族群歧視、文化認同與新住民之國中在學子女的生活適應研究：以嘉義縣五個鄉鎮市為例

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(1)國立臺灣師範大學社會工作學研究所碩士論文 Graduate Institute of Social Work National Taiwan Normal University Master Thesis. 族群歧視、文化認同與新住民之國中在學子女的生活適應研究：以嘉義縣五個鄉鎮市為例 Ethnic Discrimination, Cultural Identity and Life Adjustment among New Immigrant Adolescents in Junior High School: The Example of Five Townships in Chiayi County. 李秋娟 Ciou-Juan Li. 指導教授：陳杏容博士 Advisor: Hsing-Jung Chen, Ph.D.. 中華民國 105 年 6 月 June, 2016.

(2) 謝誌終於來到論文完成之際，這些日子走來一點都不輕鬆，途中也曾經感到茫然想放棄，但幸運的是，這一路上遇到許多貴人的幫助，我才有辦法一一突破難關完成學業。在這段旅程中，有許多的學習、成長以及太多需要感謝的人，心中著實充滿感激！首先，論文能夠完成，最要感謝的莫過於我的指導教授陳杏容老師，很感謝老師在百忙之中仍花費許多時間與心力，幫我閱讀論文、找出問題並且給予建議，當論文遇到瓶頸時，也都能引導我做進一步的思考，讓我能循序漸進地釐清觀念和思緒，並且找到方向，這段學習的過程真的獲益匪淺。此外，除了論文上的指導，也謝謝老師給了我許多待人處世以及生活上的寶貴建議，我會銘記在心並時時提醒自己。另外，也要感謝我的兩位口試委員游美貴老師與胡中宜老師，在繁忙之際仍抽出時間協助學生進行口試，並且提供許多學術與實務上的建言，以及具體的論文修正方向，讓學生的論文能更加完善。接著，還要感謝吳瓊洳老師、陳富美老師以及國外學者 Landrine 同意授權使用量表，也特別感謝嘉義縣參與問卷施測的各所學校，承蒙各位輔導主任、輔導組長、輔導老師與班級導師的鼎力相助，因為有您們的協助，本研究才得以順利進行，在此獻上由衷的謝忱。除此之外，在研究所修業期間，所上的老師、助教、同學以及我的朋友們，不管是在學業、實習、考試、研究助理的工作或是論文的進行上，都給了我許多的資源和支持，真的非常感謝！特別是小綿，一路上陪我面對各種低潮與挫折，並且能夠適時的拉我一把，幫我加油打氣，給予我正面能量，很慶幸能在研究所生涯中認識你，這份溫暖我會牢記在心，祝福你有個美好的人生旅途！最後，要對我敬愛的爸媽、家人致上最深的謝意，謝謝你們一直包容著任性的我，在我陷入困難的時候，總是不斷地關心我、鼓勵我、支持我，讓我可以無 i.

(3) 後顧之憂地完成學業。同時也要感謝哲欣，謝謝你始終不離不棄的陪伴在我身邊，成為我的精神支柱，讓我有努力向前的動力與勇氣！在此，衷心感謝每一位曾經幫助我、鼓勵我的人！. 李秋娟謹致 105 年 6 月. ii.

(4) 摘要本研究主要在探討族群歧視（包括最近的歧視經驗、歧視壓力感受）、文化認同對新住民子女生活適應的影響情形。此外，由於國內較少有同時檢視族群歧視與文化認同的復原力研究，因此，為了解新住民子女的文化認同是否具有復原力的補償效果，本研究乃著重於族群歧視、文化認同皆存在的狀況下，新住民子女的文化認同對生活適應是否能發揮直接的正向影響力。本研究以嘉義縣五個鄉鎮市中，就讀國中階段的新住民子女為對象，最後分析的有效樣本共 345 位。此外，本研究所使用的問卷有先經過專家效度、Cronbach's α 與再測信度的檢驗，而調查所得之資料則使用統計軟體 SPSS 22.0 版，進行描述統計、獨立樣本 t 檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析和多元迴歸分析，結果發現： 1. 將近三成左右的新住民子女最近一年曾有過族群歧視的經驗，其中相對較多的是學校與同儕類型的歧視經驗，包含被「老師」、「同學」、「朋友」不公平對待，「被取種族歧視意味的名字」，「被嘲笑、捉弄或傷害威脅」，以及「為了發生在自己或其他新住民子女身上的種族歧視而爭吵或打架」的情況。 2. 新住民子女的歧視壓力感受主要是由學校與同儕類型的歧視情境所造成。其中，輕微的歧視壓力大多發生在被「老師」、「同學」、「朋友」不公平對待的情況下，中等（含）以上的歧視壓力主要是因為「被取種族歧視意味的名字」，「被嘲笑、捉弄或傷害威脅」的情況而產生。 3. 新住民子女的文化認同情形良好，其中以「文化統合」的表現最好，其次為「文化歸屬」，「文化投入」則相對最低，都具有中等以上程度。 4. 新住民子女的生活適應表現良好，其中以「同儕適應」的表現最好，「家庭適應」與「個人適應」次佳，「學校適應」的表現相對最低，都有達到中等以上程度。 5. 最近的歧視經驗會顯著負向影響新住民子女的整體生活適應、學校適應與同儕適應狀況。 iii.

(5) 6. 新住民子女的歧視壓力感受會明顯負向影響整體生活適應、個人適應、家庭適應、學校適應與同儕適應的狀況。 7. 當最近的歧視經驗與歧視壓力感受存在時，新住民子女的文化認同能夠正向影響整體生活適應、家庭適應與學校適應的狀況，表示文化認同具有復原力的補償效果。最後，研究者將根據本研究結果提出建議，期望能提供服務方向與實務建議給學校、政府相關單位、社會福利機構、社工與家長作為參考。. 關鍵字：新住民子女、族群歧視、文化認同、生活適應、復原力. iv.

(6) Abstract The purpose of this study was to explore the impact of ethnic discrimination (including recent discrimination and appraised discrimination) and cultural identity on new immigrant adolescents’ life adjustment. However, few resilience studies have simultaneously examined the effects of ethnic discrimination and cultural identity in Taiwan. It is important to find out whether new immigrant adolescents’ cultural identity includes compensatory effects. Therefore, this study discusses whether new immigrant adolescents’ cultural identity could have a direct and positive influence on their life adjustment when ethnic discrimination and cultural identity are simultaneously present. The participants of this study were new immigrant adolescents at junior high schools in five townships in Chiayi County. A total of 345 valid samples were analyzed. Furthermore, the instruments used in this study were evaluated according to expert validity, Cronbach's α and test-retest reliability. The collected data were analyzed by descriptive statistics, independent sample t-test, one-way ANOVA, Pearson product moment correlation analysis and multiple regression analysis. The results were as follows: 1. Nearly thirty percent of new immigrant adolescents experienced ethnic. discrimination in the last year. These adolescents’ experiences of ethnic discrimination were mainly related to the school and peer levels, such as being treated unfairly by “teachers”, “classmates” and “friends”, as well as “being called a racist name”, “being made fun of or threatened with harm” and “getting into an argument or a fight about something racist that was done to you or done to other new immigrant adolescents.” 2. New immigrant adolescents’ stress due to discrimination (appraised discrimination). mainly resulted from the school and peer contexts. Moreover, minor stress from discrimination resulted from being treated unfairly by “teachers”, “classmates” v.

(7) and “friends.” Medium to severe stress due to discrimination was caused by “being called a racist name” and “being made fun of or threatened with harm.” 3. New immigrant adolescents’ cultural identity was above average. Among all. aspects of cultural identity, “cultural integration” was the highest, followed by “cultural belonging”, and “cultural involvement” was the lowest. 4. New immigrant adolescents’ life adjustment was above average. Among all. aspects of life adjustment, “peer adjustment” was the highest, followed by “family adjustment” and “personal adjustment”, and “school adjustment” was the lowest. 5. Recent discrimination significantly and negatively influenced new immigrant. adolescents’ overall life adjustment, school adjustment and peer adjustment. 6. Appraised discrimination had a significantly negative effect on new immigrant. adolescents’ overall life adjustment, personal adjustment, family adjustment, school adjustment and peer adjustment. 7. When recent discrimination and appraised discrimination were present, new. immigrant adolescents’ cultural identity made a positive impact on their overall life adjustment, family adjustment and school adjustment. In other words, new immigrant adolescents’ cultural identity had a compensatory effect. Lastly, according to the results, some suggestions were proposed for schools, competent government authorities, social welfare organizations, social workers and parents.. Key words: New immigrant adolescents, Ethnic discrimination, Cultural identity, Life adjustment, Resilience. vi.

