研究設計

本研究探討地方活動在公私協力下之治理互動過程，我將採用質性研究法

（Qualitative Research Method），因其本研究個案為已消失的地方文化，在公私 協力下之推動情形，有關"新埔花燈文化"在文獻上幾無資料可查，只能在新埔鎮 誌及找到昭和年間書籍的部分資料，輔以耆老訪談，了解當年鬥花燈、迎花燈文 化活動之背景，在公私協力的部分探討復振這四年之辦理歷程。

本主題在探討公私協力治理關係，協力組織是關鍵核心，利用文獻回顧了解 目前台灣節慶活動與公私協力之情形，利用實際參與觀察探究協力過程，透過面 對面的訪談，了解當年歷史文化活動部分，建構治理推動復振舊有文化活動後共 創地方價值。所以，我將以文獻回顧法（Literature Survey）、部分參與觀察法

（Partial Participation Observation）及行動研究法（Action Research）、深度訪談 法（In-depth Interviews）作為我的研究方法，說明如下：

首先根據我擬定的研究目的及問題，進行相關的文獻回顧，在資料的取得 上，利用「交通大學圖書館資訊網」，搜尋相關主題書籍與期刊，並透過圖書館 之資源探索系統中之「華藝線上圖書館」、「台灣博碩士論文系統」、「台灣期 刊論文索引系統」搜尋相關論文、期刊與書籍資料。透過文獻檢閱，瞭解目前國 內相關節慶活動與公私協力組織的理論發展及中國及台灣元宵花燈活動情形，以 獲得相關資訊，讓我在初接觸之際能對相關主題做進一步了解，以補未盡之述。

地方活動在辦理的流程中，因研究者無法每場會議與活動都可參與，所以本 研究利用部分參與觀察，盡力了解共同協力的單位與部門協力過程與各部負責的 內容，此過程都必須利用參與活動會議與觀察執行情形，才能獲得協力過程，是 無法用表面的觀察與簡單的訪問就可獲得。

研究者實際參與多次的活動會議，私部門在廣和宮的多次協調會與公部門之 府內協調會或鎮公所的公私部門協調會。參與這些會議均是研究者可觀察與紀錄 的重要資訊來源。組織結構如何分工，實際參與者之權責如何分配，我將實際觀 察之情況做最詳實地記錄。

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參與式行動研究是質性研究中晚近興起且漸流行的研究方法，其研究重視合 作、教育及行動，期待引起社會改變。參與式行動研究適合用來解決專業社群的 實務問題，此研究法之崛起，主因實證知識與理論對實務問題的解決有限。（葉 莉莉 2010）

研究者研究公私協力推動地方節慶活動田野地點於新竹縣新埔鎮，其公私部 門分布地點為新竹縣政府、新埔鎮公所、新埔廣和宮為主要的協力地點，活動地 點為新埔鎮，研究者為能順利參與協力會議亦加入新竹縣花燈文創協會成為協會 一員，實際參與鎮公所與協會會議、公私部門多次籌備會、活動地點探勘與活動 檢討會，在會議中及活動進行中擔任影像紀錄，目的就是在會議上觀察公私協力 互動情形，做為行動研究參與觀察最好的田野資料。

研究者在花燈文化踩街活動結束後安排訪談，正式訪談前參與每次花燈活動 會議並在會議或活動地點進行觀察及記錄，以探討地方節慶活動在公私協力治理 下的組織運作過程對於地方節慶的發展，透過與公私部門組織的會議協商，探究 他們對於一個消失的歷史活動推動的演進過程，經歷這四年來，因活動層級之不 同而有協力組織的改變，研究者利用文獻回顧收集資料、深度訪談，探究實際參 與者協力經驗與對此活動的看法及耆老對於歷史活動的記憶，訪談進行時全程錄 音將之製成錄音檔，再將資料轉成訪談逐字稿，完整訪談內容放置研究附錄中以 供資料備查，研究者再輔以參與觀察實際參與，最後進行研究分析，以作為本研 究之依據。

質性訪談是社會科學研究中最廣泛運用的收集資料的方法之一，主要著重於 受訪者個人的感受、生活與經驗的陳述，藉著與受訪者彼此的對話，研究者得以 獲得、了解及解釋受訪者個人對社會事實的認知（林金定等 2005）。

本研究探討公私協力組織協力推動地方活動研究，重點在於「活動組織與人」

的互動情形及本研究之花燈文化活動已是停辦多年後復辦，所以在資料的取得上 是異常困難，唯有利用深入田野蒐集資料並深度訪談，才能在訪談者中，了解在 民國55年以前，活動舉辦的過程與這四年組織協力下復辦活動情形，才能深入了 解其中的歷史脈絡。

研究者在訪談前利用研究目的與問題及公私協力文獻作為我的研究架構，設 計出我的訪談大綱，做為訪談的結構。利用質化導向模式的半結構式深度訪談方 式，是利用較寬廣的研究問題作為訪談依據，協力組織是訪談核心，透過訪問設

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計和訪談對象進行導引訪談；訪談並不侷限順序，讓受訪者可在問題中自由回 答，也可在訪談中增減問題，最主要的研究問題必須與內容相符，討論的方式與 問題的型式則採取較具彈性的方式進行，在訪談中發現原設計之內容不夠完整 時，會隨時修改之。所以研究的可比較性可能降低，但優點是它可以提供受訪者 認知感受較真實的面貌呈現（整理修改自林金定等 2005：124-125）。

萬文隆（2004）說明：訪談人透過語言溝通來獲取受訪者的某些訊息，即如 同對話一樣，在提話與回答的互動過程中，用來收集訪談人所需要的資訊，實際 上，訪談是一種收集資訊的工具，如果能經由適當的控制與安排，訪談人就能夠 探詢對方的想法，得到所想要的答案。尤其是新埔花燈文化的部分，文獻資料非 常少，目前僅有在新埔鎮誌上看到相關的介紹，但其中以花燈詩句作品論述較多。

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表 3-6：文史工作者、在地居民訪談大綱

構面 訪談問題

傳統民俗 文化

1、 描述您對民國55年前，新埔鬥花燈隊伍參與活動情形為何。

2、請您描述民國55年前，新埔鬥花燈活動盛況。

3、新埔花燈和其他地方的花燈有何不同。

4、新埔花燈為何有來自各地方的觀看者呢，是如何宣傳的。

5、對於地方傳統文化活動的再現，想傳承哪方面的精神。

6、新埔花燈在景閣四周有許多的詩句，請問當年街頭街尾有哪些文 人參與。

7、新埔花燈文化活動與廣和宮、與天宮的關聯性。

8、您對於 103 年新埔花燈活動廣和宮和與天宮合辦有何看法。

文化再現

1、對於恢復地方傳統文化活動的動機為何。（訪花燈發起人）

2、請說明如何促成花燈活動。（訪花燈推動人士）

3、辦理花燈文化活動給予當地居民的何種價值感受。

資料來源：研究者整理

表 3-7：訪新埔民俗店負責人

傳統民俗 經營理念

1、新埔民俗店從最初至今，歷經那些轉變。

2、新埔鎮當初有 18 家以上之民俗紙糊店，請您說明當時狀況。

3、目前只剩一家民俗店，民風及需求有何轉變。

4、您對目前民俗文物店的經營理念為何。

5、您對目前民俗文物店的經營方式為何。

6、您如何看待此傳統產業。

7、未來如何打造花燈園區。

資料來源：研究者整理

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