研究限制

一、研究樣本上的限制

本研究是使用非隨機的立意抽樣方式進行取樣，希望能較全面了解本研究所 選取的五個鄉鎮市中，共七所學校的在學新住民子女狀況。但因為在進行問卷施 測前，研究者會透過老師把家長與學生的研究同意書，交由研究對象帶回家簽署。

然而，在本研究的經驗中，因新住民子女的身分較為敏感，學生與家長容易擔心 參與研究會有標籤化的疑慮，因此學生與家長的研究參與意願通常不高。這樣的 情形也如同陳毓文（2010）所提及的，社會對新住民族群的觀感可能在無形中傷 害了他們，因而會選擇遠離社會關注或拒絕參與研究調查，以避免被貼上標籤。

所以，研究者原來預設可訪問到這七所學校的所有新住民子女，但結果只有達到 半數左右，並且在發放研究同意書的篩選過程中，每間學校的新住民子女及其家 長勾選不同意的狀況大致上都超過五成，只有少數一、兩間學校為兩成左右，可 能是因為透過學校單位人員來施測問卷的關係，施測者是學生和家長較為熟悉的 學校老師，因此，對於填寫問卷這件事會比較放心地參與。至於本研究主要採用 的問卷施測方式，是由研究者親自到校施測，對學生和家長來說，一個外來且陌 生的人員，可能會使其感到較多的疑慮和威脅性，因而導致多數學校的學生和家 長勾選不同意的狀況較高。對於這樣的情形，建議未來的研究者在邀請新住民子 女參與研究時，不管是使用研究同意書或請託學校人員協助，所使用的字詞和言 語都必須更加小心謹慎，並且採取較不會讓新住民子女感到不舒服或困擾的方式 進行。另一方面，會選擇拒絕參與研究調查的那些對象，可能也具備某些重要特 性，例如：自覺到的族群歧視經驗或壓力感受可能較為嚴重，因此本研究的樣本 代表性可能會因為他們的拒絕而降低。再者，本研究的結果與推論也可能因而受 到影響，例如：此一狀況可能使本研究樣本的族群歧視得分出現偏低的情形。

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二、問卷施測方法上的限制

由於本研究在問卷施測上，是採用研究者親自集體施測問卷為主，學校單位 人員協助施測為輔的方式進行。然而研究者觀察到，在問卷集體施測的過程中，

有部分新住民子女會和鄰座認識的同學交頭接耳，雖然研究者有再三提醒每個人 的情況不同，需要仔細閱讀題目後依照自己的狀況回答，但是在同儕壓力之下，

有些人偶爾會有修改答案，或沒有仔細閱讀題目而快速回答的情形。有鑑於這樣 的狀況，建議未來研究者若採用集體施測的方式，可盡量分散研究參與者的座位 距離，或避免同班級與相互認識者相鄰而坐。除此之外，由學校人員協助施測的 部分，雖然有告知問卷採不記名方式，問卷的填寫也不會影響學校成績，並且問 卷蒐集的資料會予以保密，但因為研究參與者在填寫問卷的過程中，可能受到同 儕或他人干擾，再加上問卷是直接交給學校單位人員，恐怕會使研究參與者感到 壓力，或在作答時產生一些社會期望偏誤(social desirability bias)的問題，因此可 能導致測量結果有所誤差。

三、推論上的限制

在研究經費、人力、時間與距離等因素的考量下，研究者僅以嘉義縣五個鄉 鎮市的在學國中新住民子女為研究對象，因此在研究結果的討論上，不宜輕易推 論至外縣市、嘉義縣其他鄉鎮市或拒絕參與本研究的新住民子女身上，若要進行 推論，則必須謹慎考量不同地區與不同對象具有的特性差異。

四、未來研究方向建議

由於本研究取樣的新住民子女，僅來自於嘉義縣的部分鄉鎮市，無法將研究 發現的結果推論到全國各地的新住民子女身上，因此建議往後的研究可將其他縣 市的新住民子女也納入考量。除此之外，本研究僅選擇國中階段的新住民子女來 進行探討，可能不足以全面了解青少年階段的族群歧視、文化認同與生活適應狀

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況，因此未來研究可將研究對象擴及至高中階段的新住民子女，也能藉此了解文 化認同的保護功能，是否也存在於不同發展階段的新住民子女身上。

另一方面，新住民子女除了文化認同之外，可能還存有其他重要且值得關注 的文化保護資產，例如：母親原生國或外婆家的接觸經驗、家人的文化接納態度、

新住民子女的母族語言使用能力等等（張琬涓，2013；劉樹雯，2013；龔元鳳，

2007），未來研究可再進一步探討，並將之作為另一保護因子一併納入復原力模 式中進行考量。除此之外，本研究並未檢測文化認同的緩衝效果，不過根據國外 研究結果所示，高度的文化認同可能也具備對抗族群歧視的緩衝功能，能夠消除 或降低族群歧視對憂鬱、自尊等心理適應產生的負面影響(Costigan et al., 2010;

Umaña-Taylor & Updegraff, 2007)，因此建議未來研究在此一主題下可進一步檢驗 緩衝效果。

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