(8) 目錄謝誌................................................................................................................................. i 中文摘要...................................................................................................................... iii 英文摘要........................................................................................................................ v 第一章緒論.................................................................................................................. 1 第一節研究背景.................................................................................................. 1 第二節研究動機.................................................................................................. 3 第三節研究目的與研究問題.............................................................................. 6 第四節操作型定義.............................................................................................. 6 第二章文獻回顧.......................................................................................................... 9 第一節復原力觀點.............................................................................................. 9 第二節族群歧視的內涵與相關研究................................................................ 14 第三節文化認同的內涵與補償機制研究........................................................ 21 第四節生活適應的內涵與相關研究................................................................ 29 第三章研究設計........................................................................................................ 34 第一節研究架構與假設.................................................................................... 34 第二節研究對象與樣本來源............................................................................ 36 第三節研究工具................................................................................................ 40 第四節資料蒐集方法與過程............................................................................ 46 第五節資料分析方法........................................................................................ 49 第六節研究倫理................................................................................................ 51 第四章研究結果與討論............................................................................................ 53 第一節族群歧視、文化認同與生活適應之現況............................................ 53 第二節人口變項、族群歧視、文化認同與生活適應之關係........................ 69 第三節族群歧視、文化認同對生活適應的影響情形.................................... 75 vii.

(9) 第五章結論與建議.................................................................................................... 85 第一節結論........................................................................................................ 85 第二節建議........................................................................................................ 88 第三節研究限制................................................................................................ 93 參考文獻...................................................................................................................... 96 附錄一：量表使用同意書........................................................................................ 105 附錄二：研究同意書................................................................................................ 108 附錄三：預試問卷.................................................................................................... 112 附錄四：正式問卷.................................................................................................... 117. viii.

(10) 表目錄表 3-2-1 新住民子女就讀國中學生數及占該縣市比（104 學年度按前十名分） ...................................................................................................................................... 36 表 3-2-2 嘉義縣各鄉鎮市之國中新住民子女學生數（104 學年度） ................... 37 表 3-3-1 文化認同量表所含層面與題項 .................................................................. 40 表 3-3-2 文化認同量表之信度檢測值 ...................................................................... 41 表 3-3-3 專家效度檢核名單（按姓氏筆劃排列） .................................................. 43 表 3-3-4 族群歧視量表之信度檢測值 ...................................................................... 43 表 3-3-5 生活適應量表所含層面與題項 .................................................................. 44 表 3-3-6 生活適應量表之信度檢測值 ...................................................................... 45 表 3-4-1 正式施測樣本數量 ...................................................................................... 48 表 4-1-1 新住民子女的人口變項分析摘要表 .......................................................... 54 表 4-1-2 族群歧視量表的描述統計 ........................................................................... 55 表 4-1-3 族群歧視─最近的歧視經驗之各題項百分比分布 .................................. 55 表 4-1-4 族群歧視─歧視壓力感受之各題項百分比分布 ...................................... 57 表 4-1-5 文化認同量表的描述統計 .......................................................................... 58 表 4-1-6 文化投入分量表之各題項百分比分布 ...................................................... 59 表 4-1-7 文化歸屬分量表之各題項百分比分布 ...................................................... 60 表 4-1-8 文化統合分量表之各題項百分比分布 ...................................................... 61 表 4-1-9 生活適應量表的描述統計 .......................................................................... 62 表 4-1-10 個人適應分量表之各題項百分比分布 .................................................... 62 表 4-1-11 家庭適應分量表之各題項百分比分布 .................................................... 63 表 4-1-12 學校適應分量表之各題項百分比分布 .................................................... 64 表 4-1-13 同儕適應分量表之各題項百分比分布 .................................................... 65 表 4-2-1 不同年級在整體與各層面生活適應之單因子變異數分析摘要表 .......... 69 ix.

(11) 表 4-2-2 不同性別在整體與各層面生活適應之 t 檢定摘要表 ............................... 70 表 4-2-3 不同母親國籍在整體與各層面生活適應之 t 檢定摘要表 ....................... 71 表 4-2-4 族群歧視、文化認同與生活適應之皮爾森積差相關分析 ...................... 72 表 4-3-1 人口變項的虛擬化說明 .............................................................................. 76 表 4-3-2 最近的歧視經驗、文化認同對整體生活適應之多元迴歸分析摘要表 .. 77 表 4-3-3 歧視壓力感受、文化認同對整體生活適應之多元迴歸分析摘要表 ...... 77 表 4-3-4 最近的歧視經驗、文化認同對各別適應之多元迴歸分析摘要表 .......... 78 表 4-3-5 歧視壓力感受、文化認同對各別適應之多元迴歸分析摘要表 .............. 78. 圖目錄圖 2-1-1 補償模式圖 .................................................................................................. 12 圖 2-1-2 緩衝模式圖 .................................................................................................. 12 圖 3-1-1 研究架構圖 .................................................................................................. 34. x.

(12) 第一章緒論第一節研究背景一、台灣新住民子女的形成背景新住民女性透過跨國婚姻來台組成新住民家庭的景象，可追溯至1970年代中期，然而在全球化發展以及台灣女性自主意識提升、教育程度提高、婚姻觀念改變的影響下，自身條件較弱勢或持有傳統婚姻觀念的男性不易找到婚配對象，因而有越來越多人轉往距離、語言、生活習慣與台灣較接近的大陸地區或東南亞邊陲國家，尋求符合傳統文化概念的婚姻對象（夏曉鵑，2000；莫藜藜、賴珮玲， 2004；趙彥寧，2004；潘淑滿，2004），在這發展趨勢下，國內的跨國婚姻移民逐漸成為普遍現象。根據內政部移民署（2016）統計資料顯示，從1987年1月至 2016年3月底止，我國東南亞與大陸（含港澳）女性配偶人數達462,460人，其中東南亞籍配偶占30.17%，大陸（含港澳）配偶占69.83%。此外，由於新住民女性嫁來台灣後隨即背負生育的重責大任，分別有 41%的大陸籍配偶與 50%的東南亞籍配偶於婚後四個月內便懷有身孕（鄧秀珍，2004），新住民女性及其子女儼然成為台灣另一大新興族群，對人口結構具有相當之影響力（吳秀照，2004；莫藜藜、賴珮玲，2004；潘淑滿，2004）。隨著新住民子女的成長，其入學比例逐年升高，教育部統計處（2016a）即指出，這 10 年來國中、小學生人數不斷下降，但新住民子女學生卻由 6 萬人成長至 20 萬 8 千人，快速增長 14 萬 8 千人。在新住民子女學生不斷增加的情形下，其於個人、家庭、學校、同儕等層面的生活適應處境逐漸受到重視，國內也有越來越多學者投入相關研究中，但著重焦點大多在學習或學校適應層面，以及國小階段的新住民子女身上。然而教育部統計處（2016a）資料顯示，國小新住民子女學生於 101 學年度達高峰，但國中新住民子女學生仍持續成長，在 104 學年度已達 7 萬 3,337 人，換言之，已超過 7 萬名新住民子女進入青春期階段也就是國中階段，然而其生活適應與發展狀況如何，卻鮮少有實證資料以供了解。 1.

(13) 二、社會對新住民族群的污名與歧視由於社會中仍有許多新住民家庭屬於社經地位較弱勢的一群，再加上新聞媒體偏頗報導的影響，這段跨國婚姻常被簡化為買賣婚姻而不被看好，社會大眾也容易對新住民女性抱持族群偏見的態度，將新住民女性問題化、污名化，使其背負唯利是圖、假結婚真賣淫等歧視眼光與不公平對待（夏曉鵑，2000；陳美玉， 2010；趙彥寧，2004；劉淑微，2010；劉樹雯，2013）。在這樣的氛圍下，社會對新住民女性的刻板印象和偏見，也可能進一步轉嫁到新住民子女身上（張敏華， 2005），使得新住民子女可能因母親的原生國背景、族群特徵等因素而遭到歧視行為，或被貼上本身能力與素質差的標籤（王世英等人，2006；吳瓊洳、蔡明昌， 2009；徐榮崇、徐瑞霙，2007；張琬涓，2013；劉樹雯，2013）。除此之外，車達（2004）、許殷誠（2005）發現，國小階段的新住民子女不會有明顯的族群歧視感受。但隨著年齡增加與認知逐漸成熟的情形下，新住民子女的觀察能力變得更加敏銳，以至於國中階段的新住民子女，不僅能知覺到同學、老師、家長的差別待遇或輕視眼光，也會使其產生較多的族群歧視感受（侯年陽， 2008）。然而，當新住民子女感受到社會的族群歧視與污名時，會使其較沒有自信（李淑吟，2014），並且族群歧視的壓力感受越大時，也會對生活適應表現產生越多不利影響，包括可能有心理困擾問題、學校表現低落、同儕關係適應較差，以及出現行為適應不良的狀況（陳毓文，2010）。因此，對國中階段的新住民子女而言，來自於新住民家庭的背景，可能使其比一般同齡孩子承受更多的壓力與挑戰（吳瓊洳、蔡明昌，2009；夏曉鵑，2007；陳毓文，2010）。. 三、新住民子女的文化認同特殊議題值得關注對國中階段的新住民子女而言，正處於認同發展的過程(Erikson, 1968)，但是他們所面臨的認同議題往往比一般孩子更加複雜，有著文化認同的特殊任務，必須在主流文化與他們自身的族群文化間來來回回，從中定義自己是誰. 2.

