能影響受訪者真實表達性 傾向的可能性（李怡芳、楊文山，2013）。該調查顯示約有 2％的台灣人口認為自 己是同性戀、雙性戀者（杜素豪、章英華、廖培珊，2012），再根據內政部（2012）

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統計得知該年台灣地區人口總數約有 23,315,822 人。若按上述 2%比例來推估，

台灣大約有 466,316 人認為自己為非異性戀者，人數相當可觀，可以說在性取向 方面為數不小的「少數族群」。

雖然人數不少，但在異性戀霸權的現今社會中，非主流的同性戀現象仍被視 為不正常的行為，所有的社會價值觀與標準都是異性戀模式為指標，而使其他較 為少數的性傾向則被貼上特殊的標籤，也造成污名化及恐同的發生（江佩璇，

2007）。台灣地區這幾年隨著社會文化的變遷及開放，慢慢的對不同於自己的族 群學習包容、學習尊重。隨著同志的公眾形象不斷提升，不乏名人巨擘公開表明 自身的同性傾向，民眾對性傾向的態度亦變得更為包容開放（李怡芳、楊文山，

2013）。雖然如此，仍有部分團體對同性戀議題採取攻擊、反對的意見，認為同 性戀汙染整個社會甚至有導致天災與世界末日等誇大煽動歧視的言論，其中又以 宗教團體最為激烈。

王雅各（2001）表示要解構同性戀者被污名化的社會地位，最基本的方式就 是從「教育」著手，要消除對性傾向的刻板印象，從教育著手是一個很重要的管 道，在校園性別平等教育的推行過程中，也應當把性傾向納入其中。Newman 的研 究也建議提高對性傾向少數族群接納程度的最有效方法為降低性別角色刻板印 象、提供同性戀教育和相關媒體訊息（引自張孟琪，2009）。透過學校的教育，

從小培養正確性別觀念以改革偏頗性別的文化，已然逐漸成為當前社會共識（林 正誼，2006）。

自從教育部在民國九十年實行「兩性平等教育法」以來，國內對此多所關注，

學校單位致力於將兩性平等的意涵融入課程與教學中，行政單位也著重力行兩性 平等之政策。然而追求性別平等的概念不應只是消除男女之間不平等的，應將性 別歧視與性別暴力的意涵範圍擴大，由二元性別模式轉化性別多元概念，更深入 地去探討在主流性別文化中的弱勢族群，及其在社會及校園環境中所遭遇的困境 (陳皎眉，2005)。因此教育部在民國九十三年將原本法令範圍擴大為「性別平等

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教育法」並加強對於兩性之外有更多的保障，更名的目的即在標示出所欲達成的 不僅是男女兩性的平等，更希望能夠促進多元性別意識的形成（教育部，2004）。 教育部也在 2008 年出版了「認識同志」教育資源手冊，更明確的將同性戀議題 列入於一百學年度國民中小學九年一貫課程綱要中「性別平等教育」重大議題，

期待能藉此從小培養正確觀念，逐漸消除社會上的歧視與偏見並尊重多元的性別 文化。

一個人的性別角色態度常會直接或間接地影響到其自身對於同性戀的態度，

由於同性戀破壞了社會對兩性傳統僵化的性別角色期待，使同性戀者受到的負面 態度或異樣眼光。Kite 與 Whitely 指出持傳統性別角色態度的人對於同性戀的 厭惡會特別激烈，是因為同性戀者對於他們的性別信念造成強烈的威脅（引自張 孟琪，2009）。王雅各 (2001) 也認為，人們對於性取向少數的偏見大體是由針 對男女兩性的性別角色刻板印象延伸而來得。Herek（1984）的研究則直接表明，

性別角色態度為解釋同性戀態度的重要變項之一。而葉晏禎（2013）在針對國中 生的研究中也發現性別刻板印象與同性戀態度有中度負相關。這些研究都顯示，

性別角色態度與同性戀態度具有相當的關連性。

國內有關於性別角色態度與同性戀態度方面的研究數量不多，且研究對象多 為國中小學生或老師，以大學生為對象的研究相對較少。加上性別態度在近年來 受教育及社會快速發展變遷之故，早期的研究可能不適用於現今之實際狀況，因 此研究者認為目前國內大學生對性別角色態度與同性戀態度值得探討。由於師範 學院教育體系向來被認為是培育國民教育師資的搖籃，而這些大學生也是肩負培 育國家幼苗之重責，因此在思想與行為方面常被認為具有保守與傳統的特性（許 齡臻、陳泓劭、林松甫，2003）。為了解相對於一般大學較為保守的教育大學學 生對性別態度之現況，加上研究者為臺中教育大學在學學生，對校園環境相對熟 悉，故以臺中教育大學之學生為研究對象，探討臺中教育大學不同背景之大學生 性別角色態度及同性戀態度之現況，以及探究大學生性別角色態度與同性戀態度

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之相關及預測情形。