(14) (Markstrom-Adams, 1992, cited from Umaña-Taylor & Updegraff, 2007)，此外在這階段中，會有越來越多機會與不同文化背景的人接觸，並且透過家庭外的經驗以及與父母溝通互動的過程，新住民子女對不同文化及價值體系的差異，將有更深一層體悟（吳瓊洳、蔡明昌，2009；張琬涓，2013；龔元鳳，2007; Costigan, Koryzma, Hua & Chance, 2010; Matsunaga, Hecht, Elek & Ndiaye, 2010; Phinney, 1990）。另一方面，根據國內外的研究顯示，若新住民子女能建立良好的文化認同，通常會有較健康的心理與幸福感(Abu-Rayya, 2006; Wakefield & Hudley, 2007)，較好的學業成就和學校行為表現(Costigan et al., 2010; Umaña-Taylor & Updegraff, 2007; Umaña-Taylor, Wong, Gonzales & Dumka, 2012; Wakefield & Hudley, 2007)，或是有較佳的個人適應與自我接納狀況，對母親也能有正向情感，以及在家庭生活與同儕關係適應上會有較好的情形（吳瓊洳、蔡昌明，2009；林秀蓉，2011；張琬涓，2013；陳毓文，2010；劉樹雯，2013）。綜合以上所言，新住民子女的族群歧視與文化認同議題，對其適應狀況可能具有重要影響，然而值得探究的是，國中階段的新住民子女，其文化認同是否具有復原力的保護因子效果，能直接協助新住民子女擁有正向的適應狀態？則有待透過研究加以探討。. 第二節研究動機一、了解新住民子女自覺的族群歧視狀況及其對適應的影響情形。由於張琬涓（2013）、劉樹雯（2013）在新住民子女的文化認同歷程研究發現，多數受訪的新住民子女在國小、國中階段，曾有過族群歧視的經驗，甚至被以文化不對等的關係看待，造成某些新住民子女曾發生家庭與學校適應上的問題，以及自我認同上的困擾。此外，研究者本身生長於嘉義偏鄉村落，生活周遭漸漸地圍繞許多新住民家庭，然而在這偏鄉地區中，仍有一些居民對新住民女性及新住民子女持以刻板印象和偏見之論述。因此，本研究希望能夠了解，新住民子女 3.

(15) 在生活中認知到的族群歧視發生狀況與族群歧視壓力感受為何？以及這可能對生活適應產生哪些負面影響？此為本研究動機之一。. 二、了解新住民子女的文化認同狀況及其對適應的影響情形。由於研究者在家鄉中曾經看過身為新住民子女的青少年，認為母親的原生國文化比台灣落後，而有拒絕學習或說母親原生國語言的情形，並且當他人討論其母親原生國的語言與習俗時，會顯露出不自在、沒有自信的模樣，和他人的互動也較為冷漠。但相對來說，並非每個新住民子女都有適應不良的狀況，研究者在求學階段中認識一位新住民子女，當他聽到班上有人提出新住民子女通常會看不起自己的母親，或排斥母親原生國文化的言論時，他不贊同這樣的說法，反而很樂於和大家分享他與家人接觸母親原生文化的經驗，也會邀請朋友一起參與潑水節的活動，或帶著朋友品嘗母親親手做的家鄉料理，能看出他對母親原生國文化的喜愛。此外，他與同儕的相處、互動都很好，生活狀況和一般人也無不同，甚至多了點活潑與自信。從以上經驗中，新住民子女對於文化認同的反應，以及和他人的互動表現皆有明顯差異，這使得研究者對新住民子女的文化認同與生活適應議題產生關注，也期望透過本研究來了解新住民子女對母親文化認同的狀況，並進一步探討文化認同對於生活適應的影響為何？此為本研究動機之二。. 三、了解新住民子女的文化認同是否具有復原力的補償效果。當新住民子女面臨到族群歧視的危險因子時，是否有維持正向適應的可能？如同 Werner 和 Smith 於 1982 年的復原力觀點研究所示：夏威夷 Kauai 島上出生於 50 年代的 698 位兒童，其生長在貧窮、家庭關係不和、父母有精神疾病等危險因子之下，然而長時間的縱貫性追蹤發現，這些孩子之中雖有三分之二出現學習與行為不佳、心理健康問題等適應不良的狀況，但仍有三分之一的孩子在學校、家庭與社會生活適應上與一般兒少沒有不同，甚至也有適應更好的狀況(Werner & Smith, 1982, cited from Werner, 2005)。 4.

(16) 倘若以復原力觀點的角度來看，新住民子女如有正向適應的結果，是否由於文化認同能夠作為保護因子的角色，發揮直接的正向影響作用所致，也就是補償效果。至於何謂補償效果，將於第二章文獻回顧時進行討論。此外，國內雖然有量化研究指出，新住民子女的文化認同程度越高，生活適應表現越佳的結果（吳瓊洳、蔡明昌，2009；林秀蓉，2011；陳毓文，2010），但卻較少同時探討族群歧視與文化認同皆存在的狀況中，新住民子女的文化認同對生活適應是否仍具有直接的正向影響力？不過，國外有關多元族裔或移民家庭兒少的文獻中，大多強調族群歧視與文化認同的角色，並且認為文化認同能成為其發展上的保護資產 (Borsato, 2008; Brown & Chu, 2012; Choi, Harachi, Gillmore & Catalano, 2006; Stein, Kiang, Supple & Gonzalez, 2014; Umaña-Taylor, Tynes, Toomey, Williams & Mitchell, 2015)。若能發展以新住民子女為對象的實證研究，則有助於了解新住民子女的文化認同，是否如國外研究結果所示具有復原力的補償效果。此為本研究動機之三。綜合以上的討論，本研究將採用復原力觀點，檢驗族群歧視與文化認同皆存在時，族群歧視對適應的影響情形，以及新住民子女的文化認同是否具有補償效果？. 5.

(17) 第三節研究目的與研究問題根據上述討論，族群歧視與文化認同可能對新住民子女的生活適應有所影響，因此本研究目的在於：一、了解新住民子女的族群歧視、文化認同與生活適應現況。二、探討新住民子女的族群歧視（包括最近的歧視經驗、歧視壓力感受）對生活適應的影響情形。三、探討新住民子女的文化認同對生活適應的影響情形。根據以上研究目的，歸納本研究問題如下：一、新住民子女的族群歧視、文化認同與生活適應現況為何？二、新住民子女的族群歧視（包括最近的歧視經驗、歧視壓力感受）是否對生活適應有直接的負向影響？三、新住民子女的文化認同是否對生活適應有直接的正向影響？. 第四節操作型定義此節將針對本研究的「新住民子女」、「族群歧視」、「文化認同」、「生活適應」提出定義。一、新住民子女 (New immigrant adolescents) 教育部統計處（2015）使用新移民子女一詞，並將之定義為：父母其中一人為持有有效外僑居留證、永久居留證或已歸化取得我國國籍之外籍配偶，或為申請入境停留、居留及定居之大陸（含港澳）配偶。而本研究定義的「新住民子女」是指：母親來自中國大陸與東南亞地區，包括越南、菲律賓、泰國、印尼、柬埔寨、馬來西亞、緬甸，並與台灣男子結婚者。此外，又依據內政部移民署（2013a）於「外籍與大陸配偶生活需求調查報告」中的「偏好稱謂」統計結果，大部分雖然表示不需特別稱呼，但其次偏好以「新住民」稱之。因此，新住民女性所生之子女就讀國中階段者，為本研究所稱的新住民子女。 6.

(18) 二、族群歧視 (Ethnic discrimination) 族群歧視為本研究中的自變項，屬於危險因子，是個體知覺到自己因具有特定的族群身分，而受到排斥、不公平對待的行為與感受。本研究的族群歧視係指，研究者修訂 Landrine, Klonoff, Corral, Fernandez & Roesch (2006)的一般族群歧視量表(GED)所得之分數，該量表面向包含最近的歧視經驗(Recent discrimination)與歧視壓力感受(Appraised discrimination)，皆採用 6 點計分。而「最近的歧視經驗」總分越高，表示個體認知到的族群歧視行為發生頻率越多。「歧視壓力感受」總分越高，則表示個體的族群歧視壓力感受越大。. 三、文化認同 (Cultural identity) 文化認同是一種在文化參與或社會互動中，個人對某一群體的語言、歷史傳統、習俗、價值觀等等產生情感歸屬，並內化至心靈與思維的過程。為本研究欲檢驗的保護因子自變項。而本研究的文化認同係指，吳瓊洳（2009）發展的「新移民子女文化認同」量表所得之分數，以 Likert 式五點量表計分，得分越高代表文化認同程度越高；得分越低，則表示文化認同程度越低。該量表的面向包括（吳瓊洳，2009）：（一）文化投入：指新住民子女了解母親的原生文化背景與歷史傳統，並展現對該文化認知和參與的熱忱。（二）文化歸屬：指新住民子女與母親原生文化間共生共榮的整體情感。（三）文化統合：指新住民子女面對父母雙方文化時，採取的調適整合策略。. 四、生活適應 (Life adjustment) 本研究對生活適應的概念解釋為，個體在所處環境中與自我、他人或其他生活情境的互動下，能夠因應隨之而來的壓力與挑戰，達到個人需求滿足與維持內外在的平衡（簡茂發，1986；羅婉麗，2001; Arkoff, 1968），亦即在個人、家庭、. 7.

(19) 學校、同儕層面上的滿足與平衡狀態。而本研究的生活適應係指，陳富美（2005）發展的「兒童生活適應量表」所得之分數，採用Likert式四點量表計分，得分越高表示生活適應狀況越好。該量表的面向包括（黃玉臻，1997）：（一）個人適應：是個體在接納自己與肯定自我上的適應狀態。（二）家庭適應：是個體對於家庭生活以及和家人相處的適應情形。（三）學校適應：是指個體對於學校老師、班級常規與學習上的適應狀態。（四）同儕適應：是指個體與同儕相處、互動的適應情形。. 8.

(20) 第二章文獻回顧根據本研究目的與問題，本章將文獻分成四節，首先第一節說明本文論述的復原力觀點，再分別探討第二節族群歧視的內涵與相關研究；第三節文化認同的內涵與補償機制研究；第四節生活適應的內涵與相關研究。. 第一節復原力觀點壹、復原力的意義復原力(Resilience)的概念是源自於高風險兒少的研究，由於其中的研究發現，有部份兒少雖然生長於貧窮、家庭關係不和或父母有精神疾病的家庭中，但是在這樣的環境下，這些兒少卻具備克服不利處境的能力，並呈現正向適應的結果，因此這樣的現象被認為是一種復原力的展現(Werner, 2005)。然而，復原力會隨著危險因子、保護因子或時間的變動而產生變化（沈瓊桃，2010），在這樣的特性下復原力難以有統整定義，但許多學者大致上將復原力界定為：在逆境之中個體仍能透過保護因子的效果，維持正向適應的動力過程（曾文志，2006; Luthar, Cicchetti & Becker, 2000; Rutter, 1987）。至於正向適應的指標，在不同復原力研究中的判斷標準十分多元，例如：沒有憂鬱或心理健康問題（曾文志，2006; Chen & Kovacs, 2013）；行為上具有低度外向性與內向性問題（沈瓊桃，2010）；擁有社會能力、適應能力、學校能力與學業成就（曾文志，2006; Chen & Kovacs, 2013; Masten et al., 1999）；或是具備符合其年齡、性別的合理能力表現（曾文志，2006）。而本研究則是以生活適應作為指標。除此之外，Fergu & Zimmerman (2005)提到，復原力關注的是暴露於風險中的青少年，但即便如此，著重的焦點在於優勢而非僅止於個體在危機中的不足。因此，談及復原力的保護機制時，需同時討論危險因子與保護因子兩者，復原力才能夠被彰顯(Fergu & Zimmerman, 2005; Luthar et al., 2000; Masten, 2001; Rutter, 9.

(21) 1987)。故本研究將採取此一觀點，同時探討危險因子與保護因子皆存在的情況，並關注於保護因子對個體適應的影響作用。. 貳、危險因子與保護因子一、危險因子危險因子是任何會導致個人、家庭、學校有負面後果的相關因素（陳毓文， 2004）。然而，對新住民子女來說，受到社會、媒體對新住民家庭的問題化，以及對新住民女性的族群偏見渲染下，新住民子女也可能因而被社會施以歧視性的行為、言語，或遭受同儕嘲弄與他人異樣眼光，甚至被標籤為能力較差、有問題的一群（王世英等人，2006；吳俊憲、吳錦慧，2009；夏曉鵑，2002；張明慧， 2005；黃素惠、徐偉培，2008；劉樹雯，2013；蔡榮貴、黃月純，2004）。當新住民子女知覺到社會對自己與母親持以族群歧視或不公平對待時，這些經驗可能在新住民子女心中帶來一種莫名的原罪感，甚或是擔心再受到族群歧視，而不願承認自己的身分（林照真，2004），無形中將成為新住民子女的族群歧視壓力，並可能進一步影響與他人的互動，或自我調適上出現失衡（陳毓文，2010；龔元鳳，2007）。尤其目前就讀國中階段的新住民子女，其母親是在十多年前來到台灣，當時社會氛圍相對保守，特別是在偏鄉地區，大眾對新住民女性與新住民子女的了解並不多，因此在這樣的環境下，新住民子女很可能有遭受他人施以族群歧視的經驗或壓力感受。綜上所述，族群歧視對新住民子女而言，可能是現實生活中影響適應的不利來源，因此，研究者將族群歧視作為本研究的危險因子。. 二、保護因子保護因子是一種能增進個體正向適應的心理、社會資源（沈瓊桃，2010；曾文志，2006）。然而，國外有關移民家庭兒少的復原力研究，在保護因子上多探. 10.

(22) 討文化認同對於適應的保護效果，此外對新住民子女來說，文化認同可能也具有重要功能。有研究即指出，文化認同可協助雙文化家庭背景的子女，或移民家庭子女連結豐厚的正向因素，例如：擁有參與父母雙邊文化的機會、能融合雙邊好的文化價值與態度、接收到兩個社會支持系統的資源與輔助，或能從文化提供的應對資源裡，尋求正向的壓力因應策略(Abu-Rayya, 2006; Edwards & Romero, 2008; Holleran & Waller, 2003; Kuperminc, Wilkins, Roche & Alvarez-Jimenez, 2009)。因此，若能建構良好的文化認同，通常會有較健康的心理與幸福感 (Abu-Rayya, 2006; Wakefield & Hudley, 2007)，或能促進自尊與自我概念的發展（陳毓文，2010；黃瓊瑤，2008；楊若杰，2013），以及擁有正向的生活適應情形（吳忠基，2011；吳瓊洳、蔡昌明，2009；卓石能，2002；林秀蓉，2011；陳毓文，2010; Holleran & Waller, 2003）。所以說，文化認同不僅能讓新住民子女獲得較寬廣的文化視野，當面對文化差異時，還能使其以欣賞、共存共榮的觀點看待不同面向的獨特性（徐榮崇、徐瑞霙，2007；張琬涓，2013；劉樹雯，2013），此外也可增進正向生活適應的發展（吳瓊洳、蔡昌明，2009；林秀蓉，2011；陳毓文，2010）。因此，對新住民子女而言，文化認同可能具有正向影響作用，並能成為其發展上的優勢。故研究者將以新住民子女的文化認同作為本研究的保護因子焦點。. 參、復原力的保護效果模式 Luthar et al. (2000)整理過去相關的復原力研究，提到兩種主要的保護因子效果，分別為補償模式（直接效果）與交互作用模式（緩衝效果）。茲說明如下：一、補償模式 (Compensatory model)：補償模式效果的概念中，保護因子與危險因子呈現相反的作用情形，此外保護因子的效果獨立於危險因子，並且保護因子對適應結果能產生直接的正向影響力（王齡竟、陳毓文，2010; Fergu & Zimmerman, 2005; Masten, 2001）。亦即，危. 11.

(23) 險因子雖可能降低個體的適應情形，但保護因子也能夠直接正向促進個體的適應表現，以補償適應所受之衝擊（陳昱志，2011；曾文志，2006; Luthar et al., 2000; Masten, 2001），如圖 2-1-1。危險因子. – 適應結果. 保護因子. +. 圖 2-1-1 補償模式圖（修改自 Masten, 2001, P. 229）. 二、交互作用模式 (Interaction model)：交互作用模式效果是指，保護因子可與危險因子產生交互作用，特別是在高度危險時，能使個體免於受到逆境傷害，或能緩衝逆境的負面衝擊，間接影響個體正向適應的效果（王齡竟、陳毓文，2010；曾文志，2006; Masten, 2001）。也就是，保護因子能夠調節或緩衝危險因子對個體的影響（陳昱志，2011），如圖 2-1-2。保護因子. 危險因子. 適應結果. 圖 2-1-2 緩衝模式圖（修改自 Masten, 2001, P. 231）. 另一方面，具有復原力的新住民子女身上，勢必擁有獨特的保護因子，特別是新住民子女在雙文化家庭的背景中，有著文化認同的特殊議題，文化認同的發展能否成為新住民子女的保護資產，並發揮保護因子的效果？此外，由於國內過. 12.

(24) 去的研究大多指出，文化認同對新住民子女各方面的發展與生活狀況有直接性的助益（吳瓊洳、蔡昌明，2009；林秀蓉，2011；陳毓文，2010；黃瓊瑤，2008；楊若杰，2013），所以本研究想進一步探討，當危險因子與保護因子皆存在時，這樣的直接性助益是否仍可發揮？換句話說，文化認同是否具有復原力的補償模式效果，可產生直接的正向影響力？此為本研究所關注並將進行檢驗的保護因子效果。後續章節將會進一步討論文化認同的補償機制，以及族群歧視與文化認同，對新住民子女的生活適應可能產生哪些影響。. 13.

(25) 第二節族群歧視的內涵與相關研究壹、族群歧視的定義 Fishbein曾對歧視提出一個簡單的定義，認為歧視是一種對於他人的群體身分，所涉及的傷害行為(Fishbein, 1996; cited from Brown & Bigler, 2005)。而Berry, Poortinga, Segall & Dasen (2002)認為，歧視不只是一種排除(exclusion)行為的展現，如排斥、種族隔離，也包括強力的包容(inclusion)，如同化歷程。此外Brown & Bigler (2005)指出，歧視是一種基於個人的性別、族群、身體、出生國或心理能力等狀態所產生的行為，而外在的歧視行為非常廣泛，包含排斥、不公平對待、人身攻擊等，這些行為可以是一種曖昧、模糊或明確、公開的形式，對個人而言皆具有傷害性。另一方面，國內有學者指出，歧視是由偏頗的認識和態度所引起，進而對受偏見的特定群體或個人施以消極行為，但歧視不一定都是負面的行為，也有可能是一種對某群體的正向行為表現（薛國致，2009）。然而，個體的歧視認知往往受主觀因素影響(Brown & Bigler, 2005)，在相同情境下，新住民子女不一定都會感覺到自己被歧視或者產生壓力。因此，綜合以上學者的觀點，本研究將族群歧視定義為：個體知覺到自己因具有特定族群身分，而受到排斥、不公平對待的行為與感受。. 貳、族群歧視的內涵 Brown & Chu (2012)指出，社會對於移民家庭子女的族群歧視行為，可能發生在同儕、教師與社區三個層面上，例如：同儕的排斥與戲弄、教師給分不公或持以較低的期望，以及在多數族群社區中的反移民情緒等等。Schulz et al. (2000) 在有關歧視的論述上，則將歧視分為個體性的歧視(Subjective discrimination)與體制性的歧視(Systemic discrimination)，茲以此兩面向進行說明：一、個體性的歧視 (Subjective discrimination) 個體性的歧視是個體基於特定的族群身分或特質，而受到他人（如：鄰居、 14.

(26) 同儕、教師、其他成人）的不公平對待或其他歧視行為(Borsato, 2008; Brown & Chu, 2012; Umaña-Taylor et al., 2015)。此外，主流成員對移民群體的偏見態度，不但會強烈影響其適應狀況(Ward, Bochner & Furnham, 2001)，個體對這些歧視經驗的主觀認知，也會與心理上或身體上的健康結果有所關聯(Schulz et al., 2000)，例如：可能產生焦慮感、憂鬱症、低自尊或身心症(Juang & Alvarez, 2010; Romero & Roberts, 2003a; Umaña-Taylor & Updegraff, 2007)。因此有研究指出，對移民群體與移民家庭子女而言，個體性的歧視是一種具有明顯影響的危險因子和壓力來源(Fernando, 1993; Juang & Alvarez, 2010)。. 二、體制性的歧視 (Systemic discrimination) 歧視不只是個人的偏見，於社會體制之中，或多或少也存在著對少數族群與移民群體的不平等之處，並且可能透過個人主觀認知的途徑影響其健康 (Fernando, 1993; Schulz et al., 2000)。例如：2002 年政府曾訂定發布的「優生保健措施減免或補助費用辦法」，將「外籍配偶」列為裝設避孕器及結紮手術費用的補助對象（陳雪慧，2007）。內政部於 2003 年，將生育與優生保健納入「外籍與大陸配偶照顧輔導措施」的重點工作之一（內政部移民署，2003）。以及教育部於 2005 年訂定發布的「攜手計畫課後扶助要點」，將學習成就低落並且具有「外籍、大陸及港澳配偶子女」身分的學生，特別列為受輔導之對象（陳毓文， 2010）。劉行五（2013）認為，這樣的政策可能暗示著國家對新住民子女人口素質的擔憂，並且官方出自善意的措施，在透過社會過程、媒體負向操弄，以及過度關注新住民子女身分的影響下，也可能加深或引發出新住民子女容易有發展遲緩或素質較差的體制性歧視。除此之外，這些國家政策往往是由政府單位，或其他公私立機構加以執行，因此，體制性的歧視很可能透過與機構的互動及運作過程下被實踐。然而，這些存在於體制中的歧視，若再由新住民子女的主觀認知作用下，也可能進一步對其身心發展與社會生活產生不利影響。雖然體制性的歧視可能難以察覺，但具有的傷害性不見得較小(Brown & Bigler, 2005)。 15.

(27) 參、族群歧視影響生活適應之相關研究一、國外相關之研究研究者蒐集到一些有關族群歧視的國外文獻，其中有研究發現，多元族裔或移民家庭子女由於具有的族群身分較為敏感，因此在族群歧視的威脅下，這些不利的經驗與壓力會對個體的適應結果產生明顯傷害(Brown & Chu, 2012; Choi et al., 2006; Juang & Alvarez, 2010; Romero & Roberts, 2003a; Romero & Roberts, 2003b; Umaña-Taylor & Updegraff, 2007)。首先，Romero & Roberts (2003a)以 881 位具有墨西哥血統的青少年進行調查發現，雙文化脈絡會使其經歷多重壓力，包括代間文化隔閡的壓力，以及族群內外的歧視壓力等，當這些壓力越大時，青少年的憂鬱症狀會越明顯。Romero & Roberts (2003b)與 Umaña-Taylor & Updegraff (2007)的研究也進一步指出，族群歧視會直接導致墨西哥裔與拉丁裔的青少年產生低自尊或憂鬱狀況。再者，Brown & Chu (2012)雖然發現墨西哥裔的移民家庭兒童，整體自覺的族群歧視比例偏低，但當這些兒童認知到老師及社區施以的族群歧視時，會導致較差的學校歸屬感，並且知覺到老師將其視為麻煩製造者、給予低度期望或視而不見的族群歧視經驗，還會進一步負向影響兒童的學業態度。此外，Choi et al. (2006)從 2082 位具有多元族裔身分的 6、7、8 年級學生身上發現，這些兒少由於時常體驗到社會中的族群矛盾，以及個人能力被否定的經驗，因此，比起一般家庭的孩子會有較高的藥物濫用與暴力行為之外，族群歧視還會增強這些問題行為的發生機會。另一方面，Juang & Alvarez (2010)以華裔美籍青少年為對象的移民家庭子女研究還發現，由於青春期階段中個人層面的發展議題會不斷地湧現，因此族群歧視的認知更容易對青少年的自我感覺產生直接地傷害威脅，並且導致孤獨感、憂鬱症狀與低自尊的現象產生。從以上研究可知，族群歧視對具有多元族裔身分，或移民家庭子女的適應情形而言，很可能產生負向影響力，因為身處在一個敵對、矛盾、歧視與不公的環境中，可能導致這些青少年產生無力感，並逐漸失去自信、抱負與向上的動機，. 16.

(28) 因而對適應結果有不利影響。. 二、國內相關之研究陳毓文（2010）的研究發現，全國391位國中新住民子女整體自覺的族群歧視狀況偏向中低程度，但其中約四成左右的受訪者，對於社會存有的新住民族群負面報導會感到沮喪、困擾。另外，侯年陽（2008）的研究也發現，新住民子女的族群歧視認知狀況屬於中低程度，不過隨著認知發展逐漸成熟下，新住民子女的觀察能力越趨敏銳，以至於年紀較大的國中新住民子女會有較多的族群歧視感受。再者，當新住民子女的族群歧視經驗與族群歧視壓力感受越嚴重時，可能在這些歧視的傷害下，漸漸地也為自己貼上偏差者的標籤，因而容易出現自我貶抑或怪罪母親的行為，另外發生心理困擾或行為問題的機率往往越高，在同儕關係與學業表現上也可能有較差的現象（侯年陽，2008；陳毓文，2010）。因此，對新住民子女而言，族群歧視很可能使其產生較差的生活適應狀況（李維純，2007；陳毓文，2010；陳靜穎，2011）。以下乃透過國內文獻蒐集期間回顧的相關質化、量化研究，分別探討族群歧視（包括最近的歧視經驗、歧視壓力感受），對不同生活適應層面可能產生的影響：（一）個人適應層面當社會大眾對新住民女性持有偏見態度下，新住民子女很可能因母親的族群特徵、說話口音等因素，而遭受族群歧視或異樣眼光，若新住民子女感知到社會與周遭他人施以的族群歧視越嚴重時，新住民子女也越容易出現負面情緒、沒自信、低自我評價或心理失調問題（李淑吟，2014；李維純，2007；車達，2004；夏曉鵑，2007；許殷誠，2005；陳毓文，2010；楊艾俐，2003；蔡榮貴、黃月純， 2004）。特別是處於青春期階段的新住民子女，其身心正面臨急遽變化，不僅對他人看法越趨敏感，受壓力影響時多呈現外顯、強烈的情緒反應，也容易出現身. 17.

(29) 心發展上的困擾（陳星孜，2010），因此若再加上族群歧視壓力的影響，新住民子女的個人適應狀況可能面臨更大挑戰。. （二）家庭適應層面邱琡雯（2003）指出，在受到社會偏見與族群歧視的影響下，有街坊鄰居會灌輸新住民子女歧視自己母親的心態。除此之外，有部分夫家人對新住民女性是抱持鄙視態度，甚至在子女面前也表現出這樣的族群輕視狀況，或不願讓子女學習母親的語言、文化，在這樣的氛圍下，新住民子女的內心會承受相當大的壓力，不僅害怕站在支持母親這方，是否也會被歸類為弱勢並遭受不被尊重的對待，但若站在父親與主流社會這方，就又如同成為歧視自己母親的人（吳瓊洳，2009；邱琡雯，2003；莫藜藜、賴珮玲，2004）。這樣的內在矛盾狀態，以及因新住民子女身分而生的族群歧視經驗與族群歧視壓力感受，容易影響子女對母親的看法或出現怪罪母親的行為，無形中將進而導致親子或家人關係的疏離（車達，2004；邱琡雯，2003；侯年陽，2008；張琬涓，2013）。. （三）學校適應層面王聖雯（2006）、車達（2004）、張琬涓（2013）與黃森泉、張雯雁（2003）皆於研究中指出，有學童因新住民子女的身分，而遭受老師、家長貼標籤或施以族群歧視的經驗，這些負向經驗不利於新住民子女的學校生活表現或師生互動狀況。此一現象，可能是受到主流社會對新住民子女持以學習表現不佳的刻板印象影響，導致老師對新住民子女的學習狀態產生錯誤解釋，而將其學校表現歸因於本身能力差（吳秀照，2004；莫藜藜、賴佩玲，2004），或以不適當的管理行為處理適應不良的狀況（王光宗，2003；王聖雯，2006）。另一方面，有研究發現在此一刻板印象影響下，新住民子女於學業上經常受到老師關注而備感壓力，可能進而影響學習自信與在校表現（李維純，2007）。整體言之，將個人表現與身. 18.

(30) 分背景加以連結而生的族群歧視經驗與壓力感受，容易使新住民子女產生低學習自信與低自我能力認同的問題，也可能進而引發新住民子女的學校適應出現狀況（李維純，2007；車達，2004）。. （四）同儕適應層面雖然有研究發現，新住民子女在同儕適應上未受到族群歧視的影響（余淑貞， 2006；黃志銘，2008）。但由於新住民子女的身分較為敏感，再加上媒體針對新住民的負面議題反覆操作與論述下，同儕對新住民子女可能產生負面或錯誤的認知（劉樹雯，2013），使得部分新住民子女在學校作業分組時遭同學排擠，因而出現人際互動困難與退縮的情形，逐漸地這些新住民子女在同儕與班級間較容易缺乏歸屬感（李維純，2007；陳靜穎，2011）。此外，同儕對新住民子女也容易有言語上的族群歧視表現，例如：以「泰勞」、「菲傭」、「大陸妹」等不雅綽號稱呼，並且遭逢這些言語對待的新住民子女，可能產生不良的同儕互動經驗與壓力感受，甚至會有較低落的同儕適應結果發生（呂紹貿，2010；李維純，2007；張琬涓，2013；許殷誠，2005；陳毓文，2010；鄭靜瑜、周雨樺，2011）。. 雖然，有些新住民子女曾遭受外界施以的族群歧視和嘲弄而受到傷害，但有研究還發現，文化認同讓新住民子女有機會理解母親原生文化的價值與優越之處，使其可以逐漸摒除心中存有的芥蒂，開始以欣賞、肯定的角度看待母親及其文化，並且親子間的關係與溝通互動上，也會因此有正向轉變（張琬涓，2013；劉樹雯， 2013；龔元鳳，2007）。李維純（2007）也進一步指出，當新住民子女對母親及其文化擁有認同時，不但能促使其看見與接納自己身為新住民子女的價值，也能為自己與母親感到自信、光榮，並使其更有辦法以平常心和他人相處。因此，新住民子女倘若能發展出對母親的文化認同，是否可為其適應結果帶來正向的補償效果？則值得進一步探究。. 19.

(31) 肆、小結新住民子女於生活中可能因族群特徵、說話口音等因素，而遭逢他人的異樣眼光與不公平對待，如鄰居、同儕、教師或其他成人，甚或是被排擠、嘲弄、取不雅綽號，以及被貼上學習表現不佳的錯誤標籤。若身處在這樣敵對與不公的環境中，這些因新住民子女身分而生的族群歧視經驗與族群歧視壓力感受，可能使新住民子女產生無力感，並逐漸失去自信與向上的動機，也可能在這些族群歧視經驗與壓力的傷害下，漸漸地為自己貼上偏差者的標籤，因而出現自我貶抑、低學習自信、人際互動困難或怪罪母親的行為，進而導致新住民子女有生活適應不良的問題（車達，2004；邱琡雯，2003；侯年陽，2008；張琬涓，2013；陳毓文， 2010）。但是，即便有著族群歧視對個體的負向影響，新住民子女仍可能具備保護因子，能直接提升其生活適應的表現，尤其新住民子女在跨文化家庭的成長背景下，李維純（2007）、張琬涓（2013）、劉樹雯（2013）與龔元鳳（2007）的質性研究發現，文化認同讓新住民子女有機會理解母親原生文化的價值與優越之處，也可促使其看見與接納自己身為新住民子女的價值，並能為自己與母親感到自信及光榮，有助於親子關係以及和他人的相處互動。然而，文化認同是否具備保護因子的補償效果？將透過下一章節的研究文獻進行瞭解。. 20.

(32) 第三節文化認同的內涵與補償機制研究壹、文化認同的定義一、文化英國人類學家 Tylor (1889)是最早對「文化」一詞提出明確定義的學者，認為文化是生活方式的整體，包含知識、信念、藝術、道德、法律、習俗，以及社會成員獲得的任何能力和習慣。而人類學家 Goodenough 在文化的定義中，明確指出文化具有兩種層面的意義，一種是可觀察到的現象，屬於物質層面，包括社群中的規則、活動；另一種是觀念思想，屬於精神層面，包括知識體系和信仰體系，並且一個民族會藉由該體系來建構他們的行為（Goodenough, 1961; 引自藍麗春、邱重銘，2008）。此外，藍麗春、邱重銘（2008）整理了國內外學者的觀點，將文化的定義歸納為三個面向：（一）人類學觀點：是人類生活方式的總和，包含食衣住行，以及人與人的關係。（二）社會學觀點：是特定群體共享的信仰、價值、行為和物質的組合，包含語言知識、倫理道德、宗教信仰、法制禮俗等。（三）藝術美學觀點：是藝術與美學的相關創作，包含藝術活動的展演。根據上述學者的看法，文化可說是一種符號系統與人類生活方式的總和，包含價值、信仰、習俗、行為模式、語言與藝術活動等。但以新住民家庭來說，因為來自兩個不同文化的結合，生活中或多或少存在著文化差異，與不同價值、習慣的碰撞。其中，大陸籍配偶由於語言、文字以及華人文化背景與台灣較具相似性，因此，新住民子女在家中受到的文化衝擊可能較輕微（楊若杰，2013）。不過，因為大陸籍配偶受到「婦女能頂半邊天」觀念的影響，講求夫妻平等分擔家務，個性也較為強勢，此與台灣傳統男主外、女主內的觀念有所差異，容易導致家庭間的衝突產生（韓嘉玲，2003）。然而，就東南亞籍配偶而言，不論是文化習俗或生活習慣，都與台灣社會相當不同。例如：在日常飲食方面，東南亞國家口味較偏酸、鹹、辣，臺灣卻較淡 21.

(33) 而油膩（潘淑滿，2004）；在宗教文化方面，印尼有多數人口信奉伊斯蘭教，而菲律賓籍女性多信奉基督教，至於越南、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨等國家則深受南傳佛教文化影響，此與臺灣多數民間信仰的理念或祭祀習俗有很大差異（嚴智宏，2006）。不過，文化不僅最貼近我們的日常生活，文化的意涵也可以引領我們的行為與觀念，對人類來說有其重要性，對新住民子女而言，雖然有著主流社會與母親原生國的兩種不同文化，但是家中所展現的文化差異，也有提供多元觀點的正向刺激作用（徐榮崇、徐瑞霙，2007; Anderson, 1999）。因此，文化的認同可能具有潛在正向影響性。. 二、文化認同根據Geertz於1963年提出的觀點認為，文化認同是社會的產物，特別是在少數族群成員的互動過程中，有意識地將己族群體和多數族群加以分類所產生，並且成員間的共同文化才是認同基礎，包括語言、習俗、宗教、種族等等(Geertz, 1963; 引自譚光鼎，1998)。Astuti (1995) 則指出，文化認同是透過實踐的過程所形成的，包含了行為模式與共同經驗的實踐，因此文化認同是可以選擇與轉變的，此一觀點也如同學者洪鎌德（2002）的界定，認為文化認同是個人或群體對其承繼的傳統文化，是否接受與內化的過程，可經由個人思考後做出選擇。在國內則有多數學者採用江宜樺（1997）以及譚光鼎（1998）的文化認同定義，認為文化認同是一群人分享共同的歷史傳統、習俗規範與無數集體記憶，從而形成對某一共同體的歸屬感（江宜樺，1997）。或是指個體接受某一特定族群的文化態度與行為，並將此文化的價值體系與行為規範內化至心靈的過程（譚光鼎，1998）。除此之外，湯仁燕（2002）整理國內外相關研究，將文化認同歸納為：群體成員在集體的生活實踐過程中，內化共同的價值、信念、語言、行為與習俗，並. 22.

(34) 藉由群體所建構的文化來界定自我與族群身分，能夠作為區分我群和他群的界線，也能凝聚群體成員的心理歸屬趨向，因此文化認同可視為一種動態發展的社會化過程。然而，另一方面，文化認同與族群認同的意義相近，都是一種內化的心理過程，兩者間往往也相互影響，而被視為一體兩面的概念（譚光鼎，1998）。再者，謝繼昌（2006）指出，族群認同是由文化的範疇所建構，基本上可說是一種文化認同，因此本研究統一以文化認同一詞稱之。綜合以上所述，本研究將文化認同定義為，在文化參與或社會互動中，個人對某一群體的語言、歷史傳統、習俗、價值觀念等等產生情感歸屬，並內化至心靈與思維的過程。. 貳、文化認同的內涵文化認同有多種分類方式，有認知特定文化歷史與傳統的投入層面，以及對文化產生情感依附的歸屬層面，另外對少數群體而言，由於容易遭遇己族文化與主流文化之間的差異或衝突，因而有研究還會採取一種調適性的文化統合分類方式（吳瓊洳，2009；劉炳輝，2006）。而 Berry (1997)的涵化1觀點認為，少數族群或移民群體在面臨文化衝突時，有融合(Integration)、同化(Assimilation)、分離 (Separation)、邊緣化(Marginalization)等四種處理策略，其中融合型的文化衝突處理策略，是一種理想、積極的雙文化認同取向。對新住民子女來說，處於跨文化背景的家庭中，若能將父母雙方的兩種文化良好融合，也是重要的文化認同議題，故本研究採用吳瓊洳（2009）的文化認同測量方式，將之分為文化投入、文化歸屬與文化統合三個面向，說明如下：. 1. 涵化論(Acculturation)關注的焦點在於，少數群體或移民群體與主流社會間的關係(Phinney, 1990)。當面臨族群文化衝突時，處理策略可分為，(1)融合：高認同我族文化與主流文化；(2)同化：低認同我族文化與高認同主流文化；(3)疏離：高認同我族文化與低認同主流文化；(4)邊緣化：低認同我族文化與主流文化(Berry, 1997)。 23.

(35) 一、文化投入文化投入是一種社會參與和文化實踐的表現(Phinney, 1990)，包含某一群體成員能認識自己所屬群體的文化背景、歷史傳統、語言、文字等文化內涵，並且展現出對此文化的參與學習熱忱，屬於認知與行動層面（朱雅萱，2011；吳瓊洳， 2009；陳美玉，2010；游靖喻，2010；劉炳輝，2006）。此外，Phinney (1990) 認為，在文化認同發展的過程中，青少年會開始透過閱讀、交談與各種文化活動參與的機會，沉浸、投入在自身文化之中，在這文化探索的過程裡，青少年可能進而對自身文化價值產生認同。因此，當新住民子女願意了解、接觸或學習母親的原生國文化時，可視為一種文化投入的表現，並且有助於文化認同的發展。不過有研究發現，新住民子女的文化投入情形，相對於其他面向是有比較低的狀況（朱雅萱，2011；吳瓊洳，2009；黃瓊瑤，2008；劉樹雯，2013），這樣的現象可能源於，新住民子女不知道如何使用母親的原生國語言稱呼自己的名字（吳瓊洳，2009）。. 二、文化歸屬文化歸屬是指，個體的情感隸屬於某文化群體的過程，也是一種個體與文化群體間不可分割、共生共榮的情感（朱雅萱，2011；吳忠基，2011；吳瓊洳，2009；陳美玉，2010；游靖喻，2010；劉炳輝，2006）。雖然，大部分的新住民子女多數時間是參與在台灣本土文化中，但新住民子女對母親原生國文化若有歸屬感時，對於相關或重大的母親原生國文化，仍會感到興趣與喜愛，甚至能發展出以此文化為榮的態度。而朱雅萱（2011）、吳瓊洳（2009）、劉樹雯（2013）與龔元鳳（2007）的研究確實都發現，大部分新住民子女對母親的原生國文化都能表示認同，並且認為應該受到尊重與推廣，而吳瓊洳（2009）更進一步指出，多數新住民子女普遍能為自己擁有一位新住民母親而感到驕傲。可以顯示出，新住民子女對自己的母親與文化都能具有正向情感歸屬。. 24.

(36) 三、文化統合文化統合是指，個體在少數族群文化與主流文化間，能夠良好認同兩者文化的概念，亦即在面對兩種文化時能夠加以調適、整合（朱雅萱，2011；吳瓊洳， 2009；陳美玉，2010）。換句話說，倘若新住民子女能夠同時欣賞父母雙方的文化，在文化統合上也會較為順利。而朱雅萱（2011）、吳瓊洳、蔡明昌（2009）與劉樹雯（2013）的研究都發現，新住民子女的文化統合程度，相較於其他面向往往最高，表示新住民子女在面對父母雙方的文化時，能夠順利地加以調適並且良好認同兩者，而不需要一味地在兩種文化中做單一選擇，因此並不會導致文化忠誠與內在衝突發生。除此之外，良好的文化統合情形，有助於新住民子女學習和發揮雙文化的長處，並能為未來生活與發展帶來一大優勢（吳瓊洳，2009）。. 參、文化認同對生活適應的補償機制研究一、國外相關之研究研究者蒐集到國外有關文化認同補償機制的研究發現，即便少數族群或移民家庭的兒少，遭到外在族群歧視經驗與內在族群歧視壓力影響，而對適應結果存有傷害性，但同時，文化認同的角色也具有直接影響個體能力的促進作用，可正向補償兒少的適應結果，故能使其維持生活適應之平衡(Borsato, 2008; Brown & Chu, 2012; Choi et al., 2006; Stein et al., 2014; Umaña-Taylor et al., 2015)。首先，Choi et al. (2006)在具有多元族裔背景的兒少學子身上發現，文化認同能對藥物濫用與暴力行為發揮直接的補償效果，以減少兒少的問題行為發生頻率，但卻也發現，文化認同的意識會提升兒少對於環境的警覺性，而這樣的警覺性容易促使他人採取威脅攻擊的方式加以回應。不過大多數研究還是指出，文化認同的效果有助於個體正向適應發展。其中，Umaña-Taylor et al. (2015)的研究即發現，文化認同的效果讓青少年在遭遇危險因子負面影響的同時，可直接補償其心理與行為適應的結果，另外，在學習適應上同時考量族群歧視與文化認同時，卻僅發. 25.

(37) 現文化認同的正向影響作用，而不見族群歧視的預測力。Umaña-Taylor et al. (2015)認為，這樣的發現其實更凸顯出文化認同的促進功能，並且相較於族群歧視的經驗，文化認同可能擁有更多重要性意義，不僅能提供青少年自信心，也能增強其對所屬文化群體的信念、積極感與明確承諾感，因而有助於青少年的心理、行為與學習適應發展。除此之外，Borsato (2008)的研究也發現類似的補償作用，該研究是以 409 位就讀國中階段的多元族裔學生，與移民家庭子女為對象進行調查，結果指出，族群歧視壓力會增強青少年的憂鬱症狀、行為問題，以及降低學業效能感、學校歸屬感與學業成績。然而，文化認同在學業成績與行為問題上雖然不具補償效果，但青少年擁有的文化認同，會直接影響憂鬱症狀的降低，並提升學業效能感與學校歸屬感，此外，在學校重要性認知上，族群歧視壓力雖然沒有顯著預測力，不過文化認同仍具備直接的正向促進作用(Borsato, 2008)。因此，在青少年的憂鬱、學業效能感、學校歸屬與重要性認知上，文化認同可說是扮演著復原力的保護資產角色，具有補償效果。另一方面，在有關學校適應的結果上，Brown & Chu (2012)檢視 204 位住在白人社區的墨西哥裔子女，也同樣指出文化認同具有復原力的保護功能，因為文化認同的意識讓移民子女能了解到，對自身文化群體抱持正向感覺是重要的，並可促使其擁有積極的處事態度，因此文化認同能夠直接補償移民子女的學校適應結果。不過，研究還進一步發現，文化認同也可能具有減緩教師歧視影響的緩衝效果，當移民子女具有高度文化認同時，教師的族群歧視就不會對學業態度與學校歸屬感造成傷害(Brown & Chu, 2012)。然而，Stein et al. (2014)檢視亞裔美籍青少年的文化認同是否具有復原力保護效果時，第一年的調查結果顯示，文化認同雖然不具有對抗族群歧視經驗的緩衝作用，也無法降低青少年的憂鬱情形，不過在青少年的自尊上，能夠給予直接的正向補償。然而，第二年的研究追蹤發現，文化認同對自尊仍擁有直接的正向. 26.

(38) 作用外，還能對憂鬱症狀加以補償，可能是因為這些青少年生活的社區中只有少數移民群體，必須透過長期的文化探索，青少年才有辦法接收到關於自身群體的正面訊息，因此在文化認同的長期影響下，青少年對自身群體逐漸能發展出正向、穩固的看法，以至於能明顯補償心理適應的結果(Stein et al., 2014)。經過以上的研究可以了解到，文化認同大致上對移民家庭子女而言，具有促進正向適應結果的補償功能，不僅能使移民家庭子女認知到自身文化群體的重要性，並可使其在社會生活中擁有較正向的處事態度。然而，在我國的新住民子女身上，文化認同是否能對生活適應結果加以補償，則透過以下研究繼續了解。. 二、國內相關之研究國內以新住民子女為對象的研究中，大致上能顯示出文化認同與生活適應有正向關係。其中吳瓊洳、蔡明昌（2009）以 181 位國中新住民子女為對象的研究發現，當新住民子女的文化歸屬與投入越高時，教師適應、同儕適應以及課業上的適應表現越好，並且新住民子女統合父母雙方文化的情況越好時，各層面的學校適應結果也越佳。林秀蓉（2011）的研究也指出，文化認同與生活適應有正向關係，並且還能夠促進個人、家庭、學校、人際以及整體生活適應上的正向結果。可能是因為良好的文化認同，能使新住民子女以健康、積極的態度去接納母親的原生文化，也能幫助自己找到自身定位，而不易有內外在衝突發生（吳瓊洳、蔡明昌，2009；林秀蓉，2011），因此新住民子女較能在生活中好好發揮自身能力，連帶著整體與各層面的適應表現較佳。除此之外，陳毓文（2010）在全國 391 位國中新住民子女身上進一步發現，族群歧視壓力的感受會直接導致新住民子女出現學業、同儕、心理及行為適應上的問題，也會透過自尊對生活適應產生間接作用。不過，新住民子女的文化認同也能直接影響心理及行為問題的減少，或間接透過自尊對各層面的適應產生正向影響（陳毓文，2010）。雖然此一研究指出，文化認同在同儕關係適應與學業表. 27.

(39) 現上，僅有間接影響作用，但是在新住民子女的心理與行為問題上，仍具有直接的正向影響力，可說是具有補償效果。. 肆、小結對新住民子女而言，來自兩個不同文化結合的家庭背景，於成長過程中可能受到文化差異的衝擊（莫藜藜、賴珮玲，2004；楊艾俐，2003），但雙文化的展現，也可能為新住民子女帶來多元與正向的刺激作用（徐榮崇、徐瑞霙，2007; Anderson, 1999），因此文化認同可能具有潛在的正向影響性。從國外的移民家庭子女研究即可發現，當危險因子對適應結果存有傷害時，文化認同能使移民家庭子女認知到自身文化群體的重要性，並使其在社會生活中擁有較正向的處事態度與信心，因此具有直接正向影響適應的補償效果，包含減少暴力、破壞規矩與藥物濫用等行為適應問題 (Borsato, 2008; Choi et al., 2006; Umaña-Taylor et al., 2015)、降低憂鬱症狀與提升自尊(Borsato, 2008; Stein et al., 2014; Umaña-Taylor et al., 2015)、增進學校適應結果等(Borsato, 2008; Brown & Chu, 2012; Umaña-Taylor et al., 2015)。然而，在台灣雖然有研究指出，文化認同能夠幫助新住民子女以健康、積極的態度去接納母親的原生文化，有助於找到自身定位不易發生內外在衝突，也使其能在生活中好好發揮自身能力，因而對新住民子女的個人、家庭、學校、同儕等生活適應結果能提供正向影響（吳瓊洳、蔡明昌，2009；林秀蓉，2011）。但是國內的研究，卻較少同時探討族群歧視與文化認同皆存在的狀況，因此新住民子女的文化認同，是否能如國外研究所示具有復原力的補償效果？仍需要更多實證資料加以驗證，此亦為本研究欲著重探討的焦點。. 28.

(40) 第四節生活適應的內涵與相關研究壹、生活適應的定義關於適應的探討，最早出現在 Darwin 的生物學進化論中，認為適應 (adaptation)是生物為了生存而適度改變自己，使之能與環境相配合（Darwin, 1859; 引自簡茂發，1986）。而後 Arkoff (1968)指出，適應(adjustment)是個體與環境的相互作用過程，個人會採取某些方式因應環境的壓力，努力達到環境的需求和目標。此外，國內學者也認為，適應不僅是一種個人需求得到滿足的生活幸福感與心理健康狀態，也是個體為滿足生心理和社會需求，而適當解決現實環境中的困難，使其能與環境保持和諧的過程（簡茂發，1986）。整體來說，適應其實就是一種總體生活的歷程，「適應」也可說是「生活適應」，不過生活適應的概念面向廣泛，較難使用單一的定義詮釋（羅婉麗，2001）。然而，跨文化的家庭背景，可能使新住民子女在生活各層面上，受到比一般同齡者較多不利因素的挑戰。故本研究認為，生活適應是個體在所處環境中與自我、他人或其他生活情境的互動下，能夠因應隨之而來的壓力或挑戰，達到個人需求滿足與維持內外在的平衡（簡茂發，1986；羅婉麗，2001; Arkoff, 1968），亦即在個人、家庭、學校、同儕層面上的滿足與平衡狀態。. 貳、生活適應的內涵在生活適應內涵的探討上，國內於兒少領域以及有關新住民子女的研究中，有多數學者將生活適應分為個人、家庭、學校、同儕或人際層面（陳富美，2005；黃玉臻，1997；黃素惠、徐偉培，2008；羅婉麗，2001），而本研究採用陳富美（2005）的生活適應測量工具，將之分為個人、家庭、學校與同儕層面，故本研究茲以這四個面向，討論新住民子女近年來的生活適應狀況。說明如下：一、個人適應層面：有研究認為，個人適應包含了個體在身心發展、自我關懷、情緒控制上的適 29.